Tibetan
ལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒོ་གསུམ་གཟིར།། བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ འཁོར་ནི།། བདེ་བའི་གདན་ལ་ཙོག་པུར་འདུག། རྐང་གཡོན་བོལ་གོང་གཡས་མཐིང་མནན།། གྲུ་གུ་འབོལ་བས་འཕོངས་སྟེགས་བྱ།། གཡས་གཡོན་བསྣོལ་བའི་ལག་མགོ་ཡིས།། བར་ལྷུ་གཉིས་ཀྱིས་འཕར་རྩ བསྡམ།། དེ་ཁོངས་པུས་མོ་གཉིས་པོ་བསྡམ།། བརླ་ཆེན་ནང་ཤ་སྤོ་ཀྱང་སྤེ་ཤ་དང།། རྩ་བོ་ཆེ་བཞི་ཆ་བསྒྲིམས་ལ།། སེམས་ཀློང་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རོ་སྟོད་གཡས་སུ་བསྐོར་ཅིང་བཞུ།། སེང་གིས་གཡེངས་པས རྩ་མིག་དགྲམ།། དེ་འོག་ངག་བཅུད་འཁྲུལ་འཁོར་ནི།། ལྟེ་བའི་ལྐོག་ན་མེའི་ས་བོན།། རྂ་གནས་དེ་ལ་རྂ་བརྗོད་པས།། མེ་འབར་བདེ་དྲོད་འབར་བར་བསམ།། དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི།། ཡིད་གསལ་མ ཡེངས་ངར་དང་བཅས།། སྟེང་རླུང་མནན་ཅིང་འོག་རླུང་འཐེན།། ཁྱབ་བྱེད་བར་གྱི་རླུང་དཀྲུགས་ཏེ།། ཨ་ལོང་ཁ་ནི་ནེམ་ཙམ་བསྡམས།། རང་ལུས་རྡོ་རྗེར་གསལ་བ་ཡི།། ལྟེ་བ་བདེ་བས་གང་བ་ལ།། ལུས་བྱིངས་མེ རུ་འབར་བར་བསྒོམ།། དུག་དབྱུང་གེགས་སེལ་རླུང་དང་མཚུངས།། རླུང་ཉིད་ལས་རུང་དྲོད་སྦར་བས།། ཐིག་ལེ་ཞུ་ནས་བདེ་དྲོད་འབར།། དེ་ཡི་མན་ངག་འབར་འཛག་གནད།། སྟེང་འོག་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ཡང་ནི།། ཧ ཅང་བསྡམས་དྲགས་མ་ཡིན་ཏེ།། སྐབས་སུ་གསང་ཞིང་མཚམས་པར་མནན།། སྟེང་རླུང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས།། དཀར་པོ་འཁྱིལ་བ་སྤྲིན་དང་འདྲ།། འོག་རླུང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཉིད།། ཡར་ལ་དམར་པོ འཁྱིལ་བ་ནི།། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རུ།། སྤྲུལ་བཞིན་དཀར་དམར་འདྲེས་འཁྱིལ་བས།། ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ཆོས་འབྱུང་ནས།། དོན་དམ་གཏུམ་མོ་རྒྱ་ཁབ་ཙམ།། དམར་གསལ་གྱེན་དུ་འབར་བ ཡིས།། རྩ་བར་རྂ་དམར་གཅིག་ཏུ་གནས།། རང་ཉིད་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་ནི།། རྫ་བསྲེགས་ཐུར་ལ་སྦུབ་པ་འདྲ།། གསང་གནས་ཡི་གེ་ཡྂ་དཀར་ལས།། རླུང་གི་འོད་ཟེར་གྱེན་དུ་འགྱུས།། དོན་དམ་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་ཕོག། རྂ ཉིད་མེ་འབར་ལྟེ་བ་ཡིས།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་འབར།། དེ་རྟགས་ལུས་ནི་བེམ་བེམ་བྱེད།། སེམས་ཀྱང་བག་ཙམ་གནས་པ་འབྱུང།། དེ་ནས་མེ་ཉིད་སྙིང་གང་སླེབ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་འབར།། ཕུང པོ་ལྔ་ཡི་རྟོག་པ་དང།། དུག་ལྔ་བསྲེགས་པས་བདེ་དྲོད་འབར།། ལུས་འདར་འཕར་དང་སྤྲུག་པ་འོང།། དེ་ནས་མེ་ལྕེ་མགྲིན་པར་སླེབ།། དེ་རྟགས་དགོད་དང་ཨ་ཨི་ཟེར།། དེ་ནས་མེ་ལྕེ་ཀླད་དཀྱིལ་དྲང།། ཀླད་པ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དྲོས།། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཧྂ་མགོ་ཐུར་ལ་བསྟན
Chinese
三轮之门皆紧闭，安立身之幻轮法：于安乐座上跏趺坐，左足置于右胫上，肘垫软枕作臀撑。左右交叠之手背，以二中节压脉搏，如是二膝亦收拢，大腿内侧收紧似，四大要穴皆紧收，心间转动火焰轮。上半身向右旋且住，狮子伸展脉络开。其下语之精华幻轮，于脐下藏有火之种，于彼རྂ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）处念诵རྂ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），思维火焰炽燃乐暖生。彼后意之幻轮者，明了之心具坚毅，上风压制下风提，遍行风于中间搅动，莲花之口稍稍闭。自身明观为金刚身，脐间充满安乐感，观想全身火焰燃。驱毒除障同于风，风自能作暖亦生，明点融化乐暖炽。此之口诀燃滴要，上下二风亦复是，勿过收紧亦勿松，时而放松间或压。上风乃是方便性，白色盘旋如云状。下风乃是智慧性，红色向上盘旋者。于脐化身之轮中，化身一般红白融旋，脐下四指法生处，胜义拙火如针许。明红向上火焰燃，于脉根处རྂ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）红成一体住。自身身之空隙处，如覆烧陶之筒状。密处白色ཡྂ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字处，风之光芒向上转，触及胜义猛厉母。རྂ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）自火焰燃，脐间化身轮中光焰炽。其相身体僵木木，心亦略微安住生。彼后火焰至心间，法之轮中光焰炽。五蕴之念及五毒，焚烧殆尽乐暖炽。身体颤抖跳动生。彼后火焰至喉间，其相发出笑声及，啊咿之声。彼后火焰引至脑中央，脑中大乐轮温暖，脐间明点菩提心，ཧྂ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字头朝下。
