Tibetan
་རྐང་ཆ་མཐུན་དུ།། སྒོ་མོ་དགུ་བཅུ་གོ་གསུམ་དགོད།། རྣམ་རྒྱལ་ཁང་བཟང་ཆ་མཐུན་དུ།། ཕོ་བྲང་གྲུ་བཞི་བསྐོར་བྱས་བརྩིག། ལྷ་དབང་གཙོ་ཁང་ཆ མཐུན་དུ།། བྲེ་བཟང་སྒོ་བཞི་ལྡན་པར་བརྩིག། ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་ཆ་མཐུན་པར།། སྲོག་ཤིང་བཟང་པོ་མ་ཐུང་གཟུག། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཆ་མཐུན་པར།། འཁོར་ལོ་འཁོར་འདེགས་རིམ་པར་བརྩེགས།། འོག མིན་ཆ་མཐུན་ཆར་ཁེབས་ཏོག།བྱ་རུ་ལ་སོགས་མཛེས་པར་དགོད།། ལྕོག་མཚོན་གྲཝ་བཞིར་གྲཝ་ལྕོག་བྱ།། རི་བདུན་མཚོན་ཕྱིར་འཁོར་ཡུག་ཏུ།། འཁོར་ས་བང་རིམ་བདུན་གྱིས་བསྐོར།། ཉི་ཟླའི་ཚུལ་ དུ་སྒྲོལ་མ་དང།། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁང་ཤར་ནུབ་བརྒྱན།། མཚོ་བདུན་རྒྱ་མཚོ་མཚོན་པའི་ཕྱིར།། གཡུ་ཐང་ལེགས་བྱ་ཁྲོན་བུ་བྲུ།། གླིང་བཞིའི་གླིང་ཕྲན་ཚུལ་མཐུན་དུ།། ས་སྟེང་གླིང་གཟུགས་བཅུ་གཉིས ཏེ།། སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་བཅུ་གཉིས་བཙིག། མུ་ཁྱུད་ཆ་མཐུན་བྲག་རིས་བསྐོར།། དེ་ལ་ཚད་མེད་སྒོ་བཞི་དགོད།། རྟེན་གནས་ཆེ་ཆུང་སྤོབས་པར་སྦྱར།། དེ་ལྟར་རྟེན་གནས་དེ་ཉིད་ལ།། བརྟེན་པ་བཅུད་ཀྱི་འཇིག རྟེན་དག།སྦྱང་ཕྱིར་ལྷ་ཚོགས་བཞེང་ཐབས་བཤད།། སྟོད་རིམ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཞིང།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་ཀྱི།། གཟུགས་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར།། བང་རིམ་འོག་མའི་སྒོ་ནང་བཀོད།། དེ་ ལྟར་བང་རིམ་གསུམ་སྒོའི་ནང།། ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ཡི།། ལྷ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འཚམས་དགོད།། བྲེ་བུམ་བདག་པོར་གདུགས་ཏོག་ནང།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ཡི།། ལྷ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་ཞི་དང་ཁྲོ།། བཀའ བརྒྱད་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་དགོད་དེ།། ཀུན་བཟང་ཏོག་ལ་བཟང་མོ་གདུགས།། འཁོར་ལོ་རྡོར་སེམས་འདེགས་གསང་བདག། བྲེ་སྟོད་ཞི་ལྷ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། བྲེ་སྨད་ནང་སྒོ་བཅུ་གཉིས་གཟུག། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ བརྒྱད་དགོད།། བུམ་དཀྱིལ་བུམ་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ།། བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་རྣམས་དགོད།། སྒོ་བཞི་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལ།། གཟའ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་བསྐོར་བ་དགོད།། ལྕོག་བཞི་གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི ལྷ།། ཕོ་དགུ་མོ་དགུ་ལ་སོགས་དགོད།། གདན་རིམ་ལྔ་བརྩེགས་སྟེང་ནང་དུ།། ཀླུ་དབང་ཉི་ཉིད་ལ་ཡང་ཟླ་བརྒྱད་བསྐོར་བཞེངས།། དེ་འོག་གྲུ་གསུམ་དོང་ནང་དུ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དགྲ་བགེགས གྲུབ།། འཁོར་ས་རིམ་པ་བདུན་ནང་དུ།། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོར་རྩ་གཉིས།། མདོ་འདུལ་ཆོས་མངོན་རྒྱུད་རིས་བྲིས།། ཉི་མའི་ཁང་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།། ཟླ་ཁང་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དགོད།
Chinese
足部相称地，安置九十三道门。 以相称的尊胜宫殿，建造四方形的宫殿。 以相称的自在天主殿，建造具有四门的精美房屋。 以相称的圆满聚集地基，竖立坚固的良好命柱。 以相称的三十三天，依次堆叠轮辐。 在最下方，以相称的遮雨顶，装饰珊瑚等物。 在四角做成顶饰。 为了象征七山，在周围，用七层台阶环绕。 在象征日月的房屋里，装饰度母和观世音殿。 为了象征七海，挖掘碧玉池和水井。 为了符合四大部洲的洲渚，在地上塑造十二个洲形。 建造十二座化身塔。 以相称的围墙环绕，设置无量四门。 大小佛像安放稳妥。 如此在彼处，为了清净所依有情世间，讲述建造坛城的方法。 上面三层是三身刹土。 声闻、缘觉、菩萨的形象，按照繁简适宜的方式，安放在下层台阶的门内。 如此在三层台阶的门内，安置克里亚、乌巴、瑜伽部的诸神，按照繁简适宜的方式。 在房屋宝瓶的主尊伞盖顶中，安置玛哈、阿努、阿底部的诸神，所有寂静和忿怒尊。 安置修持噶举八教的诸神，在普贤顶上安置吉祥伞。 轮辐上安置金刚萨埵和持金刚。 上层房屋安置四十二尊寂静神。 下层房屋塑造十二内门。 安置五十八尊饮血尊。 在宝瓶中央，宝瓶的各个方位，安置噶举八教的所有诸神。 四门安置四大天王，环绕八曜和星宿。 四个顶饰安置夜叉财神，以及男九尊女九尊等。 在五层台阶的上方，建造龙王日和环绕八个月亮。 在其下的三角形洞中，安置摧毁佛教的敌对魔障。 在七层台阶中，书写贤劫千佛和根本二续，以及经律论和密续的图像。 在太阳殿中安置大悲观音，在月亮殿中安置迅疾度母。
