Tibetan
་སྐྱེ་མེད དང།། རང་བྱུང་རང་ཤར་ཡེ་ཤེས་བསྟན།། སྤྲོས་བྲལ་འགག་མེད་འགྲོ་དོན་མཛད།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཐིག་ལེ་འབར་འཛག ཙཎྜ་ལཱིའི་གནད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ ཀྱེ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ། རིམ་ལྔ་གདན་གཅིག་ཡོངས་རྫོགས་དོན།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་ཏེ།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀའི།། བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་བསྡུས་ཞིག་བསྒོམས་ཏེ།། རྫོགས་པའི་རིམ་ལྔ་གདན་གཅིག་ལ།། བསྒོམ་པའི་དོན་རབ་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྔགས་སེམས་ལུས་དང་འོད་གསལ དང།། ཟུང་འཇུག་དག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྲོག་རྩོལ་རླུང།། ཨོྂ་དང་ཨཱཿཧཱུྂ་ཡི་གེ་གསུམ།། འབྱུང་འཇུག་གནས་དང་ལྡན་པར་བསམ།། གནས་པ་རྒྱུན་བསྲིང་དབུ་མར་འཇུག། འདི་ལས་ཁྱད འཕགས་སྔགས་མེད་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་བཟླས་རིམ་པའོ།། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི།། ལྷར་གསལ་སྙིང་དབུས་འདབ་བརྒྱད་ལ།། དགོད་བྱའི་ཡིག་འབྲུ་འདི་དག་སྟེ།། ཡང་དག་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ ཨ།། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི།། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨེ། ཨོ་ཨཽ། ཨྂ་ཨཿ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵཿ། དངུལ་དཀར་ལུགས་ནས་ཕྱུང འདྲར་གསལ།། གསལ་བྱེད་ཕྱིར་ལ་དམིགས་པ་གཏད།། སྣང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། རྟགས་ནི་ཉི་ཟེར་འོད་འདྲ་འབྱུང།། དབྱངས་ཡིག་ནང་ལ་དམིགས་པ་གཏད།། སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། དེ རྟགས་ཟླ་འོད་ཟེར་འདྲ་འབྱུང།། དབུས་ཀྱི་ཨ་དཀར་ལ་དམིགས་ན།། སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། རྟགས་ནི་མི་རྟོག་མུན་ལྟ་བུ།། བདེ་སྟོང་ཉིད་འཆར་སེམས་དབེན་ཡིན།། སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི།། སྙིང ནང་ཨ་ལས་འོད་དཀར་འཕྲོས།། རང་ལུས་སྒྲིབ་བདག་རླུང་སེམས་འདྲེས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར།། གཡས་པ་རྩེ་ལྔ་གཡོན་དྲིལ་བུ།། སེང་ཁྲི་པད་ཟླ་ཉི་སྟེང་ན།། སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ལྔའི སྐུ་ཡོལ་མཛེས།། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འཇའ་འདྲར་བསྒོམ།། སྣང་ལ་དངོས་པོ་མ་གྲུབ་པས།། བདེན་སྣང་མི་བདེན་སྒྱུ་ལུས་ཡིན།། འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི
Chinese
无生等，自生自显智慧示，离戏无碍利有情，三身任运甚稀奇。如是宣说。吉祥密集金刚续王中，明点燃滴，拙火之要圆满次第第十六品。之后，聚集之眷属等同声祈请导师普贤王如来吉祥大胜嘿汝嘎：嗟嗟嗟！五智之主普贤王，遍主大尊嘿汝嘎，五次第一座圆满义，祈请为我等宣说。领会如是祈请之义后，导师亲自宣说：吉祥大饮血嘿汝嘎之，生起次第广略当修习，圆满次第五次第一座上，修习之义极善如此：咒语、心、身与光明，以及双运当修习。金刚念诵命勤风，唵（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，想为生起、融入、安住所具。安住持续融入中脉，因此无有胜于此之咒，是金刚咒念诵之次第。心之所缘次第者，于明观之本尊心间八瓣莲花上，安立当置之字此等是：真实无生心要阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。阿啊。伊伊。乌呜。热热。勒勒。诶诶。喔喔。昂阿。嘎喀嘎嘎阿，匝擦匝匝阿，扎叉扎扎纳，达塔达达纳，巴帕巴巴玛，亚ra拉哇，夏卡萨哈，恰。如白银熔炼般明亮，为令明亮而专注所缘，生起显现之菩提心，其相如阳光光芒般生起。于元音字母内专注所缘，生起显现增盛之智慧，其相如月光光芒般生起。于中央之白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上专注，则生起显现近得智慧之，相为无分别黑暗般，现见乐空自性心寂。幻身修习之次第者，心间阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字放白色光芒，自身遮障我执风心融，成金刚萨埵身色白，右手五股杵左手铃，狮座莲花日月上，跏趺坐五光之身庄严，观想如幻如梦如虹，显现而实无自性故，真实现象非真乃幻身。光明修习之
English
Without birth, etc., it shows the self-arisen wisdom, it benefits sentient beings without elaboration and without obstruction, the three bodies are spontaneously accomplished, how wonderful! Thus he spoke. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, the sixteenth chapter, which is the complete essential point of the blazing and dripping bindu, Caṇḍālī. Then, again, the assembled retinue prayed in one voice to the teacher Samantabhadra, the glorious great supreme Heruka: Kye kye kye! Samantabhadra, the lord of the five wisdoms, the great pervasive lord Heruka, the meaning of the complete five stages on one seat, please bestow your teachings upon us. Understanding the meaning of this prayer, the teacher himself spoke: The generation stage, both extensive and concise, of the glorious great blood-drinking Heruka, having meditated, on the five stages of completion on one seat, the meaning of meditation is excellent as follows: Mantra, mind, body, and clear light, and union should be