Tibetan
ཆེད་དུ་གཉེར་གཏད་མན་ངག་གསང།། མ་གསང་ཉམས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི།། ཉམས་ན་བསྐལ་པ་གཅིག གཉིས་གསུམ།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་གདོན་མི་ཟ།། ཤེས་བྱ་ལྔ་དང་སྤྱད་བྱ་ལྔ།། མི་སྤང་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ།། དང་ལེན་ལྔ་ནི་ཡན་ལག་སྟེ། ཉམས་ན་མནར་མེད་དམྱལ་བར་འགྲོ།། གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག དང།། བླ་མ་བཀུར་ཞིང་གསུང་མི་བཅག། ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཡེངས་མི་བྱ།། ལྷ་དང་སྔགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྤངས།། མཆེད་ལྕམ་ཀུན་ལ་གདུང་སེམས་བསྐྱེད།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེས་བསྐྱང།། ང་རྒྱལ་རློམ སེམས་ཞེ་སྡང་དང།། འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་ཁར་མི་བཏང།། གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་སྦྲེལ།། བསྐྱེད་རྫོགས་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐའ་རུ་དབྱུང།། ལེ་ལོ་གཉིད་དང་ཆང་དབང་སྤང།། ཡང་དག་དོན་གྱི་དམ་ཚིག ཏུ།། འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་རང་རིག་སེམས།། གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ངང།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་བསྲུང་ཉམས་ནི།། མི་བསྲུང་བློ་ཡིས་དོར་དུ་མེད།། ཉམས་སྐྱོན་ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་མེད།། མ་སྤངས་མི་གནས གཟུང་འཛིན་འདས།། སྐྱེ་མེད་གཉེན་པོས་མི་ཤིགས་དམ།། མུ་སྟེགས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཚིག། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ་ཚིག་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྒྱས།། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས ཀྱང།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས།། སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ་ཚིག་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། དམ་ཚིག་དག་ལ བརྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཀུན་ཏུ བཟང།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། རྒྱུད་དོན་མཐའ་རྒྱས་ཡིད་བཞིན་གཏེར།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་པའི་དོན་དགོངས་ཏེ།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱུད་དོན མཐའ་རྒྱས་ཆ་དང་རྐྱེན།། མན་ངག་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱང།། དགོས་པ་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་རྗོད་ཅིག། དེ་སྐད་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང།། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས།། དགའ ཞིང་མགུ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར།། ཀྱེ་ཧོ་དཔལ་ཆེན་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་པའི།། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་མཆོག་གི། ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་པའི དོན་གསུངས་པ།། བདེ་གཤེགས་ཡོ
Chinese
特意交付的口诀秘密，不保密则会产生大的衰损。身语意之誓言，若衰损则一、二、三劫，无疑会堕入金刚地狱。应知五事与应行五事，不应舍弃五事与应修五事，接受五事乃是支分，若衰损则堕入无间地狱。此外，特别是誓言，恭敬上师且不违背教言，四座瑜伽不散乱，舍弃对本尊和咒语的怀疑，对所有道友生起悲悯之心，以慈悲心守护一切众生，不要放纵我慢、傲慢、嗔恨，贪欲、嫉妒。秘密真言的见修行相结合，生圆次第的念诵修持推向极致，舍弃懒惰、睡眠和酒精的控制。真实意义的誓言中，轮回涅槃诸法皆为自明之心，本初即是自生法身之状态，此即原本应守护，不守护则不可用心舍弃，衰损过失无所得之果，不舍弃则不住，能所超越，无生对治不可毁坏之誓言，断除外道我执。过去诸佛，皆依于誓言而兴盛，现在安住之佛，亦安住于此誓言，未来出世之佛，亦依于誓言而兴盛。如是宣说。吉祥密集金刚续王中，依于誓言之品第十二章。之后，聚集之眷属等又异口同声地祈请本师普贤王如来大吉祥胜乐金刚，祈请曰：奇奇奇，化身至尊普贤，开示无生之种种法，圆满一切续部要义如意宝藏，请为我等宣说。领会到如此祈请之意后，本师亲自开示道：续部要义圆满支分和因缘，口诀等等不可思议，然需略说其要点，说出汝等欲求之义。如此应允之后，秘密主金刚手，欢喜踊跃合掌说道：奇哉大吉祥如意宝，祈请您开示圆满寂静忿怒诸佛之，密集金刚殊胜续部的，修持之扼要。如是祈请后，宣说了
English
The secret instructions that are specifically entrusted, if not kept secret, will result in great degeneration. The vows of body, speech, and mind, if degenerated, will lead to one, two, or three kalpas in the Vajra Hell without fail. The five things to be known and the five things to be practiced, the five things not to be abandoned and the five things to be accomplished, the acceptance of the five things are the limbs; if degenerated, one will go to the Avici Hell. Furthermore, especially the vows, honoring the guru and not breaking the words, not being distracted from the four sessions of yoga, abandoning doubts about deities and mantras, generating compassion for all dharma brothers and sisters, protecting all sentient beings with compassion, not indulging in pride, arrogance, anger, desire, jealousy. Combining the view and practice of secret mantra, bringing the generation and completion stages of recitation and accomplishment to the extreme, abandoning laziness, sleep, and the influence of alcohol. In the vows of true meaning, all phenomena of samsara and nirvana are self-aware mind, primordially the state of self-born Dharmakaya. This is what should be protected from the beginning; if not protected, it should not be abandoned with the mind. Degeneration and faults have no result to be obtained, not abandoning is not abiding, subject and object are transcended, the indestructible vow of unborn antidote, cutting off the heretical clinging to self. Even the Buddhas of the past, relied on these vows to flourish. The Buddhas who are now abiding, also abide in these vows. The Buddhas who will come in the future, will also rely on these vows to flourish. Thus it was spoken. