Tibetan
ཆ་བཞིར་བགོ། རྩེ་ཆུང་གཉིས་རྩེ་ཚངས་པའི་རྩ་ལ་ཟུག། དེ་སྨད་རྩེ་ཆེན་ལོང་རྩ་གཉིས ལ་ཟུག།ལག་གཉིས་བལྟ་རྩ་བླ་རྩ་རྣམ་པ་གཉིས།། ཕན་ཚུལ་བསྣོལ་ནས་འབྲེལ་པ་རྩ་གཉིས་ཏེ།། དེ་བཞིན་སྲོག་པའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་གྱེས།། ཕོ་བྲང་ལིང་ཚེ་དགུ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཚང།། ལིང་ཚེ་རེ་ལ་རྩ་ཡི་འདབ་བཞི་ བཞི།། ཕྱོགས་བཞིར་གྱེས་པས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ཚུལ།། རྩ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྲོག་པའི་རྩ་དེ་ལས།། རྩ་ཆེན་བཞི་གྱེས་རྩ་ཆེན་ཆ་གཅིག་ནི།། ཨ་ཝ་ལ་ཐུག་དབང་པོ་འཆར་བྱེད་རྩ།། རྩ་བྲན་ལྔ་བརྒྱའི འཁོར་དང་འདུ་འཕྲོ་བྱེད།། རྩ་ཆེན་གཅིག་དང་གཉིས་འབྲེལ་དབང་པོ་རྒྱུ།། རྩ་བྲན་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་དང་འདུ་འཕྲོ་བྱེད།། རྩ་ཆེན་གཅིག་དང་དེ་ལྟར་འབྲེལ་བྱེད་པའི།། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བྱེད་རྒྱུ་ཡང་རྩ་སྟེ་ལྔ་བརྒྱར ལྡན།། རྩ་ཆེན་གཅིག་དང་གསང་འབྲེལ་འབྱུང་བྱེད་རྩ།། རྩ་བྲན་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་དང་འཕྲོ་འདུ་བྱེད།། དེ་ཡང་ཀླད་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ལས།། མཚོན་རྩ་དགུ་བཅུ་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས།། དབང་པོ་རྒྱུ་བྱེད་རྩ་ལ་དེ བཞིན་པས།། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་ཡང་རྒྱུ་བྱེད་རྩ་ལ་དེ་བཞིན་པས།། འབྱུང་བ་སྐྱེད་བྱེད་རྩ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ལྤགས་པའི་མཚོན་རྩ་ཡིན།། བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རུས་པའི་མཚོན་རྩ་ཡིན།། བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་གདགས སྲིབས་མཚོན་པའི་རྩ།། རྩ་བའི་རྩ་བཞི་སྲོག་པའི་རྩ་དང་ལྔ།། དེ་ལྟར་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ།། བདེ་གཤེགས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ཕོ་བྲང་ཡིན།། མ་བསྐྱེད་རང་རྩལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ།། དེ་བཞིན་བྷནྡྷའི གཞལ་ཡས་རང་གི་མགོ།སྙིང་ནང་ཟླ་གམ་ཡེ་ཤེས་དགུ་འཆར་བས།། ཟླ་གམ་སྒོ་དགུ་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་གཏེར།། ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་བ་སུའི་དྲ་ཕྱེད་དང།། ཞིང་ལྤགས་བླ་བྲེ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་དང།། ཤ་ཆེན་ཀེང་ རུས་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དང།། ནང་གི་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་རང་ལ་ཚང།། ཉི་ཟླའི་སྐར་ཁུང་རང་གི་མིག་གཉིས་ལ།། ཁ་སྣ་གསང་བཤད་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞི་ཡིན།། དེ་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཡེ་ནས་རང་ལ་རྫོགས།། ལྷ རྣམས་རང་ལ་ཡོངས་རྫོགས་འདི་ལྟར་བསྒོམ།། སྲོག་རྩ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཡིན་ཏེ།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་བརྟེན།། དེ་ཕྱིར་ཆེ་ཆོག་ཡབ་ཡུམ་རང་རྫོགས་བསྒོམ།། སྲོག་རྩའི་ཤར་ཕྱོགས སྙིང་ཡིན་རིག་པ་ཤར།། ཐུགས་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། སྲོག་རྩའི་ལྷོ་མགོ་དབང་པོ་ཡོན་ཏན་རྒྱས།། སྐུ་མཆོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།
Chinese
分为四部分。两根小脉连接到梵穴脉的根部。其下端，两根大脉连接到盲脉。两手有观脉和命脉两种。互相交叉连接的两根脉。同样，在生命脉上完全分开。宫殿完整地呈现为九个莲蓬。每个莲蓬有四片脉瓣。向四方分开，呈现为四辐轮。脉之王，从生命脉中，分出四大脉，四大脉之一，连接到阿瓦拉，是产生感官的脉。与五百脉的眷属聚集和分散。一根大脉与两根相连，是感官之源。与五百脉的眷属聚集和分散。一根大脉，以这种方式连接的，是转轮之因，也是具有五百之脉。一根大脉与秘密相连，是产生元素的脉。与五百脉的眷属聚集和分散。此外，从脑部的阿瓦杜帝中，九十根脉通过内外相互依存的象征。感官之源的脉也是如此。转轮之因的脉也是如此。产生元素的脉也是如此。一百二十根是皮肤的象征脉。一百二十根是骨头的象征脉。二十八根是象征明暗的脉。四根根本脉和生命脉共五根。这样，七百二十五根脉，是七百二十五位善逝的宫殿。是未生自成的圆满功德。同样，班达的宫殿是自己的头。心中显现九种智慧月亮。月亮九门是成就如意宝。心间的肺是瓦苏的半网。皮肤是旗帜，鲜血是海洋。大肉、骨骼、大便、小便。内在的八大尸林都存在于自身。日月之窗是自己的双眼。口鼻和秘密语是坛城的四门。如此，宫殿原本就在自身圆满。诸佛都圆满存在于自身，如此观修。生命脉是身体坛城的中心。一切的基础，心性的自性依赖于它。因此，观修大乐父母双运自身圆满。生命脉的东方是心脏，觉性升起。观修至上心，金刚黑鲁嘎父母双运。生命脉的南方是头，感官和功德增长。观修身至上，阎魔敌父母双运。
