Tibetan
་མདོས་སུ་བསྟན།། མཐུན་དཔེ་ཀུན་འབྱུང་རཏྣ འདྲ།། དགོས་ཆེད་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དང།། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་དོན་རྟོགས་ཤིང།། ཕྲིན་ལས་བཞི་སོགས་ལས་ཀུན་གྲུབ།། བཤམ་ཐབས་མདོས་དངོས་མཆོད་རྫས་རྒྱན།། ས་སྟེགས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པའི། སྟེང་དུ་མཎྜལ་འབྲུ་ཕྱེ་ལ།། རཏྣ་བརྡར་ཏེ་གོང་བུ་བཅོས།། ཧཱུྂ་རྂ་ཡྂ་ཁྂ་ལྂ་བྷྲཱུྂ། འཕྲོ་འདུས་འདོད་དགུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། རི་རབ་གླིང་བཞི་བཟང་པོར་བཤམ།། སྟེང་དུ་ཕོ་བྲང་གླིང་དགུ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས དབང་རྫས་ནི།། སྙིང་ཕྱེའི་དཔལ་བཤོས་རྩེ་དགུ་ལ།། སྔགས་ལྡན་ཕུར་ནག་དགུ་ཡང་གཟུག། དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་དགུ་པོ་ལ།། ཞལ་མཐུན་ཀུན་ཏུ་ཞལ་དགུ་གཟུག། སྤྱི་གདུགས་ཆེན་པོ་གཅིག་འོག་ཏུ།། གདུགས བརྒྱད་འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་གཟུག།མདའ་དགུ་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་བྲི།། ཤིང་རིས་ཞལ་དགུ་འཕན་དགུ་དང།། དར་རྒྱང་རུ་མཚོན་ཕོ་མོའི་གདོང།། དར་གླུད་ཕོ་གླུད་མོ་གླུད་དགུ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུར་ དགྲམ།། བང་རིམ་གསུམ་པ་ཡན་ཆོད་དུ།། ཡོངས་རྫོགས་སྤྱི་སྐོང་དམ་རྫས་སུ།། ནམ་མཁའ་དབུས་མཐིང་མཐའ་འཇའ་རིས།། ཁྲི་གཞད་རྨ་བྱ་དར་སྣས་བརྒྱན།། སྟག་གཟིག་གུང་གི་རྒྱལ་མཚན་དང།། རུ་མཚོན དར་རྒྱང་མདའ་འཕང་དང།། ཤིང་རིས་དར་འཕན་ལ་སོགས་ཏེ།། སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་བརྒྱ་ལ་སོགས།། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་སྤོབས་བསག། ཁྱུང་ཆེན་རྨ་བྱ་སེང་གེ་འབྲུག། སྟག་གཟིག་གླང་ཆེན་རྟ་མཆོག དང།། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གླུད་ལ་སོགས།། རེ་རེའང་སྟོང་སོགས་ཅི་རིགས་བཤམ།། བང་རིམ་ཐ་མར་སྡེ་བརྒྱད་རྫས།། ནམ་མཁའ་མདའ་འཕང་རྒྱལ་མཚན་དང། གཟུགས་གླུད་ལ་སོགས་སོ་སོ་དང།། མཐུན་པར ཅི་རིགས་སྐྱེ་འགྲོ་བསག།གླིང་བཞི་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྟེ།། སྲིད་པའི་དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལ།། ནམ་མཁའ་མདའ་འཕང་རྒྱལ་མཚན་སོགས།། གཟུགས་གླུད་དམ་རྫས་ཚང་བར་བཤམ།། གཞན་ཡང་རི་རབ་གླིང་ཁེངས་ པར།། འཕུར་དགུ་འཛུལ་དགུ་སྐྱེ་དགུ་སོགས།། མར་མེ་གསེར་སྐྱེམས་རིན་ཆེན་དང།། སྣ་ཚོགས་དར་གྱིས་བཀླུབས་ལ་བཞག། ཟོར་རྫས་ཀུན་གྱིས་མཐའ་མ་བསྐོར།། ཕྱི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་མདོས་ཡིན།། སྒྱུ ལུས་ཕུང་པོའི་རི་རབ་ལ།། རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རགས་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་སྐོང་མདོས་ཡིན།། བྷ་གའི་གཞི་ལ་གསང་རི་རབ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། བདེ་མཆོག་དོན་ལྡན་ཆོས་སྐུར རྫོགས།། གསང་བའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་མདོས་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བཤམས་ནས།། མདོས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི།། ཕུད་གཏང་ཚ་ཆུ་མདོ་ཡང་བཀླག། ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་འཛབ་བཟླས་བྱ།། དངོས གཞི་འཇུག་ཁར་ཆས་གོས་གསོལ།། ཆེ་མཆོག་དགུ་བསྟོད་ང་རྒྱལ་བྱ།། སྣང་སྲིད་མདོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། མདོས་ཀྱི་མཚོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས།། ལས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྫས་ཀྱིས་བསྐང།། ཡེ་ཤེས་ལྷ རྣམས་དོན་གྱིས་བསྐང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐུགས་དམ་བསྐང།། ཡོངས་རྫོགས་རྗེས་སུ་བྱེ་བྲག་བསྔོ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི།། གང་བསྒྲུབ་ལས་གཉེར་སོ་སོར་གཏད།། ཟོར་བསྒྱུར་སྒོ་དབྱེ་ལམ བསྟན་བྱ།། ཚེ་འགུགས་བཀྲ་ཤིས་ཆོ་ག་བྱ།། དབྱིངས་ནས་མདོས་ཕྱུང་འགྲོ་དོན་མཛད།། སླར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མདོ་ལས་འབྱུང།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས།ཡོངས་རྫོགས་གླིང་བཞི་སྲིད་པ་སྤྱི་མདོས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། ཇི་སྲིད་བར་དུ་འགྲོ་འདུལ་བའི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེང་ཐབས་གང།། ཞེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་ པ།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས།། སྣོད་བཅུད་ཚུལ་དུ་བཞེང་ཐབས་བཤད།། དང་པོ་སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཡིད་འོང་དགེ་ཞིང་དུལ་བའི་སར།། ས་ཡི་སྟ་གོན་སྔོན་སོང་ནས།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག རྟེན་རྟོག་སྦྱང་ཕྱིར།། རི་རབ་གླིང་བཅས་ཆ་མཐུན་དུ།། བརྩིགས་ཏེ་ཆོས་སྒོ་བསམ་ཡས་པར།། གཞལ་ཡས་སྒོ་མང་ཆེན་པོར་བཞེངས།། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར།། མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་བྱིན་བརླབས ཏེ།། ས་གཞི་ཆ་མཉམ་སྟོང་པར་སྦྱང།། མ་འགགས་ལོངས་སྐུར་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར།། ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལ་གདུལ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར།། པན་རག་བརྩིག་པར་བྱ་བ་ནི།། པན རག་སྟེང་ནས་རྨང་བྲེས་ཏེ།། གྲུབ་ཐོབ་དགེ་གནས་ས་སྣ་དང།། དཔལ་ཆེ་རེ་བཟང་གངས་རྡོ་དང།། ལུང་བཟང་མདོ་དགུའི་བྱེ་སྨཡག་དང།། རཏྣ་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མར་སྦྱར།། འདམ་ཤིག་སྔོན་སོང་རྒྱུ་སྦྱངས་ཏེ།། གཞལ ཡས་ཕྱི་དབྱིབས་མངོན་སུམ་མཐུན།། ལྷ་རྣམས་ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་དགོད།། དེ་བཞིན་བཞེང་ཐབས་རིམ་པ་ཡང།། འབྱུང་བ་ལྔ་བརྩེག་ཆ་མཐུན་པར།། གདན་ནི་རིམ་པ་ལྔ་བརྩེག་སྟེང།། རི་རབ་རི་བོ་མཆོག བཞིན་དུ།། གཞལ་ཡས་བང་རིམ་བཞི་ལྡན་ལ།། ཁོང་སེང་ཁྲི
Chinese
于朵（mdos）中展示。 相似的范例如同一切显现宝（ratna）。 为了殊胜和共同的目的， 证悟无二大乐之义， 四种事业等一切事业皆能成就。 陈设之法，朵的实物、供品和装饰， 一弓长的方形地台上， 在坛城（maṇḍala）的谷粉上， 磨擦宝（ratna），制作丸药。 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）,让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）,扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种子字）,康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空种子字）,朗（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地种子字）,勃隆（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：莲花生大士种子字）。 放射和收摄，加持成为如意宝。 须弥山和四大部洲布置精美。 上方九宫殿中， 智慧本尊们的权杖是， 心粉的吉祥供品九尖端上， 再安立九根具咒黑橛。 中央九尊大吉祥金刚前， 面容相合，安立九面容。 在一把大总伞下， 安立八伞、幡和胜幢。 九箭上书写各自的标志和手印， 木制画像九面和九幡， 箭幡、旗帜、男女面容， 箭替身，男替身、女替身九个， 如转轮王般排列。 直到第三层台阶为止， 全部作为共同圆满誓言物， 天空中央蓝色，边缘彩虹纹， 宝座以孔雀羽毛和丝绸装饰， 虎豹雄鹰的胜幢， 旗帜、箭幡、箭和投石器， 木制画像、丝绸箭幡等等， 一千、五百、一百等等， 根据能力积累上中下等的供品。 大鹏、孔雀、狮子、龙， 虎豹、大象、骏马， 男女替身等等， 每个也布置一千等等，随力所能及。 最后一层台阶上，八部众的物品， 天空、箭、投石器、胜幢， 身替身等等各自， 相应地积累各种生灵。 四大部洲是事业的使者， 对于世间的大自在四部， 天空、箭、投石器、胜幢等等， 身替身和誓言物全部布置。 此外，须弥山充满部洲， 飞九、入九、生九等等， 酥油灯、黄金酒、珍宝， 用各种丝绸覆盖并放置。 用朵玛（zor）物品环绕四周。 这是令外在天神众欢喜的朵。 将身体的须弥山， 用粗细念头的物品装饰， 这是召集内在天神众的朵。 在莲花（bhaga）的基础上，秘密须弥山， 用菩提心云彩装饰， 圆满大乐具义法身， 这是供养秘密天神众的朵。 如是圆满陈设之后， 在朵之前进行
English