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja Tantra, the twelfth chapter, which relies on the vows. Then, the assembled retinue unanimously requested the teacher, Samantabhadra, the glorious Great Supreme Heruka, saying: Kye Kye Kye, Supreme Nirmanakaya, Samantabhadra, teaches the various unborn dharmas, the all-encompassing treasure of the meaning of the tantras, please speak to us. Understanding the meaning of this request, the teacher himself spoke: The meaning of the tantras, the complete parts and conditions, the instructions and so on are inconceivable, but I will briefly explain the essentials. Speak the meaning you desire. After this consent, the Lord of Secrets, Vajrapani, rejoiced and clapped his hands, saying: Kyeho, Great Glorious Wish-Fulfilling Jewel, please speak the condensed practice of the supreme tantra of Guhyasamaja, which is the complete peaceful and wrathful Sugatas. After this request, he spoke:
Tibetan
ངས་རྫོགས་གསང་རྒྱུད་ཀྱི།། མདོར་བསྡུས་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་ལུགས་གསུམ།། སྐྱེ་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་ཏེ།། གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་གཅིག་གི་ངང།། ཕྱི དང་ནང་དང་གསང་བའི་ཚུལ།། ཕྱི་ནི་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བརྟེན་ནས་སྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་ཡིན།། དེ་ཡང་གང་ཟག་བློ་རིགས་ཀྱིས།། རབ་ཏུ་སྤྲོས་ལ་མི་དགའ་བས།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའམ།། ཡང་ན་ཞི་ཁྲོ་དགོས་སྒྲུབ་བམ།། ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་དྲིལ།། ཐུགས་སྒྲུབ་ཧཱུྂ་དུ་བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང།། རྒྱུད་འདི་སོར་གཞག་ཁོ་ན་ལྟར།། བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་ཡོངས་རྫོགས པས།། རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་གཙོ།། རྩ་བའི་ལྷ་ཚོགས་གོ་གཅིག་སྐྱེད།། ཉི་མ་དང་ནི་ཟེར་བཞིན་དུ།། འཁོར་རྣམས་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་རུང།། མདོར་ན་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས།། ཞལ་ཕྱག་མང་ཉུང བསམ་ཡས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རང་རྒྱུད་པར།། རྩིས་གདབ་ཁྲིགས་སུ་གཅད་པ་མེད།། གདུལ་བྱའི་བློ་དང་གང་མཐུན་པར།། ཆོས་སྐུའི་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་སྣང།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན།། དཀྱིལ འཁོར་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན།། རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྟར་བསྒོམ་ཡང་རུང།། ཉམས་ལེན་བདེ་ལ་དོན་མི་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་ལྷ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། སེམས་འཛིན་སེམས་ཀྱི རྩལ་སྦྱངས་པས།། དེ་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཆེན་བསྐྱེད་པ་ཡིན།། ནང་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ལ།། བརྟེན་ནས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ནི། སྔོན་འགྲོའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་བྱས་ནས།། མ བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ལྡན་ཚུལ་ལྷ་བསྒོམ་པ།། ཡེ་ནས་ཀུན་གཞི་སྟོང་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད།། དེ་ཉིད་ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་ངང།། འགག་མེད་རོལ་བ་ཧཱུྂ་ནི་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ གསུམ་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་འབྱུང་བ་རིམ་པ་ལྔ་བརྩེག་ཀྱང།། མ་བསྐྱེད་རང་ལ་རྫོགས་ཚུལ་འདི་ལྟར་བསྒོམ།། སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་སྟོང་གསལ་ཨེ་ཡི་ངང།། འགྱུ་བྱེད་འཐོར་རླུང་སྐྱོད་བྱེད་སྟོབས་ལྡན་ཡྂ།། སྡུད བྱེད་ཁྲག་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡིན་ར།། གཟུགས་ནི་རབ་བརྟན་ཤ་ནི་ས་ཡིན་སུྂ།། སྨིན་བྱེད་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་ཡིན་རྂ།། སྒལ་ཚིགས་རུས་པའི་རི་རབ་བརྩེགས་པས་ཀེྂ།། ཁོག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་བྷྲཱུྂ། ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དཀར་དང་དམར་མཐིང་གིས།། སྲོག་རྩ་དབུ་མ་དྲང་པོ་ཚངས་པའི་ཐིག། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ཚངས་ཐིག་
Chinese