English
Divided into four parts. Two small pulses connect to the root of the Brahma pulse. Below that, two large pulses connect to the blind pulse. The two hands have two types of pulses: the viewing pulse and the life pulse. The two pulses that cross and connect with each other. Similarly, they are completely separated on the life pulse. The palace is completely presented as nine lotus pods. Each lotus pod has four pulse petals. Separated in four directions, it appears as a four-spoke wheel. The king of pulses, from the life pulse, four major pulses are divided, one of the four major pulses, connects to Avala, is the pulse that generates the senses. It gathers and disperses with the retinue of five hundred pulses. One large pulse is connected to two, it is the source of the senses. It gathers and disperses with the retinue of five hundred pulses. One large pulse, connected in this way, is the cause of the wheel-turning, and also has five hundred pulses. One large pulse is secretly connected, it is the pulse that generates the elements. It gathers and disperses with the retinue of five hundred pulses. Furthermore, from the Avadhuti of the brain, ninety pulses symbolize mutual dependence inside and outside. The pulse of the source of the senses is also like that. The pulse of the cause of the wheel-turning is also like that. The pulse that generates the elements is also like that. One hundred and twenty are the symbolic pulses of the skin. One hundred and twenty are the symbolic pulses of the bones. Twenty-eight are the pulses that symbolize light and darkness. The four root pulses and the life pulse are five in total. Thus, the seven hundred and twenty-five pulses are the palace of the seven hundred and twenty-five Sugatas. It is the complete merit of unborn self-arising. Similarly, the palace of Bhanda is one's own head. In the heart, nine wisdom moons appear. The nine doors of the moon are the wish-fulfilling jewel of accomplishment. The lungs in the heart are the half-net of Vasu. The skin is the banner, the blood is the ocean. The great flesh, bones, excrement, and urine. The eight great charnel grounds within exist in oneself. The windows of the sun and moon are one's own two eyes. The mouth, nose, and secret speech are the four doors of the mandala. Thus, the palace is originally complete in oneself. All the Buddhas are completely present in oneself, meditate in this way. The life pulse is the center of the body's mandala. The basis of everything, the nature of mind depends on it. Therefore, meditate on the great bliss, father and mother in union, self-completeness. The east of the life pulse is the heart, awareness arises. Meditate on the supreme mind, Vajra Heruka, father and mother in union. The south of the life pulse is the head, the senses and merits increase. Meditate on the supreme body, Yamantaka, father and mother in union.
