Tibetan
ན་གཞོན་གཙང་མའི་བམ་ནི་འབྲིང།། སོ་བདུན་བྱིས་པ་ཡིན་ཀྱང་བླངས།། ལེན་ཚེ་སྔགས་གཡོག་བློ་བརྟན་པས།། རང་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ལྷར་གསལ་གདབ།། རྗེས་བཟུང་དངོས་གྲུབ་ལེན བསམ་འགྲོ།། རིགས་འཛིན་དམ་ཅན་གྲོགས་སུ་ཁྲིད།། ཕོ་ཉའི་འགྲོས་དང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས།། བགེགས་བསྐྲད་ཕྱོགས་བསྐོར་རོ་གཤེད་མནན།། སྒོར་བླངས་ཉུང་ཕུར་དུད་པས་གཟིར།། ཡོངས་རྫོགས་བྲོ་ཡིས་རབ་ཏུ གདུལ།། འདག་ཆལ་སུག་ཆུའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུས།། སྙིང་རྗེས་རིགས་དྲུག་གནས་ནས་དྲང།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས།། གསང་བའི་སྒྲུབ་ཆེན་གོང་བཞིན་བཤམས།། བསྐྱེད་རྫོགས་མཆོད་བསྟོད རྫོགས་རྗེས་སུ།། བུམ་ཚིགས་རྐང་འདི་མེད་པའང་འདུག་དབང་ཕན་དང་ནུས་དབང་བསྐུར།། རོ་དེ་སློབ་མར་ཤེས་བྱ་སྟེ།། དབང་སྟེགས་ཁར་བཞག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཇུག་དང་རྗེས་གནང་མེ་ཏོག་དོར།། དེ་ནས་ལྷར་ཤེས བྱ་བའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བཞག་རྒྱན་སྤྲས་ཏེ།། སྤྲོས་ལ་དགའ་བས་གནས་དགུ་རུ།། ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་དགོད་འཕྲཽ་འདུ་བྱ།། ཡང་ན་སྤྱི་གཙུག་མགྲིན་པ་དང།། སྙིང་ག་ལྟེ་དབུས་གསང གནས་སུ།། རིགས་ལྔའི་སྲོག་སྙིང་འབྲུ་ལྔ་བསམ།། དེ་ལས་འོད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ་ཐུགས་དམ་བསྐང།། ལྷ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱི་ནང་གི། བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་རིགས་ལྔ་ཡིས།། ནང་དུ་སྤྲོ ཞིང་དགྱེས་པ་བསྐྱེད།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བཅུད་ཚུར་ལ།། བམ་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། འོད་བྱུང་བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ།། དངོས་གྲུབ་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་བསམ་ཞིང།། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་འདི་བཏགས བཟླས།། ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སིདྡྷི། སྂ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྂ་ཨཿ། སྟོང་སྟོང་བཟླས་ཤིང་སྟོང་ཚིག་ཏུ།། བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ།། རྗེས་ལ་ལྷ་བསྡུ་དངོས་གྲུབ་བླང།། དེ་ནས་བམ་དེ་བྱང ཤར་བཞག།དགྲ་བགེགས་རུ་དྲ་བསྟིམ་ལ་བསྒྲལ།། རྒྱབ་ནས་ཐིག་གདབ་རྒྱབ་ནས་བཤུ།། གསིལ་ཏེ་རཏྣའི་གཞོང་པ་རུ།། མགོ་དང་སྒལ་རུས་སྲོག་རྩ་དབུས།། སྙིང་ཤར་གོ་རོ་ཙ་ན་ལྷོ།། ལྕེ་ནུབ་ལྟོ་བ་བྱང་དུ་ དགོད།། གསང་བ་ཤར་ལྷོ་རྒྱབ་ལྷོ་ནུབ།། ནུབ་བྱང་བརླ་གཡས་རྩ་ཆེན་ལ།། བྱང་ཤར་རྩ་ཆེན་གཡོན་པ་འགོད།། གློ་མཆིན་མཁལ་མ་མཚེར་མཁྲིས་པ།། གྲུ་བཞིར་གཏུབས་ཏེ་བཞི་བཞི་བསྐོར།། ལག་གཡས་ལྷོ་ལ གཡོན་པ་ནུབ།རྐང་གཡས་ཤར་ལ་གཡོན་པ་བྱང།། གནས་བཅུ་གནས་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ལས་ཀྱི་གཞུང་བསང་ཚོགས་འཁོར་བྱ།། དེ་ནས་ཡོངས་རྫོགས
Chinese
