Tibetan
བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམ་པ་ཡིན།། གདོད་ནས་ཆོས་སྐུ་རང་གི སེམས།། ལྟ་བས་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་རྟོགས།། གདེང་འོག་ཆུད་ནས་རྒྱུན་དུ་གསལ།། དེ་ནི་དཔལ་ཆེན་བསྒོམ་པ་ཡིན།། གྱབས་ཀྱིས་ཆོད་པའི་ལྟ་བ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་དཔལ་ཆེན་སྐུ་རུ་བསྒོམ།། གསལ་སྟོང གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག།སྒྲ་རུ་གྲག་ཚད་ངོ་བོས་སྟོང།། གྲག་སྟོང་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག། ཡིན་ནི་འགྱུ་དྲན་ངོ་བོས་སྟོང།། དྲན་སྟོང་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ མེད་ཅིང།། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ཅིང།། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག། ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་ཅིང།། བདེ་སྡུག་གཉིས་མེད བསྒོམ་པའི་མཆོག།རང་རིག་དཔལ་དང་གཉིས་མེད་ཅིང།། ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག། རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་ཅིང།། མཚན་མ་ཟིལ་གནོན་བསྒོམ་པའི་མཆོག། གཉིས་མེད་དོན་ལ་དབང་ཐོབ་ ན།། ཏིང་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམ་པ་ཡིན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས ཀྱིས།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། རང་བྱུང་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བདེ་སྤྱོད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། རྒྱུད་དོན་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ ཞུ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་ཐུགས་དགོངས་ཏེ།། སྟོན་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྩེ་གཅིག་ཉོན།། རྒྱུད་དོན་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི།། གང་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་དབྱེར་མེད་པའི།། ངང་ལས་འབྲལ མེད་སྤྱོད་པའི་མཆོག།ཉིན་སྣང་རྟོགས་པའི་དོན་བསྟན་ནས།། རྨི་ལམ་བདེ་བ་སྤྱོད་པའི་མཆོག། རིགས་པ་གར་འགྱུས་ལྟ་བ་དྲན།། རང་སྣང་འཛིན་མེད་སྤྱོད་པའི་མཆོག། འཛིན་པ་གྲོལ་བས་སྣང་བ་དག། སྣང་བ་ ཡན་ཐུབ་སྤྱོད་པའི་མཆོག།ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ཞེན་རྩད་ཆོད་ནས།། འཁོར་བ་རྒྱས་ཐེབས་སྤྱོད་པའི་མཆོག། ཉམས་ལེན་གོམས་པས་རྣམ་རྟོགས་ཡལ།། དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་སྤྱོད་པའི་མཆོག། མཉམ་ རྗེས་རྟོག་ལངས་དུས་གསུམ་དུ།། ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བ་སྤྱོད་པའི་མཆོག། འཁོར་འདས་སྤང་བླང་རང་གྲོལ་ནས།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་པའི་མཆོག། སྣང་གྲག་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དཔལ་ཆེན་སྐུ གསུང་ཐུགས་སྤྱོད་པ།། རྒྱལ་པ་ཡོངས་རྫོགས་སྤྱོད་པ་ཡིན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གས
Chinese
观修圆满善逝尊， 本初法身自性心， 见解证悟空明无别， 融入坚定恒常明， 此乃大吉祥之观修。 以决断见解之力， 将显有世间观为大吉祥身， 明空无二乃观修之殊胜。 声响所及皆自性空， 声空无二乃观修之殊胜。 念头迁动亦自性空， 念空无二乃观修之殊胜。 法界与智慧无二， 方便与智慧无二乃观修之殊胜。 佛与有情无二， 轮回与涅槃无二乃观修之殊胜。 境与根无二， 乐与苦无二乃观修之殊胜。 自明与吉祥无二， 见与行无二乃观修之殊胜。 分别念与法身无二， 相状降伏乃观修之殊胜。 若能通达无二之义， 即是观修圆满之三摩地。 如是宣说。 胜乐密聚续王中， 开示观修品第五竟。 复次，聚集之眷属众， 祈请导师普贤大吉祥胜乐嘿汝嘎： 奇哉！奇哉！奇哉！ 自生觉性普贤尊， Bliss-conduct 大胜乐嘿汝嘎， 续部义理行持之王， 祈请为我等宣说。 如是祈请心生欢喜， 大导师宣说道： 聚集之眷属众一心谛听， 续部义理行持之王， 无论如何见修无别之， 自性中不离行持之殊胜。 白日显现证悟之义开示后， 梦中安乐行持之殊胜。 理智随动忆念见解， 自显无执行持之殊胜。 执着解脱故显现清净， 显现堪能自在行持之殊胜。 六识境执彻底断除后， 轮回增长衰损行持之殊胜。 串习修持分别念消逝， 四时等味行持之殊胜。 定中、出定、念起三时中， 解脱法身行持之殊胜。 轮回涅槃取舍自解脱， 三世善逝行持之殊胜。 显现、声响、念头、分别念， 所有一切皆， 大吉祥身语意行持， 即是圆满诸佛之行持。 如是宣说。 胜
English
Meditating on the complete Sugata. The mind of the primordial Dharmakaya itself. Through view, realize emptiness and clarity are inseparable. Having entered the stronghold, it is constantly clear. That is the meditation of great gloriousness. With the view that cuts through the back, Meditate on appearance and existence as the great glorious body. Clarity and emptiness, non-duality, is the best of meditation. Whatever sounds, its essence is empty. Sound and emptiness, non-duality, is the best of meditation. Thoughts that move are empty in essence. Thought and emptiness, non-duality, is the best of meditation. The expanse and wisdom are non-dual. Skillful means and wisdom, non-duality, is the best of meditation. Buddha and sentient beings are non-dual. Samsara and nirvana, non-duality, is the best of meditation. Object and sense faculties are non-dual. Happiness and suffering, non-duality, is the best of meditation. Self-awareness and gloriousness are non-dual. View and conduct, non-duality, is the best of meditation. Conceptual thought and Dharmakaya are non-dual. Subduing characteristics is the best of meditation. When one gains power over the meaning of non-duality, That is the complete meditation of samadhi. Thus he spoke. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, The Fifth Chapter, which teaches meditation, is complete. Then again, the assembled retinue Asked the Teacher, Samantabhadra, the Great Glorious Heruka: Kye! Kye! Kye! Self-born awareness, Samantabhadra, Bliss-conduct, Great Supreme Heruka, King of the meaning and practice of the tantras, Please speak to us. Having considered their request, The Great Teacher spoke: Assembled retinue, listen with one-pointed attention. The King of the meaning and practice of the tantras, In whatever way, view and meditation are inseparable, The best of practice is inseparable from that state. Having shown the meaning of realizing daytime appearances, The best of practice is enjoying bliss in dreams. When reasoning moves, remember the view, The best of practice is self-appearance without grasping. When grasping is liberated, appearances are purified. The best of practice is appearances being able to endure. When the root of attachment to the objects of the six aggregates is cut off, The best of practice is increasing and decreasing samsara. When practice becomes familiar, conceptual thoughts vanish. The best of practice is uniting the four times. In the three times of samadhi, post-samadhi, and the arising of thought, The best of practice is liberation into the Dharmakaya. When acceptance and rejection of samsara and nirvana are self-liberated, The best of practice is the Sugatas of the three times. All appearances, sounds, thoughts, and conceptual thoughts Are the practice of the Great Glorious Body, Speech, and Mind. That is the practice of all the Buddhas. Thus he spoke. The Glorious