Tibetan
ལྔ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དབང་ཆེན་ཡུམ་ལྔ་དབྱེར་མེད་རྫོགས།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚད་ལས་འདས།། གཞལ་ཡས་གསལ་འགྲིབ་མེད པར་རྫོགས།། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་དབྱེར་མེད་པས།། ཉི་ཟླ་པད་གདན་མཚོན་མེད་རྫོགས།། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ཀློང་ཡངས་སུ།། ཡིད་བྱེད་དྲན་པ་རྣམ་པར་དག། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྐུར་རྫོགས།། བདག མེད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཏི་མུག་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བདེ་ཆེན་དོན།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུའི་ངོ་བོར་རྫོགས།། ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་རང་དག་གིས།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བདེ གཤེགས་ཐུགས།། བཛྲ་ཧེ་རུའི་ངོ་བོར་རྫོགས།། ང་རྒྱལ་རང་དག་མཉམ་ཉིད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བདེ་གཤེགས་སྐུ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ངོ་བོར་རྫོགས།། འདོད་ཆགས་རང་དག་ཀུན་རྟོག་གི། ཡེ་ཤེས་རང ཤར་བདེ་གཤེགས་གསུང།། དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ངོ་བོར་རྫོགས།། ཕྲག་དོག་རང་དག་ནན་ཏན་གྱི།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བདེ་གཤེགས་ཕྲིན།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ངོ་བོར་རྫོགས།། བག་ཆགས་མངོན་གྱུར་བྱང་ཆུབ སེམས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བརྗིད་པའི་སྟོབས།། བླ་མེད་ཧེ་རུའི་ངོ་བོར་རྫོགས།། རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བྱེད་ཡིད་དག་པས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འཇིགས་པའི་སྟོབས།། དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ངོ་བོར རྫོགས།། དུག་ལྔ་ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་པས།། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་གྱད་ཀྱི་སྟོབས།། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་ངོ་བོར་རྫོགས།། སྒྱུ་ལུས་རྡོས་བཅས་རྣམ་དག་པས།། རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་ཐོགས་མེད་སྟོབས།། རྡོ་རྗེ་སློབ དཔོན་ངོ་བོར་རྫོགས།། འཇིག་རྟེན་འཛིན་རྟོག་རྣམ་པར་དག། བསྟན་པ་བསྲུང་མཛད་མཐུན་ཆེན་སྟོབས།། དཔལ་གྱི་བཀའ་སྲུང་ངོ་བོར་རྫོགས།། དེ་ལྟར་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་བ་རྣམས།། ཅིར་ཡང་སྣང་ཐབས་ཡབ ཀྱི་ཚུལ།། ཤེས་རབ་མོན་འདས་ཡུམ་གྱི་ངང།། ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཕྱིར་མིང་དུ་བཏགས།། དོན་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན།། ཡེ་ནས་རང་དང་ལྷན ཅིག་གནས།། སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་མི་དགོས་རྫོགས།། བཟང་ངན་མེད་མཉམ་གཉིས་མེད་མཆོད།། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་མི་དགོས་རྫོགས།། རང་རྩལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཕྲིན་ལས་བསྟོད་བསྐུལ་མི དགོས་རྫོགས།། མཐའ་བྲལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་དུ་མེད།། བསྙེན་སྒྲུབ་འཛབ་བཟླས་མི་དགོས་རྫོགས།། རང་རིག་དྲི་མེད་འོད་གསལ་ལྷ།། ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཡིན།། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་དོན་ཤེས་ན།། གསང བའི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་པས།།
Chinese