年轻纯净的尸体是中等的，即使是三十七岁的孩子也可以取用。取用时，凭借咒语的帮助和坚定的信念，将自己的身体完全观想为本尊。之后，想着获得成就，引领具誓的传承持有者为友伴。以使者的步伐和金刚的步伐，驱逐邪魔，环绕四方，镇压罗刹。用芥子和松脂的烟熏来折磨，用舞蹈彻底调伏。用香水和香汤沐浴，以慈悲心将六道众生从其处所引出。然后，将坛城的修法物品，如秘密的大修法一样陈设。生起次第和圆满次第，供养赞颂圆满后，即使没有这个宝瓶环节，也能赋予权能和能力。将尸体作为弟子的所知物，放在灌顶台上，进入坛城，抛掷鲜花并给予随许。之后，为了知晓是本尊，将尸体放置在坛城中央，装饰打扮，以欢喜嬉戏之心在九个方位，完全进行迎请本尊的仪轨。或者，在顶髻、喉咙、心间、脐间、秘密处，观想五部种姓的命精五字。从那之中发出光芒，融入坛城的本尊众，圆满誓言。从本尊发出光芒，从内外迎请甘露，以五部种姓，在内部欢喜嬉戏，生起喜悦。将大智慧的精华吸取过来，融入尸体而获得成就。光芒发出融入自己的心间，想着获得一切成就，念诵根本咒和结尾的这个咒语：ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། （藏文） 渣 斯帕 惹 纳 帕 （梵文罗马拟音） Jā Spharaṇa Phaṭ （梵文天城体） जा स्फरण फट् （汉语字面意思）渣，散布，惹，啪。 མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ། （藏文） 嘛哈 悉地 吽 （梵文罗马拟音） Mahāsiddhi Hūṃ （梵文天城体） महासिद्धि हूं （汉语字面意思）大成就 吽。 སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སིདྡྷི། （藏文） 萨瓦 悉地 帕拉 悉地 （梵文罗马拟音） Sarvasiddhi Phala Siddhi （梵文天城体） सर्वसिद्धि फल सिद्धि （汉语字面意思）一切成就，果 成就。 སྂ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྂ་ཨཿ། （藏文） 桑 哈惹 纳 吽 阿 （梵文罗马拟音） Saṃharaṇa Hūṃ Āḥ （梵文天城体） संहरण हूं आः （汉语字面意思）摄受 吽 阿。念诵千遍，在千言万语中，广行圆满供养的仪轨。之后，进行收摄本尊和获得成就。然后，将尸体放在北（北）东方，将怨敌邪魔融入并诛杀。从背后画线，从背后剥皮。敲击后放入宝箧中。头和脊椎位于命脉中央，心脏在东方，牛黄在南方，舌头在西方，腹部在北方放置。秘密处在东南，背部在西南。西北方放置右腿的大脉，东北方放置左腿的大脉。肺、肝、肾、脾、胆，切成四方形，分成四份环绕。右手在南方，左手在西方，右脚在东方，左脚在北方。十个方位和十八个方位完全圆满。进行事业的仪轨，熏香和会供。之后，完全结束。
English
The corpse of a young and pure person is medium, even a thirty-seven-year-old child can be taken. When taking it, with the help of mantras and firm faith, visualize your own body completely as the deity. Afterwards, thinking of attaining accomplishment, lead the oath-bound lineage holder as a companion. With the pace of a messenger and the pace of a vajra, expel obstacles, circle the four directions, and suppress the rakshasas. Torment with mustard and pine resin smoke, and completely subdue with dance. Bathe with perfume and scented water, and with compassion, lead the beings of the six realms from their places. Then, arrange the mandala's ritual items, like the secret great ritual. Generation stage and completion stage, after offering praise and completion, even without this vase section, empower power and ability. Take the corpse as the student's object of knowledge, place it on the empowerment platform, enter the mandala, throw flowers and grant permission. Afterwards, in order to know it is the deity, place the corpse in the center of the mandala, decorate it, and with joyful playfulness, completely perform the ritual of inviting the deity