Tibetan
། སྲོག་རྩའི་ནུབ་མགྲིན་རྩ་འདུས་རོ་མཆོག ནུབ།། གསུང་མཆོག་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། སྲོག་རྩའི་བྱང་སྟེ་སྲིད་པ་ལྟེ་ནས་ཆགས།། ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། སྲོག་རྩའི་ཤར་ལྷོ་གསང་གནས་བདེ་བ་འབར།། བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། སྲོག་རྩའི་ལྷོ་ནུབ་སྤྱི་བོ་དབང་གི་གནས།། རིག་འཛིན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་རྩལ་བསྒོམ།། སྲོག་རྩའི་ནུབ་བྱང་རྐང་གཡས་ངར་གདོང་དུ།། རབ་འཇིགས་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། སྲོག རྩའི་བྱང་ཤར་རྐང་གཡོན་ངར་གདོང་དུ།། བདུད་འདུལ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། ཕྱི་ལྤགས་ཁྱམས་ཡིན་ལུས་ཁྱབ་རབ་ཏུ་གཏུམས།། པགས་པའི་རྩ་བྲན་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉར་བསྒོམ།། པགས་པའི གཉེར་སུལ་རྡོ་རྗེ་རཝ་བ་སྟེ།། བ་སྤུ་རྣམས་ནི་བསྐལ་པའི་མེ་རིའོ།། དེ་ལྟར་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང།། རང་རྒྱུད་ཕྱོགས་རིས་དངོས་པོར་འཛིན་མེད་པས།། ཚོམ་བུ་གཙོ་རྐྱང་ཡབ་ཡུམ གང་གསལ་རུང།། དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་མང་ཉུང་དབྱིབས་ཁ་དོག། ཇི་ལྟར་མོས་པའི་རྗེས་འབྲེང་རིག་རྩལ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཡེ་རྫོགས་དོན་ཤེས་རང་གསལ་ན།། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་བྱ་བ རྫོགས།། འཛབ་ཀྱང་རླུང་གི་སྒྲ་སྐད་རང་སྒྲར་ལྡན།། ཧཱུྂ་རིང་ཧཱུྂ་ཐུང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་སྔགས།། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བཟླས་པའི་ཚེ།། ཁྲོ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་དིར་དིར་སྒྲོགས་པར་བསམ།། འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། འོད་ཟེར་གྱེན་རྫོགས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ།། རྩོལ་མེད་རང་རྫོགས་རྩལ་སྦྱངས་པས།། དེ་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ནང་སྒྲུབ་ཡིན།། གསང་བ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བརྟེན་ནས་རྫོགས ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ནི།། གཉིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རིག་ལ།། རྫོགས་པའི་ཚུལ་དང་ཉམས་ལེན་ནོ།། རང་རིག་སེམས་སུ་ལྷ་རྫོགས་ཚུལ།། སྙིང་པོ་རང་རིག་འཁྲུལ་མཚམས་ཆོད།། ང་བདག་དགྲ་བགེགས་མིང་མེད རྫོགས།། རང་སེམས་རྩ་བྲལ་རང་རིག་པས།། བཤགས་བྱ་འཆགས་བྱེད་མེད་པར་རྫོགས།། སྤྲོས་བྲལ་བྱིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས།། བྱིན་རླབས་རང་བྱུང་ཆེན་པོར་རྫོགས།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོ་ཕྱེ།། བརྡའ་སྒོ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་རྫོགས།། ཆོས་མིན་དོན་དང་རང་རིག་མཇལ།། བརྡ་ཕྱག་བཙལ་དུ་མེད་པར་རྫོགས།། རང་སེམས་རྫས་མཆོག་འདོད་དགུར་བསྒྱུར།། མཆོད་རྫས་བཤམ་དུ་མེད་པར་རྫོགས།། སྐྱེ་འགག་གཉིས མེད་རང་བྱུང་ལྷའི།། ཏིང་འཛིན་དབྱེ་བསལ་མེད་པར་རྫོགས།། འབྱུང་བ་
Chinese
命脉之西喉咙脉汇集殊胜尸体，西。观想殊胜语莲花大自在父母。命脉之北，从有顶之脐而生。生起事业金刚童子父母。命脉之东南，秘密处乐炽燃。观想无上嘿汝嘎大尊父母。命脉之西南，顶轮是威权之所。观想持明上师金刚颅鬘力。命脉之西北，右腿胫骨前。观想极怖威猛降伏一切傲慢父母。命脉之东北，左腿胫骨前。观想降伏魔众具力黑尊父母。外皮是殿堂，身体遍布极忿怒。观想皮肤的支脉为奉命使者。皮肤的皱纹是金刚铁刺，毛发都是劫末之火焰山。如是秘密圆满诸佛，自续不执着于分别事物，聚众主尊单尊父母，任何显现都可。头和手足多少形状颜色，随所欲乐的后随是明觉之技艺。如是本来圆满通晓意义自明时，迎请融入供养赞颂忏悔之事皆圆满。念诵也是风的声音自然具足。长吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）短吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是忿怒尊总集咒语。以自生金刚之歌念诵之时，观想所有忿怒众发出迪尔迪尔之声。光芒下射，净化三门之障碍。光芒上收，观想圆满次第。无勤自然圆满修习之力。因此，大圆满是内修。秘密之心的坛城上，依靠大圆满瑜伽是，二者坛城自明上，圆满之理和修持。自明心中本尊圆满之理，心之精要自明断绝错乱。我执敌魔无名而圆满。自心离根自明性，无有忏悔和积聚而圆满。离戏加持智慧降临。加持自生大圆满。明觉智慧开启显现之门。表法门无分别之境而圆满。非法之义和自明相遇。无有表法顶礼而圆满。自心殊胜物随意转变。无有陈设供品而圆满。生灭二取无有自生本尊的，等持无有分别而圆满。诸法