五者即是薄伽梵，大权五母无别圆满。意义之精髓超越限量，坛城光明无减而圆满。乐明无念无分别，日月莲座无象征圆满。本基无造作广阔虚空，作意忆念完全清净。智慧勇士法身圆满，无我自证菩提心。愚痴完全清净法界，智慧自生大乐义。大胜嘿汝嘎之体性圆满，嗔恨自性自清净。智慧自生善逝意，金刚嘿汝嘎之体性圆满。我慢自净平等性，智慧自生善逝身。阎魔敌之体性圆满，贪欲自净普作意。智慧自生善逝语，大权马头明王之体性圆满。嫉妒自净精进力，智慧自生善逝行。金刚童子之体性圆满，习气显现菩提心。法身显现威严力，无上嘿汝嘎之体性圆满。分别念动摇意清净，报身怖畏之威力。骄慢尽调伏之体性圆满，五毒嫉妒完全清净。化身种种大力士，大力黑忿怒之体性圆满。幻身有质完全清净，胜者持明无碍力。金刚上师之体性圆满，世间执着分别完全清净。护持教法大团结力，具光护法之体性圆满。如是圆满一切胜者，随显何相乃父之相。智慧超越言诠乃母之体，彼诸本尊众悉皆，为显智慧故立名。然于意义乃自生智慧身，无造作明点唯一也。从本以来即与自俱生，无需迎请安住祈请已圆满。无有善恶平等无二供，无需顶礼供养已圆满。自力以方便成办利他事，无需事业赞颂劝请已圆满。离边精髓不可言说，无需近修念诵已圆满。自明无垢光明本尊，法身任运成就乃果。如是若知圆满义，乃为秘密修持之究竟。
English
The five are the Bhagavan, the five great mothers are indivisibly complete. The essence of meaning is beyond measure, the mandala is bright and undiminished, complete. Blissful clarity, non-conceptual, and without separation, the sun, moon, and lotus seat are complete without symbols. In the vast expanse of the uncreated ground of all, intention and memory are completely pure. Wisdom heroes are complete in the Dharmakaya, selflessness, self-awareness, Bodhicitta. Ignorance is completely pure, the realm of Dharma, wisdom arises spontaneously, the meaning of great bliss. The nature of the great supreme Heruka is complete, anger is self-existing and self-purifying. Wisdom arises spontaneously, the Sugata's mind, the nature of Vajra Heruka is complete. Pride is self-purified, equality, wisdom arises spontaneously, the Sugata's body. The nature of Yamantaka is complete, desire is self-purified, all conceptualization. Wisdom arises spontaneously, the Sugata's speech, the nature of the great powerful Hayagriva is complete. Jealousy is self-purified, diligent effort, wisdom arises spontaneously, the Sugata's activity. The nature of Vajrakumara is complete, habitual tendencies manifest as Bodhicitta. The Dharmakaya manifests with majestic power, the nature of the supreme Heruka is complete. Conceptual thoughts, moving mind purified, the Sambhogakaya, the power of fear. The nature of taming all arrogance is complete, the five poisons, jealousy, completely purified. Emanation bodies, various mighty ones, the nature of the powerful black one is complete. Illusory body, with form, completely purified, victorious Vidyadharas, unobstructed power. The nature of the Vajra master is complete, worldly clinging, conceptualization completely purified. Protecting the teachings, the power of great harmony, the nature of the glorious protector of the command is complete. Thus, all the completely perfect victors, whatever appearance manifests is the aspect of the father. Wisdom beyond words is the nature of the mother, all those deities, are named to represent wisdom. But in meaning, it is the self-arisen wisdom body, the uncreated bindu, the only one. From the beginning, it exists together with oneself, no need to invite or request to abide, it is complete. Without good or bad, equal, non-dual offering, no need for prostration or offering, it is complete. One's own ability accomplishes the benefit of beings through skillful means, no need for activity, praise, or encouragement, it is complete. The essence beyond extremes is inexpressible, no need for approach, accomplishment, or recitation, it is complete. Self-aware, stainless, luminous deity, the Dharmakaya, spontaneously accomplished, is the result. Thus, if one knows the meaning of completion, it is the ultimate secret practice.
Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་བཞི་ཡིན།། གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡིས།། ཡིན་པ་མེད་པར་རང་ངོ་སྤྲད།། དམིགས་གཏད་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཡིས། མི་ནང་མེད་པར་ཉམས་སུ བླངས།། བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། ཡིན་མིན་མེད་པར་འགག་ཀྱང་བསྡམ།། སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིས།། རེ་དང་དོགས་པའི་གོལ་ས་བཅད།། ལྟ་བའི་ངོ་སྤྲོད་དོན་གསུམ་སྟེ།། ཆོས་རྣམས་མཉམ ཉིད་ངོ་སྤྲོད་ཅིང།། གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་འཛིན་གྲོལ་བ་དང།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ལ་བཟླའོ།། མཉམ་ཉིད་རང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི།། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཅིར་སྣང་ཡང།། སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པར།། སྟོང་པ་ཆོས ཉིད་ཡིན་པའམ།། ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཆོས་ཉིད་གཅིག། ལོགས་ནས་འབྱུང་བར་འདོད་པའམ།། ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཡིན་སེམས་མམ།། རང་མིན་གཞན་མིན་རྟོག་པའམ།། རྫུན་མིན་བདེན་པ་མིན་ཞེ་ན།། དེ་ལྟར་ཐ དད་མ་ཡིན་ཏེ།། ཆོས་རྣམས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཆོས་མིན་གཏད་མེད་ཉིད་སྣང་བ།། སྣང་ན་རང་སྣང་སྟོང་རང་སྟོང།། སྣང་དང་སྟོང་པ་ཡེ་ནས་མཉམ།། ཆོས་ཅན་ཉིད་ན་ཆོས་ཉིད་པས།། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད ཡེ་ནས་མཉམ།། ཡོད་པའི་དུས་ན་རང་བཞིན་མེད།། ཡོད་དང་མེད་པ་ཡེ་ནས་མཉམ།། རང་མི་སྣང་བར་གཞན་མི་སྣང།། རང་དང་གཞན་དུ་ཡེ་ནས་མཉམ།། རྫུན་པ་ཉིད་ན་དོན་ཉིད་བདེན།། རྫུན་དང་བདེན་པར ཡེ་ནས་མཉམ།། ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སེམས་ཉིད་ཀྱི།། ངོ་བོ་ཕྱོགས་ལྷུང་གང་ཡང་མིན།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་མིན་གཏད་མེད་དེ།། དཔེར་ན་ག་པུར་སྨན་དུག་བཞིན།། ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་རང་ངོ་སྤྲད།། གྲུབ་མཐའི ཕྱོགས་འཛིན་གྲོལ་བ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་མཉམ་ཉིད་མཐའ་གྲོལ་ལ།། བྱིས་པས་རང་རྒྱུད་བཟུང་བ་འཁྲུལ།། ཆད་པས་སྟོང་པར་བཟུང་བས་ལོག། ཐེག་དམན་སྣང་བ་དགྲར་བལྟས་གོལ།། བྱང་སེམས་གཉེན་པོས སྦྱངས་པས་བསྒྲིབས།། མཐའ་དབུས་སྟོང་པར་སྒྲོ་འདོགས་འབྱམས།། སྔགས་ལ་ཕྱི་ནང་དག་སྣང་དུ།། བསྒྱུར་བས་ཆོས་མིན་གཏིང་མ་རྟོགས།། མདོར་ན་ཕྱོགས་འཛིན་ལྟ་བའི་བདུད།། གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ ཡིས།། ཆོས་མིན་རྟོགས་པས་ཕྱོགས་འཛིན་གྲོལ།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ལ་བཟླ་ནི།། ཆོས་ཅན་དངོས་པོ་གང་རུང་ལ།། བྱུང་ཚུལ་མིང་གཟུགས་མཚན་དཔེ་དང།། ལས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་བྲལ།། བསམ་པས བརྟགས་ན་འདི་ཡིན་མེད།། ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིང།། ཅིར་ཡང་སྣང་བས་མེད་པ་ཡི།། ཕྱོགས་སུ་ཡང་ནི་རྒྱ་མ་ཆད།། གཉིས་ཀའི་ངོས་ནས་རང་སྣང་བའི།། གཉིས་མེད་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བས།། མཉམ ཉིད་རྒྱ་ཆད་རིས་མེ
Chinese
这是大圆满的四种誓言。 以无执著的见地， 不认定任何事物而认识自性。 以无目标的禅修， 不作意地进行修持。 以无取舍的行为， 不执著于任何事物而约束。 以无舍弃和获得的果， 断除希望和怀疑的歧途。 见地的认识有三个要点： 认识诸法平等性， 从宗派的偏见中解脱， 以及无偏袒地进行修持。 认识平等自性是： 轮回和涅槃的一切法，无论显现什么， 显现不是法性， 空性是法性， 或者现象不是，法性唯一， 认为是从别处产生的， 或者不是有，不是无，是心， 不是自，不是他，是分别， 不是假，不是真，如果是这样， 那就不是真实的， 诸法是自生智慧。 不是法，无执著的自性显现， 如果显现，是自显现，空是自空， 显现和空性本来平等。 现象是法性， 现象和法性本来平等。 存在的时候没有自性， 存在和不存在本来平等。 不显现自，不显现他， 自和他本来平等。 虚假的时候，意义就是真实， 虚假和真实本来平等。 为什么呢？因为心性的 本质没有任何偏袒。 因此，不是法，无执著， 例如樟脑、药物和毒药。 本来平等自性认识， 是从宗派的偏见中解脱。 诸法平等性，从边见中解脱， 孩子抓住自己的血统是错误的， 断见者抓住空性是错误的， 小乘视显现为敌人是错误的， 菩萨以对治来净化是遮蔽， 中观对空性进行虚构是散乱， 密宗将内外转化为清净显现， 因此不理解不是法的深意。 总之，偏见是见地的魔鬼， 以无执著的见地， 通过理解不是法来解脱偏见。 无偏袒的修持是： 对于任何现象事物， 出现的名称、形状、相和例子， 作用、颜色和形状分离， 如果思考，这不是， 不堕入存在的方面， 显现任何事物，因此不是不存在的， 也不断绝不存在的方面， 从两者的角度，自显现的， 不堕入二元的方面， 平等性不断绝偏袒。