in the nine directions. Or, at the crown of the head, throat, heart, navel, and secret place, visualize the five seed syllables of the five Buddha families. From that, light emanates, merges into the assembly of deities of the mandala, and fulfills the vows. Light emanates from the deity, and from inside and outside, invite nectar, and with the five families, joyfully play inside, generating joy. Draw in the essence of great wisdom, merge it into the corpse and attain accomplishment. Light emanates and merges into my heart, thinking of attaining all accomplishments, recite the root mantra and this concluding mantra: ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། （藏文） Jā Spharaṇa Phaṭ （梵文罗马拟音） जा स्फरण फट् （梵文天城体） जा स्फरण फट् （汉语字面意思）Jā, scatter, ṇa, phaṭ. མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཧཱུྂ། （藏文） Mahāsiddhi Hūṃ （梵文罗马拟音） महासिद्धि हूं （梵文天城体） महासिद्धि हूं （汉语字面意思）Great accomplishment Hūṃ. སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སིདྡྷི། （藏文） Sarvasiddhi Phala Siddhi （梵文罗马拟音） सर्वसिद्धि फल सिद्धि （梵文天城体） सर्वसिद्धि फल सिद्धि （汉语字面意思）All accomplishment, fruit accomplishment. སྂ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྂ་ཨཿ། （藏文） Saṃharaṇa Hūṃ Āḥ （梵文罗马拟音） संहरण हूं आः （梵文天城体） संहरण हूं आः （汉语字面意思）Gathering Hūṃ Āḥ. Recite a thousand times, and in a thousand words, extensively perform the ritual of complete offering. Afterwards, perform the retraction of the deity and the attainment of accomplishment. Then, place the corpse in the north (northeast), merge and kill the enemy demons. Draw a line from the back, and peel the skin from the back. After knocking, put it in a treasure chest. The head and spine are located in the center of the life force, the heart is in the east, the gorochana is in the south, the tongue is in the west, and the abdomen is placed in the north. The secret place is in the southeast, and the back is in the southwest. The large vein of the right thigh is placed in the northwest, and the large vein of the left leg is placed in the northeast. Lungs, liver, kidneys, spleen, gallbladder, cut into squares, divided into four parts and surrounded. The right hand is in the south, the left hand is in the west, the right foot is in the east, and the left foot is in the north. The ten directions and the eighteen directions are completely fulfilled. Perform the ritual of action, incense and tsokhor. After that, completely finish.
Tibetan
་ལྷར་བསྐྱེད་ལ།། འཛབ་དང་འཕྲོ་འདུ་གོང་ལྟར་ བྱ།། ལྷ་ཚོགས་སིལ་བུའི་མཚན་བརྗོད་ཅིང།། ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་དྲག་ཏུ་བསྐུལ།། དོན་གྱི་དམ་རྫས་ཕུད་དཀྲོལ་ལ།། དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ཏིང་འཛིན་བསྡུ།། དེ་ནས་སིལ་བུར་མཆོད་རྫས་བྱ།། ཤ་ཁྲག་ཕུད དཀྲོལ་གཏོར་མ་གཏང།། རྟེན་བསྡུ་རུས་ཚོགས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། དེས་ནི་ཉམས་ཆག་ཀུན་བསྐངས་ཤིང།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འཕྲལ་དུ་འབྱུང།། མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་རང་སར་གྲོལ།། གསང་སྤྱོད་འདི་ལ་རབ ཏུ་བརྣན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། དངོས་གྲུབ་རྫས་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་བམ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཚེ་བདག་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ། ཚེ་དབང་རིན་ཆེན་མཆོག་སྒྲུབ་ཐབས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ བཀའ་སྩོལ་ཅིག།དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་ནས།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བླ་མེད་གསང་བསྒྲུབ་རྩེ་གཅིག་ཉོན།། ཚེ་དབང་རིན་ཆེན་མཆོག་སྒྲུབ་པ།། བདུད་རྩི་ཤེལ་གྱི་བུམ་བཅུད་བཤད།། དེ་ ཡང་སྦྱོར་བ་དངོས་རྗེས་ཏེ།། སྔོན་དུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་བསག། དངོས་གཞི་བཅུད་ལེན་ཚུལ་དུའམ།། རྒྱས་པར་སྒྲུབ་ཆེན་ཁོག་ནས་དབྱུང།། དེ་ལ་ཚེ་དབང་བཅུད་ཀྱི་རྫས།། འབྱུང་བ་ཆ སྙོམས་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་གསུམ་བདུད་རྩི་བཞི།། འདི་སྤྱད་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ།། དེ་ཕྱིར་ལེགས་སྦྱར་བསྒྲུབ་ན་མཆོག། རྒྱུ་གཉིས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ གྱིས།། བྱང་སེམས་ཅོང་ཞི་བྲག་ཞུན་ཡིན།། ཅོང་ཞི་བཟང་རིགས་བྲེ་གང་དང།། བྲག་ཞུན་བཟང་པོ་ཕུལ་གང་བསོག། རྐྱེན་གསུམ་རྩི་མར་སྲང་སུམ་ཅུ།། སྦྲང་བྲེ་དོ་དང་བུར་བྲེ་གསུམ།། བཅུད་བཀྲག་སྟོབས་ཀྱིས གསོས་ཡིན་བསག།འཆི་མེད་བདུད་རྩི་རྣམ་བཞི་ནི།། ཤུག་པ་བ་ལུ་མཁན་པ་མཚེ།། འདབ་མ་མེ་ཏོག་བཅུད་བསྡུས་བསག། དེ་རྣམས་སྨན་མར་སྦྱོར་ལེགས་བྱ།། ཟོས་ན་ཚེ་རིང་ནད་དཀོན་ཏེ།། ཁྱད་པར་ཚེ་དབང་ མཆོག་འདོད་ན།། གསང་བ་སྒྲུབ་ཆེན་ཕོ་བྲང་དབུས།། ལྕགས་བར་ཚ་ལ་མེད་པ་རུ།། སྨན་རིལ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་བྱས་བླུག། པར་བུའི་ཁ་བསྡམ་གཟུངས་ཐག་གདགས།། དར་སེར་གུར་ཕུབ་གུ་གུལ་བདུག། བསྙེན སྒྲུབ་ཆོག་ཁྲིགས་གོང་བཞིན་བྱ།། ཚེ་དབང་འཕྲོ་འདུའི་བསྙེན་པ་ནི།། རྩ་སྔགས་ཤམ
Chinese
观想为本尊，念诵和供养如前。 念诵零星本尊的名号，圆满誓言并猛烈祈请。 献出精华誓言物，接受成就并收摄禅定。 然后将零星供品作为供养，献出肉血精华并布施食子。 收摄所依，焚烧骨灰。 这样就能圆满所有缺失，两种成就立即产生。 表相的分别念自然解脱。 应当重视这种秘密行。 如是宣说。 胜乐密聚续之王中，成就大物圆满瓶修之第二十一品。 之后，集聚的眷属们齐声向导师普贤王如来、吉祥大胜黑汝嘎祈请： 奇哉！奇哉！奇哉！ 不死金刚普贤，寿命之主大黑汝嘎，寿命自在珍宝殊胜修法，请为我等宣说。 听闻如是祈请之义后，导师如是宣说： 无上秘密修持，一心谛听。 寿命自在珍宝殊胜修法，宣说甘露明净宝瓶精华。 这也是加行、正行和后行。 首先积累广大福德资粮，正行以摄取精华的方式，或者广大修持中取出精华。 其中，寿命自在精华之物，地、水、火、风调和如下： 二因三缘四甘露，此等受用功德不可思议，成就寿命自在金刚萨埵。 因此，若能善加修持则为殊胜。 二因五种姓父母，菩提心、钟石、岩精是也。 上等钟石一蒲式，上等岩精一捧积聚。 三缘为油、酥三十两，蜂蜜二蒲式和红糖三蒲式。 以精华光彩力量作为滋养而积聚。 不死甘露四种是： 杜松、巴鲁、圆柏、盐。 收集花瓣精华积聚。 将这些制成药丸酥油，如果服用则能长寿少病。 特别是如果想要寿命自在殊胜，则在秘密修持大殿中央，在没有铁器的热处，将药丸做成与本尊数量相等放入其中。 封上模具口，系上咒绳。 覆盖黄色丝绸帐篷，焚烧古古鲁香。 如前进行念诵修持仪轨。 寿命自在供养的念诵是，根本咒语夏
English