English
In proportion to the feet, place ninety-three doors. In proportion to the victorious mansion, build a square palace. In proportion to the Lord of Gods' main chamber, build a fine house with four doors. In proportion to the gathering place, erect a good life-sustaining pillar that is not short. In proportion to the thirty-three gods, stack the wheel spokes in order. Below, in proportion to Ogmin, place a rain-covering top, adorned with coral and other beautiful things. Make corner ornaments on the four corners. To represent the seven mountains, surround the area with seven tiers of platforms. In the manner of the sun and moon, adorn the east and west with Tara and Avalokiteśvara chambers. To represent the seven oceans, dig turquoise ponds and wells. To match the islets of the four continents, shape twelve island forms on the ground. Build twelve stupas of manifestation. Surround the perimeter with rock carvings in proportion. Place four immeasurable doors there. Arrange the large and small supports with pride. Thus, in that very place, to purify the sentient world that is relied upon, explain the method of constructing the mandala. The upper three levels are the realms of the three bodies. The forms of Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas are placed inside the doors of the lower level in a manner that is appropriate to their elaboration or condensation. Thus, inside the doors of the three levels, place the deities of Kriya, Upa, and Yoga, as appropriate to their elaboration or condensation. Inside the umbrella top of the vase's owner, place all the peaceful and wrathful deities of Maha, Anu, and Ati. Place the deities for accomplishing the Eight Commands of Kagyé, and place the auspicious umbrella on the Samantabhadra top. Place Vajrasattva and Guhyapati supporting the wheel spokes. Place the forty-two peaceful deities in the upper house. Shape twelve inner doors in the lower house. Place the fifty-eight blood-drinking deities. In the center of the vase, in the directions of the vase, place all the deities of the Eight Commands of Kagyé. At the four doors, place the Four Great Kings, surrounded by the Eight Planets and constellations. Place the Yaksha wealth gods on the four corner ornaments, as well as the nine male and nine female deities, and so on. Above the five-tiered platform, build the Naga King Sun and eight moons surrounding it. Below that, in the triangular pit, place the enemies and obstructors who destroy the Buddha's teachings. Within the seven tiers of platforms, write the Thousand Buddhas of the Fortunate Aeon and the two root tantras, as well as images of Sutra, Vinaya, Abhidharma, and Tantra. Place Mahakarunika in the sun chamber, and place Swift Tara in the moon chamber.