English
The three doors of the three wheels are all closed, establishing the illusory wheel of the body: sitting cross-legged on a comfortable seat, with the left foot placed on the right shin, and the elbow padded with a soft cushion as a support for the buttocks. The backs of the hands are crossed left and right, with the two middle knuckles pressing the pulse. In this way, both knees are also drawn in, and the inner thighs are tightened as if gathering them. All four major acupoints are tightly held, and the wheel of fire is turned in the heart. The upper body is rotated to the right and remains still, and the lion's stretch opens the meridians. Below that is the illusory wheel of the essence of speech, with the seed of fire hidden below the navel. At that place of རྂ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang), recite རྂ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang), and think that the flames are blazing and warmth is born. After that, the illusory wheel of the mind, with a clear mind and determination, suppresses the upper wind and draws in the lower wind. Stir the pervasive wind in the middle, and close the lotus mouth slightly. Clearly visualize your own body as a vajra body, with the navel filled with bliss, and contemplate that the whole body is burning with flames. Expelling poison and removing obstacles is like the wind, and the wind itself can create warmth, and the bindu melts and bliss-warmth blazes. The key to this instruction is the blazing and dripping essence. The upper and lower winds are also like this, not too tight or too loose, sometimes relaxed and sometimes pressed. The upper wind is the nature of skillful means, white swirling like clouds. The lower wind is the nature of wisdom, red swirling upwards. In the wheel of manifestation at the navel, red and white swirl and mix like a manifestation. Four fingers below the navel, where Dharma arises, the ultimate tummo is like a needle. The clear red flame blazes upwards, and at the root of the nadi, རྂ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) red becomes one and dwells. The emptiness of one's own body is like an overturned fired clay tube. At the secret place, at the white letter ཡྂ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang), the rays of wind turn upwards, touching the ultimate fierce mother. རྂ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) itself is burning with flames, and the wheel of manifestation at the navel blazes with light. As a sign of this, the body becomes stiff and numb, and the mind also dwells slightly. After that, the fire reaches the heart, and the wheel of Dharma blazes with light. The thoughts of the five aggregates and the five poisons are burned away, and bliss-warmth blazes. The body trembles, throbs, and shakes. After that, the flame reaches the throat, and as a sign of this, laughter and sounds of Ah and Ee are emitted. After that, the flame is drawn to the center of the brain, and the great bliss wheel in the brain is warmed. The bindu of the navel, the bodhicitta, the letter ཧྂ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang) faces downwards.