Visualize as the deity. Recitation and offerings as before. Recite the names of the individual deities, fulfill the vows and urge strongly. Offer the essence of the samaya substances, receive the siddhi and gather the samadhi. Then make offerings of individual substances. Offer the essence of flesh and blood and give torma. Gather the supports, burn the bone assembly. By this, all deficiencies are fulfilled, and the two siddhis arise immediately. The conceptualizations of appearances are liberated in their own place. Emphasize this secret practice. Thus it was spoken. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, the twenty-first chapter, the complete accomplishment of the great substance of siddhi, the Vamasadhana. Then, again, the assembled retinue, with one voice, requested the Teacher, Samantabhadra, the Glorious Great Supreme Heruka: Kye! Kye! Kye! Immortal Vajra Samantabhadra, Great Lord of Life, Heruka, The Supreme Method of Accomplishing the Precious Empowerment of Life, Please bestow your speech upon us. Having considered the meaning of this request, the Teacher himself spoke: Listen attentively with one-pointed mind to the unsurpassed secret accomplishment. The Supreme Method of Accomplishing the Precious Empowerment of Life, I will explain the essence of the crystal vase of nectar. This also has preliminary practices, the main practice, and subsequent practices. First, accumulate a great collection of merit. The main part is the method of taking the essence, or extracting the essence from the great accomplishment. Among these, the substances of the essence of life empowerment, the harmony of the elements, are as follows: Two causes, three conditions, four nectars. By using these, the qualities are inconceivable. Accomplish the Life Empowerment Vajrasattva. Therefore, it is excellent if one practices well. The two causes are the five families of father and mother, bodhicitta, bell-stone, and rock essence. Gather a bushel of good bell-stone and a handful of good rock essence. The three conditions are thirty measures of oil and butter, two bushels of honey, and three bushels of sugar. Gather these as nourishment with the power of essence and radiance. The four kinds of immortal nectar are: Juniper, balu, juniper, and salt. Gather the essence of petals and flowers. Mix these well with medicinal butter. If eaten, one will have a long life and few diseases. Especially if one desires the supreme life empowerment, then in the center of the secret great accomplishment palace, in a place without iron and heat, make medicine pills equal to the number of deities and put them in. Seal the mouth of the mold and attach a protection cord. Cover with a yellow silk tent and burn gugul incense. Perform the recitation and accomplishment rituals as before. The recitation for the life empowerment offering is the root mantra Sham.