English
The west of the life vein, the throat vein gathers the supreme corpse, west. Meditate on the supreme speech Padma Wangchen father and mother. The north of the life vein, arising from the navel of existence. Generate the activity Vajra Shonnu father and mother. The southeast of the life vein, the secret place bliss blazes. Meditate on the unsurpassed Heruka great father and mother. The southwest of the life vein, the crown of the head is the place of power. Meditate on the Rigdzin Lama Dorje Todtrengtsal. The northwest of the life vein, on the front of the right leg's shinbone. Meditate on the extremely terrifying and fierce one who subdues all arrogance, father and mother. The northeast of the life vein, on the front of the left leg's shinbone. Meditate on the demon-subduing, powerful, black one, father and mother. The outer skin is the palace, the body is completely filled with wrath. Meditate on the branch veins of the skin as the messengers who carry out orders. The wrinkles of the skin are the vajra iron thorns, and all the hairs are mountains of fire at the end of an eon. Thus, the secret is complete, and all the deities do not cling to separate things in their own continuum, so any manifestation of the assembly, main deity, or single deity, father and mother, is fine. The number, shape, and color of heads, hands, and feet, and the skill of awareness that follows whatever one desires. Thus, when the meaning of the primordial completion is understood and self-illuminated, the activities of summoning, dissolving, offering, praising, and confessing are all complete. Even the recitation is filled with the sound of the wind as its own sound. Long Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) short Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the mantra that gathers all the wrathful kings. When reciting with the song of the self-born vajra, imagine that all the wrathful hosts are making the sound "dir dir". Light radiates downwards, purifying the obscurations of the three doors. Light gathers upwards, meditating on the stages of completion. Effortless, natural completion through the practice of skill. Therefore, Dzogchen is inner practice. On the mandala of the secret mind, relying on the Great Perfection Yoga, there are two: the way of completion and practice on the self-aware mandala. The way the deities are completed in self-aware mind: the essence of self-awareness cuts off delusion. "I", "mine", enemy, and obstacle are completed without names. Because self-mind is rootless and self-aware, it is completed without confession or accumulation. The wisdom of blessing, free from elaboration, arrives. Blessing is completed as the great self-born. Open the door for the arising of awareness and wisdom. Completed in a state of inseparability from symbolic doors. The meaning that is not Dharma and self-awareness meet. Completed without symbolic prostrations. Transform self-mind into the supreme substance that fulfills all desires. Completed without arranging offerings. The samadhi of the self-born deity, free from the two extremes of arising and ceasing, is completed without differentiation. Elements