Tibetan
། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན བརྒྱད་སྟེང་དུ།། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ནང།། སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དགོད།། འཁོར་ཡུག་རེ་རེ་རཝ་བའི་ནང། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལྷ་མ་སྲིན།། ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་དགོད།། སྒོ་བཞིར དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི་དང།། ཧ་རི་ཀ་དང་པཉྩི་ཀ། ཀང་ཀིང་ལྷ་མོ་མགོན་པོ་ནག། སྒྲོལ་གིང་དཀར་དང་ནག་པོ་དགོད།། ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ལུགས་འབུར་རི་མོར་གང་ལྕོགས་བཞེངས།། སྔགས་དང ཕྱག་རྒྱས་སྨིན་པར་བྱ།། སྤྱི་གཙུག་གདུང་གཞུག་མགྲིན་པ་རུ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཞུག་པར་བྱ།། ཐུགས་ཀར་མན་ཤེལ་ཧཱུྂ་བཅས་གཞུག། སྲོག་ཤིང་རྩེ་ནས་རྨང་ཡན་ཆོད།། ཐེག་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བའི།། རྒྱུད་ལུང མན་ངག་རིམ་པར་གཞུག།སྲོག་ཤིང་ནང་དུ་སྲོག་ཕུར་གདབ།། སྲོག་ཤིང་ཕྱི་ལ་ཚེ་དཔག་མེད།། གཟུགས་དང་སྔགས་སུ་བཅས་པ་དགོད།། ཁ་དོག་ཕྱོགས་མཚོན་གདུལ་བྱར་བསྟན།། དར་བཟང་ལ་ སོགས་ན་བཟས་བཀླུབ།། བང་རིམ་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ།། བསྒྲུབ་རྫས་མཆོད་རྫས་རྐྱེན་དབང་བཟློག། བང་རིམ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་བསག། བུམ་དཀྱིལ་བསྒྲུབ་ཁང་རྣལ་འབྱོར་གནས།། སྒོ་རྣམས་ལ་ནི་འཁོར རིམ་བཞིན།། ཉམས་ལེན་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བྱས་ན།། གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་སེལ།། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞི་དང་ཁྲོ།། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི།། རྟེན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ངོ་མཚར ཆེ།། རྟེན་འདི་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར།། དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས།། འགྲོ་བ་ཀུན་འདུལ་ལས་སྒྲིབ་སྦྱང།། བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང།། རྒྱུ་སྦྱོར་བཞེངས་མཁན་མ་ལུས་ཀུན།། ཚེ་འདིར བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་འཕེལ།། ཕྱི་མ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ཐོབ།། ཡུལ་ཕྱོགས་གླིང་ཁམས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང།། ཐབས་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་རྨད་དུ་བྱུང།། བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་འདི་ཁོ་ན།། དང་དུ་ལོངས་ཤིག་བསམ་པ འགྲུབ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྟེན་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བཞེངས་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་བ།ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ ལ།། ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གནས་ཐབས་གང།། ཞེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཡོངས་རྫོགས་རྟེན།། རབ་ཏུ་གན
Chinese
四大洲八小洲之上，十二大佛塔之中，安放十二化身的事迹。每个坛城的回廊里，安放护持佛法的神灵和邪魔，以及护法使者的众眷。四门安放四大天王，以及哈日嘎和班智嘎，岗金天女、黑怙主，度母明妃白色和黑色。所有这些神众，都尽力建造立体浮雕或绘画。以真言和手印使其圆满。顶髻、栋梁、喉咙处，书写阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。心间书写曼 শেল（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和吽 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从命根木顶端直到地基，结合各乘次第，书写续部、口传和诀窍次第。命根木中安插命橛。命根木外安放长寿佛，包括形象和真言。颜色和方向代表所化众生。用上好的丝绸等衣物覆盖。从第一层开始，堆积修法物品、供品和遣除违缘之物，堆积在第三层中。瓶坛是修法室和瑜伽士的住所。各门作为次第的眷属，作为修行和修法之处，就能圆满成就，消除错觉。三身佛寂静和忿怒相，所有秘密圆满的善逝，三宝圆满，非常稀有。此塔存在多久，佛法就能弘扬多久，调伏一切众生，清净业障，圆满福德资粮，所有出资建造者，今生吉祥长寿增长，来世获得清净刹土，地方和世界吉祥。殊胜方便圆满，非常奇妙，唯有此为佛法的供养，请接受并实现愿望。如是宣说。吉祥密集金刚续之王中，讲述建造吉祥三身圆满塔之方法的第二十六品。之后，集会的眷属们异口同声地向导师普贤王如来大吉祥嘿汝嘎祈请：奇奇奇！一切导师普贤王，大悲大吉祥嘿汝嘎，善逝身语意之所依，有何能令智慧增长之方法？如是祈请，导师开示：善逝身语意圆满之所依，能令智慧增