Tibetan
་པ་དེ།། འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་ཀྱང།། བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་འཛག། དེ་ལས་བདེ་ཆེན་སྐྱེ་ཚུལ་ནི།། ཀླད་དཀྱིལ་བབས པས་དགའ་བ་སྐྱེ།། དེ་ཕྱིར་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་འཛག། དེ་ཡིས་བདེ་བ་མཆོག་དགའ་སྐྱེ།། དེ་ཕྱིར་སྙིང་གར་བཞི་འཛག་པས།། དགའ་བྲལ་བདེ་སྟོང་དགའ་བ་སྐྱེ།། དེ་ཕྱིར་ལྟེ་དབུས་གཉིས་འཛག་པས།། ལུས མེད་བསམ་པའི་བདེ་བ་སྐྱེ།། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བདེ་བའི་མཆོག། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་སྐྱེ།། བདེ་ཉམས་འདི་འདྲ་སྨྲ་མི་ཤེས།། དེ་ཉིད་ངོས་བཟུང་བསྒོམ་བྱས་ན།། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྒྱུན་འཐོབ འགྱུར།། ཐིག་ལེ་བྱང་སེམས་ངོ་སྤྲད་གསུམ།། སེམས་བཟུང་ངོ་སྤྲོད་ཞེན་བཟློག་སྟེ།། དང་པོ་བྱང་སེམས་གཟུང་ཐབས་ནི།། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ཨོྂ།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཨཱཿ།། སྙིང་ག ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཧཱུྂ།། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཧཱྂ།། བྱང་སེམས་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་པ་ཡྂ།། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱེན་དུ་སྡུད།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ཡི་གེ་བཞི།། འོད་ཞུ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི།། དེ་ལ་སེམས་གཏད མི་འཕྲོ་ན།། སྙིང་གར་དྲག་ཏུ་གཏད་ལ་བཟུང།། དེ་ལས་འཕྲོས་ན་འཕྲོས་སར་གཏད།། དར་ཅིག་གློད་ལ་རྗེས་ངོས་གཟུང།། རང་རིག་སྤྲིན་མེད་བར་སྣང་བཞིན།། དངས་ལ་གསལ་བ་རང་སོར་ཞོག། མེ་ལོང་ནང གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར།། སལ་ལེ་ཧརིག་གེ་འཛིན་མེད་ཞོག། དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི།། དེ་ལྟར་སྲོག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདེ་སྟོང་ཙིཏྟའི་དབུས་སུ་བསད་སད་ཀྱང།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་ཤེས།། ལྷན སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་ཚེ།། ཤེས་པ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་གསུམ།། རང་བྱུང་ཤུགས་ལས་འཆར་བ་ཡིན།། དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་མེད་པས་བདེ།། མ་འགགས་མི་འཛིན་མི་རྟོག་པའོ།། དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་ངོ་བོ་རིག། རང བཞིན་དངས་ལ་རིག་པ་གཡེར།། སྔར་མ་མཐོང་བའི་དོན་མཐོང་རིག། ཆོས་ཉིད་མ་བསླད་རང་བཞིན་དྭངས།། གསལ་ལ་མ་འགགས་འཛིན་མེད་བདེ།། དེ་ལྟར་ངེས་རྟོགས་ལྟ་བ་སྟེ།། དེ་ལས་མི ཡེངས་སྒོམ་པ་ཉིད།། དེ་ཉིད་མི་ཉམས་སྤྱོད་པ་ཡིན།། དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའོ།། མཐའ་རུ་ཞེན་པ་བཟློག་པ་ཡང།། ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་ངང་ཤུགས་ལ།། ཆགས་པའི་བློ་མེད་འཁྲི་བ་ཆོད།། གཟུང་འཛིན་སེམས བྲལ་མི་ཕོད་བརྫིས།། མངོན་ཞེན་ཀུན་བཟློག་ཡང་དག་དོན།། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོན་པའི་ཚེ།། འདའ་ཀར་འབྲས་བུ་དོན་སྤྱོད་ཚུལ།། གོང་བསྟན་སྲོག་འཛིན་བྱང་སེམས་གཉིས།། མ་རིག་ལངས་ཟད
Chinese
那。 光芒渐渐融化， 菩提心甘露滴落十六滴。 从中产生大乐的方式是： 头部中央降下，产生欢喜。 因此喉轮滴落， 由此产生殊胜欢喜。 因此心间四滴滴落， 产生离喜乐空欢喜。 因此脐中二滴滴落， 产生无身之意的安乐。 乐空无别安乐之最， 俱生智慧欢喜产生。 此等乐受难以言说， 若能认识并修持， 乐空无别将得以延续。 甘露菩提心有三种认识： 摄心、认识、遣除执着。 首先，摄取菩提心的方法是： 顶轮大乐轮中（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 喉咙受用轮中（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。 心间法轮中（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 脐轮化身轮中（藏文：ཧཱྂ，梵文天城体：हाँ，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：杭）。 菩提心轮中观修（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。 由此将光芒向上收摄， 四轮的四个字， 光融化为四滴光点。 若能将心专注于此而不散乱， 则强烈专注于心间并 удерживай。 若从那里散乱，则专注于散乱之处， 稍微放松，然后认识其本质。 自明如同无云的虚空， 保持清澈明亮的状态。 如同镜子中的影像， 清晰而敏锐，不执着地安住。 那便是认识的指示： 如此守护命脉的菩提心， 即使在乐空明点的中央沉睡， 也要了知一切皆是智慧的展现。 一旦认识了俱生智慧， 觉知、乐、明、无念三种， 便会从自生的力量中显现。 那是因为没有烦恼而安乐， 无有阻碍、不执着、无分别。 如此认识其体性， 自性清澈，觉性游动。 认识到以前未曾见过的意义， 法性未被玷污，自性清净。 明亮而不受阻碍，无执着而安乐。 如此确定领悟便是见地， 从此不散乱便是禅修， 那便是毫不退失的行持， 那便是最终圆满的果。 最终遣除执着也是， 在见地领悟的自然力量中， 断除贪恋的无念和执着。 斩断无法舍弃的能取所取之心， 遣除一切显现的执着，乃是真实之义。 如此获得体验之时， 临终时果的运用方式， 如上所示，守护命脉的两种菩提心， 无明升起耗尽。