English
These are the four vows of the Great Perfection. With a view free from grasping, Recognize your own nature without affirming anything. With a meditation free from objectives, Practice without mental fabrication. With a conduct free from acceptance and rejection, Restrain without clinging to anything as being or non-being. With a result free from abandoning and obtaining, Cut off the straying into hope and doubt. The recognition of the view has three key points: Recognizing all phenomena as equality, Liberating from sectarian bias, And practicing without partiality. Recognizing equality as one's own nature is: All phenomena of samsara and nirvana, whatever appears, Appearance is not the nature of phenomena, Emptiness is the nature of phenomena, Or phenomena are not, the nature of phenomena is one, Thinking that it arises from elsewhere, Or it is not existent, not non-existent, it is mind, Not self, not other, it is discrimination, Not false, not true, if it is like that, Then it is not real, Phenomena are self-arisen wisdom. Not phenomena, the appearance of ungrasping nature, If it appears, it is self-appearance, emptiness is self-empty, Appearance and emptiness are equal from the beginning. Phenomena are the nature of phenomena, Phenomena and the nature of phenomena are equal from the beginning. When there is existence, there is no self-nature, Existence and non-existence are equal from the beginning. If self does not appear, other does not appear, Self and other are equal from the beginning. When there is falsehood, the meaning itself is truth, Falsehood and truth are equal from the beginning. Why is that? Because the essence of mind Has no partiality whatsoever. Therefore, it is not phenomena, without grasping, Like camphor, medicine, and poison. Recognize equality as one's own nature from the beginning, It is liberation from sectarian bias. All phenomena are equality, liberation from extremes, A child grasping its own lineage is mistaken, A nihilist grasping emptiness is wrong, The Hinayana viewing appearance as an enemy is wrong, A Bodhisattva purifying with antidotes is obscuration, The Madhyamika fabricating emptiness is distraction, The Tantrika transforming outer and inner into pure appearance, Therefore, not understanding the profound meaning of non-phenomena. In short, bias is the demon of view, With a view free from grasping, Liberate from bias by understanding non-phenomena. The practice of non-partiality is: For any phenomenal thing, The arising of name, form, sign, and example, Action, color, and shape are separate, If you think about it, it is not this, Not falling into the side of existence, Appearing as anything, therefore it is not non-existence, Nor cutting off the side of non-existence, From the perspective of both, the self-appearance, Not falling into the side of non-duality, Equality does not cut off partiality.