English
Upon the four continents and eight subcontinents, within the twelve great stupas, depict the twelve deeds of the incarnate Buddha. In the surrounding cloisters, place the gods and demons who protect the teachings, and the hosts of Dharma-protecting messengers. At the four gates, place the four great powerful ones, as well as Harika and Pañcika, Kangking Goddess, Black Mahakala, and Green Tara, both white and black. All these deities should be constructed as three-dimensional reliefs or paintings, as appropriate. Perfect them with mantras and mudras. At the crown of the head, the main beam, and the throat, inscribe Āli and Kāli. At the heart, inscribe Man Shel and Hūṃ. From the top of the life-tree down to the foundation, inscribe the scriptures, transmissions, and instructions of the stages of the vehicle. Insert the life-peg into the life-tree. On the outside of the life-tree, place Amitāyus, complete with form and mantra. The colors and directions represent the beings to be tamed. Cover with fine silks and other garments. Starting from the first level, accumulate the materials for practice, offerings, and the means to avert obstacles, accumulating them in the third level. The vase mandala is the practice chamber and the dwelling place of the yogi. The gates serve as the retinue in order, and by making them places for practice and accomplishment, one will perfect the siddhis and dispel delusion. The three kāyas of the Buddhas, peaceful and wrathful, the completely secret Sugatas, the complete three supports are wondrous. As long as this support remains, the Buddha's teachings will flourish, subduing all beings, purifying karmic obscurations, and perfecting the accumulation of merit. All those who contribute to the construction will have auspiciousness, long life, and increase in this life, and will attain pure realms in the next. The land and world will be auspicious. The supreme method is complete and wonderful. This alone is the service to the teachings. Please accept it and fulfill your wishes. Thus he spoke. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamāja Tantra, the twenty-sixth chapter, which explains the method of constructing the auspicious three kāyas complete support. Then, the assembled retinue, with one voice, requested the teacher, Samantabhadra, the glorious great supreme Heruka: Kye, kye, kye! All-encompassing teacher, Samantabhadra, great compassionate supreme Heruka, for the supports of the Sugata's body, speech, and mind, what is the method to greatly establish wisdom? Thus they requested, and the teacher replied: The complete supports of the Sugata's body, speech, and mind, to greatly estab