meditated upon. Vajra recitation, life-force wind, the three syllables Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), should be thought of as having arising, entering, and abiding. Abiding, continuing, entering the central channel, therefore, there is no mantra superior to this, this is the order of vajra mantra recitation. The order of focusing on the mind is as follows: On the eight-petaled lotus in the center of the heart of the clearly visualized deity, these letters should be placed: The essence of true unborn A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). A Ā. I Ī. U Ū. Ṛ Ṝ. Ḷ Ḹ. E AI. O AU. Aṃ Aḥ. Ka Kha Ga Gha Nga. Ca Cha Ja Jha Ña. Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Va. Śa Ṣa Sa Ha. Kṣaḥ. Clearly visualize as if extracted from molten silver. Focus on the consonants to make them clear. Generate the bodhicitta of appearance, its sign is like the light of the sun. Focus on the vowels, generate the wisdom of increasing appearance, its sign is like the light of the moon. If you focus on the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the center, then the sign of the wisdom of near attainment is like non-conceptual darkness, the nature of bliss and emptiness arises, the mind is secluded. The order of meditating on the illusory body is as follows: From the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the heart, white light radiates, one's own body, obscurations, self-grasping, wind, and mind merge, into Vajrasattva, body color white, right hand vajra, left hand bell, on a lion throne, lotus, moon, and sun, seated in vajra posture, adorned with a body of five lights, meditate as illusory, dreamlike, like a rainbow. Since appearance is not established as a real thing, true appearance is untrue, it is an illusory body. The meditation on clear light
Tibetan
་རིམ་པ་ཡང།། རྡོར་སེམས་དཔྲལ་བར་ཨ་དཀར་བསམ།། ཨ ལས་འོད་དཀར་ལུས་ཁྱབ་འཕྲོས།། སྒྱུ་ལུས་འོད་ཞུ་ཨ་ལ་འདུས།། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སེམས།། སེམས་ལས་སེམས་བྱུང་སེམས་ཉིད་དོན།། སྟོང་པར་ཐིམ་ནས་འོད་གསལ་གནས།། རྟགས་ནི་དུ་འདྲ་རང་བཞིན མེད།། ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡང།། སྣང་བའི་རྣམ་པ་ཡང་ཆ་ནས་སྒྱུ་ལུས་དང།། རང་བཞིན་ཆ་ནས་འོད་གསལ་གཉིས།། ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་སྐུ་ཡིན་ཏེ།། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཟུགས་གཞན མེད།། གཟུགས་ལས་གུད་པའི་སྟོང་པ་མེད།། ནམ་མཁའི་ངང་ནས་འཇའ་སྤྲིན་བཞིན།། ཟུང་འཇུག་མཉམ་བཞག་དེ་ལྟར་བསྒོམ།། རིམ་ལྔ་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། འདའ་ཀ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི།། བར དོར་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུར་བཞེངས།། སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་འབྱུང།། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ཡི།། བཅུད་མཆོག་ཉམས་ལེན་རིམ་ལྔ་ཡིན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས།རིམ་ལྔ་གདན་གཅིག་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་གསང་སྔགས་ལག་ལེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ། སྦྱོར་བ་བདེ་མཆོག་ཆགས་པའི་ལམ།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཀའ་ སྩོལ་ཅིག།དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་ནས།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་སྔགས་ཆགས་སྡུད་སྦྱོར་བ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་ཆགས་པ་ཅན་གྲོལ་ཕྱིར།། བདེ་མཆོག་སྦྱོར་ལམ་སྤྱད་འདོད་ན།། རང་གི་ བདེ་བ་སྔོན་དུ་སྦྱང།། ཞིང་སྐྱེས་སྔགས་སྐྱེས་མ་སྲིང་སོགས།། མཚན་ལྡན་ཡོངས་རྫོགས་མུ་དྲ་མ།། བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་རབ་ཏུ་ཤིས།། དབབ་དང་བཟུང་བཟློག་དགྲམ་པ་དང།། གེགས་བསལ་ཚད་དང་ལྡན་ནམ བརྟག།མཚན་ལྡན་ཤ་རྒྱས་སྣ་བུག་གི།། གཡས་སྟེང་ཡང་ན་སྙིང་ག་རུ།། སྨེ་བ་ཡོད་ན་དེ་ཡི་མཁར།། དུང་ཅན་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་གནས།། རྩ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཇིབ་བསྡམ་ཤེས།། དེ་བཞིན་རིགས་ལྡན་གང་དུ་དག། ཁྲུས་ བྱས་རྒྱན་གདགས་ཟས་བཅུད་གཏང།། བདུད་རྩི་སྨན་དང་དྲི་ཞིམ་བྱུགས།། ཟས་ངན་སྐྱེས་པ་གཞན་བསྟེན་སྤང།། རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་བཤད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད།། ཆགས་པ་གཡོ་བྱེད་གཏམ་བརྗོད་པས།། རྟོག་པ་གཞན འགགས་ཆགས་བདེ་སྐྱེད།། ཡང་ནི་བསྐྱེད་ཕྱིར་འོ་འཁྱུད་བྱ།། སྟེང་རླུང་མནན་ཅིང་འོག་རླུང་བསྟེན།། ཏིང་འཛིན་མི་ཡེངས་དལ་གྱིས