Shown as a mdos. Similar examples are like the Ratna that arises from everything. For the sake of supreme and common purposes, Realizing the meaning of non-dual great bliss, All activities such as the four actions are accomplished. The method of arrangement, the actual mdos, offerings, and decorations, On a square platform one fathom in length, On the mandala of grain flour, Rub the ratna and make pills. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: fire seed syllable), yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: wind seed syllable), khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: space seed syllable), laṃ (Tibetan, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: earth seed syllable), bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Padmasambhava's seed syllable). Emanating and gathering, bless them into wish-fulfilling jewels. Mount Meru and the four continents are beautifully arranged. Above, in the nine palaces, The implements of power of the wisdom deities are: On the nine tips of the glorious offerings of heart flour, Also erect nine black kīlas with mantras. In the center, before the nine great glorious ones, With faces matching, erect nine faces everywhere. Under one great general umbrella, Erect eight umbrellas, banners, and victory banners. On the nine arrows, write their own symbols and hand signs, Wooden images of nine faces and nine banners, Arrow banners, flags, male and female faces, Arrow effigies, male effigies, female effigies, nine of each, Arrange them like a Chakravartin. Up to the third tier, Everything is a complete common samaya substance, The center of the sky is blue, the edges are rainbow-colored, The throne is adorned with peacock feathers and silk, The victory banners of tigers, leopards, and eagles, Flags, arrow banners, arrows, and slings, Wooden images, silk arrow banners, and so on, One thousand, five hundred, one hundred, and so on, Accumulate offerings of the highest, middle, and lowest quality according to your ability. Garudas, peacocks, lions, dragons, Tigers, leopards, elephants, excellent horses, Male and female effigies, and so on, Arrange each of them with one thousand, etc., as appropriate. On the lowest tier, the substances of the eight classes, The sky, arrows, slings, victory banners, Body effigies, and so on, each, Accumulate various beings accordingly. The four continents are the messengers of activity, For the four classes of the great sovereign of existence, The sky, arrows, slings, victory banners, and so on, Arrange complete body effigies and samaya substances. Furthermore, Mount Meru is filled with continents, Fly nine, enter nine, be born nine, and so on, Butter lamps, golden libations, jewels, Cover and place them with various silks. Surround the edges with zor substances. This is the mdos that pleases the outer assembly of deities. Transform the Mount Meru of the body, Adorn it with substances of subtle and coarse thoughts, This is the mdos that gathers the inner assembly of deities. On the basis of the bhaga, the secret Mount Meru, Adorned with clouds of bodhicitta, Complete the Dharmakaya that possesses the meaning of great bliss, This is the mdos that offers to the secret assembly of deities. Having arranged it perfectly in this way, Before the mdos, perform
Chinese