English
That. The light gradually melts, Sixteen drops of Bodhicitta nectar fall. The way to generate great bliss from it is: Descending in the center of the head generates joy. Therefore, the throat wheel drips, From this, supreme joy and bliss arise. Therefore, when four drops drip in the heart, Joy, separation from joy, bliss-emptiness joy arises. Therefore, when two drops drip in the navel center, The bliss of disembodied thought arises. The best of bliss, inseparable from bliss-emptiness, Innate wisdom joy arises. Such experiences of bliss are indescribable, If one recognizes and meditates on it, The continuity of inseparable bliss-emptiness will be attained. There are three recognitions of the bindu Bodhicitta: Grasping the mind, recognition, and reversing attachment. First, the method of grasping Bodhicitta is: In the great bliss wheel at the crown of the head (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡). In the enjoyment wheel of the throat (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊). In the Dharma wheel of the heart (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). In the manifestation wheel of the navel (Tibetan: ཧཱྂ, Sanskrit Devanagari: हाँ, Sanskrit Romanization: hāṃ, Chinese literal meaning: 杭). Meditate on the Bodhicitta wheel (Tibetan: ཡྂ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: 扬). From this, gather the rays of light upwards, The four letters of the four wheels, The light dissolves into four drops of light. If the mind is focused on this without scattering, Then focus intensely on the heart and hold it. If it scatters from there, focus on where it scatters, Relax slightly, then recognize its essence. Self-awareness is like a cloudless sky, Remain in a clear and bright state. Like the image in a mirror, Clearly and sharply, abide without attachment. That is the instruction for recognition: Thus, the Bodhicitta that sustains life, Even if asleep in the center of bliss-emptiness citta, Know that all is the display of wisdom. Once innate wisdom is recognized, Knowing, bliss, clarity, and non-thought, the three, Will arise from the power of self-origination. That is because it is blissful without afflictions, Unobstructed, non-grasping, non-conceptual. Thus, recognize its essence, Nature is clear, awareness wanders. Recognize the meaning that has never been seen before, The nature of Dharma is undefiled, the nature is pure. Clear and unobstructed, blissful without attachment. Thus, definite understanding is the view, From this, non-distraction is meditation, That is the practice without degeneration, That is the ultimate perfect result. Finally, reversing attachment is also, In the natural power of the view's realization, Cut off the attachment of non-thought and clinging. Sever the mind of grasping and being grasped that cannot be abandoned, Reversing all manifest attachments is the true meaning. Thus, when experience is gained, The way to use the result at the time of death, As shown above, the two Bodhicittas that sustain life, Ignorance arises and is exhausted.