我著述圆满秘密续的，简略修持生起次第三种法，生起次第、圆满次第与大圆满，一者依赖于一者，处于一者的状态中，外、内、秘密的方式。外是依据彩粉坛城，依靠而生起的瑜伽，是上面所说的修持法。那也是因为有些人不喜欢过多的繁琐，身语意之修持，或者寂静忿怒本尊之修持，或者归摄为大殊胜怙主父母二尊，修持心则观修吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此续如同保持原样一般，圆满了善逝之根本，五部、寂静忿怒、八教为主，生起根本的本尊众共九十尊。如同太阳和光芒一样，眷属们自然俱生也可。总之身色、手印等，面容手数量多寡，纵然不可思议，对于智慧本尊，不以自续来，不作计数，不作严格的限定。随顺所化众生的根器，法身的自力以任何形象显现。一切都是心的幻化。坛城、本尊、咒语、三摩地，无论广略如何观修都可以，修持安乐而意义不变。因此大乐雍仲拉，是无有聚散的坛城。心专注于心的力量修习，因此是生起大修持。内是依靠身体的坛城本身，所开示的圆满次第瑜伽是，先将前行之业完成三遍，观想生圆双运之本尊。本来一切的基础，空性光明即是如此。那本身是遍及一切、显现一切的，处于慈悲的状态中，无有阻碍的游舞，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是一切的根本。观修未生起圆满的三种禅定。同样观想五大次第累积，未生起而自性圆满之方式如下。心性如虚空般空明，处于ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）的状态中。动摇散乱之风，具有行动力量的ཡྂ（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。聚集之血海是水，为ར（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。色是极坚固的，肉是地，为སུྂ（藏文：སུྂ，梵文天城体：सुँ，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）。成熟之热的自性是火，为རྂ（藏文：རྂ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。脊椎骨骼堆积如须弥山，为ཀེྂ（藏文：ཀེྂ，梵文天城体：केँ，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：坚）。身体是宫殿的自性，为བྷྲཱུྂ（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：炯）。父母菩提心，白色和红色蓝色，命脉中脉正直，梵净之线。四轮之梵线。
English
I have written the condensed practice of the three methods of accomplishment of the Dzogchen Secret Tantra: the generation stage, the completion stage, and the Great Perfection. One relies on the other, being in the state of one. The outer, inner, and secret ways. The outer is the yoga of generating based on the sand mandala, which is the great accomplishment mentioned above. That is because some people do not like too much elaboration, the accomplishment of body, speech, and mind, or the accomplishment of peaceful and wrathful deities, or summarizing into the two deities of the Great Supreme Protector, father and mother. To practice the mind, one can meditate on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). This tantra, as it is, completely fulfills the root of the Sugatas, mainly the five families, peaceful and wrathful deities, and the eight teachings. Generate the root deity assembly of ninety-one deities. Like the sun and its rays, the retinue can be naturally co-emergent. In short, the body color, hand gestures, etc., the number of faces and hands, whether many or few, are inconceivable. For the wisdom deity, there is no counting or strict limitation on self-continuum. According to the minds of those to be tamed, the self-power of the Dharmakaya appears in any form. All are the magical manifestations of the mind. Mandala, deity, mantra, samadhi, whether practiced in detail or in brief, the practice is easy and the meaning does not change. Therefore, the Great Bliss Yungdrung Lha is a mandala without gathering or scattering. By focusing the mind and practicing the power of the mind, therefore, it is the generation of great accomplishment. The inner is the yoga of the completion stage taught based on the mandala of the body itself. First, complete the preliminary practices three times, and then meditate on the deity in the union of generation and completion. Originally, the basis of everything, emptiness and clarity, is just like that. That itself is all-pervading, all-appearing, in the state of compassion, unimpeded play, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) is the root of everything. Meditate on the three samadhis of non-generation and completion. Similarly, visualize the five elements stacked in order, and meditate on the way of completion in itself without generation as follows. The nature of mind is empty and clear like the sky, in the state of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, literal Chinese meaning: 诶). The moving and scattering wind, with the power of action, is Yaṃ (Tibetan: ཡྂ, Sanskrit Devanagari: यँ, Sanskrit Romanization: yaṃ, literal Chinese meaning: 扬). The gathering ocean of blood is water, as Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, literal Chinese meaning: ra). Form is extremely solid, flesh is earth, as Suṃ (Tibetan: སུྂ, Sanskrit Devanagari: सुँ, Sanskrit Romanization: suṃ, literal Chinese meaning: 松). The nature of ripening heat is fire, as Raṃ (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari: रँ, Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: 让). The spine and bones are piled up like Mount Meru, as Keṃ (Tibetan: ཀེྂ, Sanskrit Devanagari: केँ, Sanskrit Romanization: keṃ, literal Chinese meaning: 坚). The body is the nature of the palace, as Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूँ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, literal Chinese meaning: 炯). Father and mother bodhicitta, white and red blue, the life force central channel is straight, the line of Brahma. The line of Brahma of the four wheels.