Chinese
次第也是这样。金刚萨埵额间观想白色阿字。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）。从（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）发出白光遍布全身。幻身融入光中，融入（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）是不生之意。意生出于意，意即是心之义。融入空性而住于光明。征相如烟，自性无有。双运观修之次第也是这样。显现之相，从有分来说是幻身，从自性分来说是光明，此二者双运无别即是身。空性之外没有色。色之外没有空性。如虚空中的彩虹和云彩。如此观修双运等持。五次第四座瑜伽士，于迁化法性光明之中，于彼处建立双运圆满报身。以愿力之力量成办利益众生之事。密咒续部如海，精华即是修持五次第。如是宣说。吉祥密集金刚续之王中，于一座上圆满修持五次第，是密咒实修之第十七章。之后，聚集之眷属众口同声地祈请本师普贤王如来大吉祥胜乐金刚。祈耶！祈耶！祈耶！双运大乐普贤王。结合之自性嘿汝嘎。结合大乐生起之道。请为我等宣说。领会到如此祈请之义后，本师亲自宣说。密咒即是贪欲和合之结合。瑜伽士为了从贪欲中解脱。如果想要修持胜乐结合道。首先调伏自己的快乐。田生、咒生、姐妹等。具相圆满之明妃。年满十六岁最为吉祥。观察她是否具有降、持、止、散，遣除障碍之量。具相、身躯丰满、鼻孔的。右上方或者心间。如果有痣，那就是她的宫殿。名为具鬟脉之处。此脉能知吸持金刚。同样，任何有种姓者皆可。沐浴、装饰、给予食物精华。涂抹甘露、药物和香气。舍弃不净食物和亲近他人。讲述因果之法，生起欢喜。以讲述引生贪欲之语。断绝其他分别念，生起贪欲之乐。或者为了生起而拥抱。压住上气，依仗下气。禅定不散乱，缓慢地。
English
The order is also like this. Visualize a white A at the forehead of Vajrasattva. (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Chinese literal meaning: A). From (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Chinese literal meaning: A) emanates white light pervading the whole body. The illusory body dissolves into light, merging into (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Chinese literal meaning: A). (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Chinese literal meaning: A) is the mind of non-arising. Mind arises from mind, mind itself is the meaning of mind. Dissolving into emptiness and abiding in luminosity. The sign is like smoke, its nature is without existence. The order of meditating on union is also like this. The aspect of appearance, from the aspect of existence, is the illusory body, from the aspect of nature, is luminosity, these two are the indivisible body of union. Other than emptiness, there is no form. Other than form, there is no emptiness. Like rainbows and clouds in the sky. Meditate on the equipoise of union in this way. The yogi of the five stages and four sessions, in the luminosity of the Dharma nature of transference, there, establish the Sambhogakaya of union. By the power of aspiration, accomplish the benefit of beings. The ocean of secret mantra tantras, the essence is the practice of the five stages. Thus it was spoken. From the King of the Glorious Guhyasamaja Tantra, the seventeenth chapter is the practice of the secret mantra, which is the complete meditation of the five stages on one seat. Then, the assembled retinue unanimously requested the teacher, Samantabhadra, the Glorious Heruka. Kye! Kye! Kye! Samantabhadra, the Great Bliss of Union. Heruka, the nature of union. The path of arising from the bliss of union. Please speak to us. Understanding the meaning of this request, the teacher himself spoke. Secret mantra is the union of desire and attachment. For the yogi to be liberated from attachment. If you want to practice the path of union of great bliss. First tame your own pleasure. Field-born, mantra-born, sisters, etc. A consort with complete characteristics. It is most auspicious to be sixteen years old. Observe whether she has the measure of descending, holding, stopping, scattering, and dispelling obstacles. A consort with characteristics, a full body, and nostrils. On the upper right or in the heart. If there is a mole, that is her palace. A place called the Dundhuvati nadi. This nadi knows how to absorb and hold the vajra. Likewise, anyone of good lineage is acceptable. Bathe, adorn, and give the essence of food. Anoint with nectar, medicine, and fragrance. Abandon impure food and reliance on others. Tell the Dharma of cause and effect, and generate joy. By speaking words that arouse desire. Cut off other thoughts and generate the bliss of desire. Or embrace to generate it. Press down the upper air and rely on the lower air. Samadhi is not distracted, slowly.