仪轨是：献新食，也念诵察楚多。端正事业之仪轨，念诵咒语。正行开始时，穿戴衣物。作大胜九赞，生起我慢。加持显有世间为朵玛。依靠朵玛的象征。以物供养事业之诸神。以义供养智慧之诸神。无二地守持誓言。圆满之后，分别回向。四种事业等，各自交付所修之事。作驱逐朵玛，开门，指路。作招财，吉祥之仪轨。从法界取出朵玛，成办利益。再次融入法界。一切成就皆从仪轨中产生。如是宣说。吉祥密集金刚续王中，圆满四洲世间总朵玛品第二十五。之后，聚集之眷属等，异口同声地祈请本师普贤王如来，吉祥大胜嘿汝嘎：嗟！嗟！嗟！一切导师普贤。大悲大胜嘿汝嘎。乃至尽未来调伏众生之。身语意之所依建造之方法为何？如是祈请，本师开示：善逝身语意之圆满。以器情之方式建造之方法宣说。首先是器之宫殿。于悦意，善良且寂静之地。事先做好土地之准备。为了清净器世间之分别念。须弥山及四洲等比例。建造于不可思议之法门处。建造广大之宫殿。为了圆满身语意三者。加持平等法身。清净地基为平等空性。为了加持无碍报身。建造圆满坛城而调伏。为了加持大悲化身。建造班热之方法是。于班热之上打地基。成就者，善地之各种土，以及吉祥大瑞山之冰石，以及良河九曲之细沙，以及五宝之粉末混合。事先混合泥土等材料。宫殿之外形须如实相符。诸神须具备圆满之乘。如是建造之次第也。五大积叠成比例。座为五层积叠之上。如须弥山王一般。宫殿具有四层台阶。空心之宝座
English
The ritual is: Offer new food, and also recite Cha Chu Do. Straighten the ritual of activities, recite mantras. When starting the main practice, put on clothes. Perform the Great Victory Nine Praises, generate pride. Bless the phenomenal world as a Torma. Relying on the symbolism of the Torma. Appease the deities of activities with substances. Appease the deities of wisdom with meaning. Uphold the vows in non-duality. After completion, dedicate separately. The four activities, etc., each entrust the task to be accomplished. Perform the expulsion of the Torma, opening the door, showing the way. Perform the ritual of attracting wealth and auspiciousness. Take out the Torma from the Dharmadhatu, accomplish benefits. Again, dissolve into the Dharmadhatu. All accomplishments arise from the ritual. Thus it was declared. In the King of Tantras, Glorious Guhyasamaja, the twenty-fifth chapter is the complete chapter on the general Torma of the four continents and the world. Then, the assembled retinue, etc., with one voice, requested the Teacher Samantabhadra, the Glorious Great Victory Heruka: Ho! Ho! Ho! All teachers, Samantabhadra. Great Compassionate Great Victory Heruka. Until the end of future time, what is the method of constructing the supports of body, speech, and mind to tame beings? Thus requested, the Teacher taught: The complete body, speech, and mind of the Sugatas. The method of constructing in the manner of vessel and content is explained. First is the palace of the vessel. In a pleasing, virtuous, and peaceful place. Prepare the land beforehand. In order to purify the conceptual thoughts of the vessel world. Mount Meru and the four continents are proportional. Build at the inconceivable Dharma gate. Build a vast palace. In order to perfect the three bodies. Bless the equality Dharmakaya. Purify the foundation as equal emptiness. In order to bless the unobstructed Sambhogakaya. Build a complete mandala and tame. In order to bless the compassionate Nirmanakaya. The method of building Panrak is. Lay the foundation on top of Panrak. Accomplishers, various soils of virtuous places, and ice stones of the auspicious Great Rui mountain, and fine sand of the nine bends of the good river, and mix the powder of the five gems. Mix the mud and other materials beforehand. The outer shape of the palace must conform to reality. The deities must possess the complete vehicle. The order of construction is also like this. The five elements are stacked proportionally. The seat is on top of five layers. Like Mount Meru, the supreme mountain. The palace has four tiers. Hollow throne