Tibetan
པས་གྲོལ་ལམ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་དབང་ཆེན་གསུམ།། ཆོ་ག་གསུམ་དང་ལྷར་གསལ་གདབ།། བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཕྱག་རྒྱས མཆོད།། བསྟོད་བསྐུལ་འཛབ་བསྙེན་དབུལ་ལ་སོགས།། བསྐྱེད་རིམ་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན།། རང་སེམས་རྩལ་སྦྱོང་ཆེན་པོའོ།། ཧཱུྂ་ལྷ་རྣམས་གནས་སུ་རྫོགས་རིམ་ནི།། ཡིད ནི་ཡབ་ལ་ཆོས་ནི་ཡུམ།། ཕུང་པོ་ཡབ་ལ་འབྱུང་བ་ཡུམ།། རྣམ་ཤེས་ཡབ་ལ་ཡུལ་ལྔ་ཡུམ།། དབང་པོ་ཡབ་ལ་དུས་བཞི་ཡུམ།། ཉོན་མོངས་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ལུས་ཆོས་ཡབ་ལ་མུ་བཞི་ཡུམ།། ཐབས་ནི་ཡབ་ལ ཤེས་རབ་ཡུམ།། རང་བཞིན་དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ན།། མ་བསྲུངས་མ་བསྒྲུབས་རང་ལྷར་གནས།། རང་བྱུང་གནས་འགྱུར་རྫོགས་རིམ་ཡིན།། རང་བྱུང་ལྷུན་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་ནི།། སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ ཡིས།། ཐེག་སྒོ་བསམ་མི་ཁྱབ་གསུངས་ཀྱང།། ཐམས་ཅད་བློ་ཡི་འབྲིང་ཐབས་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྫོགས།། ཆོས་ཀུན་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་པས།། ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ་གང་ཡང་མིན།། སངས རྒྱས་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཀུན་ལ་རྫོགས་ཏེ་ངོ་མ་ཤེས།། ཧོཿའཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། འཁྲུལ་སྣང་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་བྱུང།། ཡང་དག་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད།། གཉིས་ཀ་རང་གི་སེམས་ལ རྫོགས།། ཧོཿཆོས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི།། སྤྲོས་པ་བློ་ཡི་ཆོས་ཡིན་ཕྱིར།། སྐུ་གསུམ་རང་ཡང་གྲངས་སུ་ཟད།། འདུས་བྱས་ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱ།། ཧོཿསངས་རྒྱས་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་ནི།། མཐར་ཐུག་འཁྲུལ་བློ ཆེན་པོ་ཡིན།། སངས་ནི་ཆོས་མིན་གཅིག་གིས་རྒྱ།། བློ་ལས་འདས་པ་རྫོགས་ཆེན་ཡིན།། ཧོཿརྒྱས་བསྡུས་རིམ་པར་རང་ལུས་བཞིན།། རིམ་པ་དབང་གིས་བགྲོད་པར་བྱ།། ས་མ་ཡ་ནི་ཤེལ་གོང་ལྟར།། གཞི་ནི་དམ ཚིག་གཙང་མས་བཟུང།། ཏིང་འཛིན་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར།། ཉམས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལོང།། མན་ངག་གར་ཆང་འཐུང་བ་ལྟར།། དོན་ནི་མན་ངག་ཟབ་མོས་བསྒྲུབ།། ལྟ་བ་ནམ་མཁའི་མདུང་སྐོར བཞིན།། ཐག་དང་འཕང་ནི་ལྟ་བས་བཅད།། སྤྱོད་པ་མི་ཤ་རློན་པ་བཞིན།། ལ་ནི་སྤྱོད་པས་དོར་བར་བྱ།། ཟུང་དུ་འབྲེལ་ལ་གོལ་ས་མེད།། ཚིག་ཏུ་རྟོག་ལ་མ་བརྟེན་པར།། སྐུ་གསུམ་དོན་པོ་གཅིག་ཏུ དྲིལ།། མཐའ་དྲུག་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པར་གྱིས།། མཐར་ཐུག་དོན་དམ་ནང་ནས་འཆར།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན།། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་གནས།། ཧོཿདེ་ལྟར་དབང་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས པར།། བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།
Chinese
由此解脱之道，三禅定与三大权，三种仪轨并明观本尊，加持灌顶融入智慧，以外内密手印供养，赞颂劝请念诵修持等，生起次第是解脱道，一切皆是心之幻化，自心乃大训练之精髓。吽，诸神安住处之圆满次第：心为父，法为母，五蕴为父，五大为母，识为父，五境为母，根为父，四时为母，六烦恼乃化身，身法为父，四边为母，方便为父，智慧为母，若如是知其自性，则不需守护不需修持，自住于本尊之位。自生转变乃圆满次第，自生任运成就乃大圆满。佛以善巧方便与大悲心，虽说无量乘门，然一切皆是中等根器之方便。诸法皆圆满于心，诸法真谛无有分别，一切皆是，亦无一物。佛之究竟乃法身，圆满具足然不识其真面目。霍！轮回与涅槃，乃因错觉执着而生，于真实义无有差别，二者皆圆满于自心。霍！执着于法者，皆是戏论，乃心之法，故三身亦尽于数，以有为法不能成佛。霍！执着佛为法者，乃究竟之大错觉，佛非以法成，乃以一而成，超越心识者乃大圆满。霍！广略次第如自身，应以次第之权而行。三昧耶如水晶球，其基以清净誓言持守。禅定如身与影，应以禅定充满体验。口诀如饮歌舞之酒，应以甚深口诀成办其义。见如虚空之矛轮，绳与抛射皆以见断之。行如生肉，应以行抛弃之。双运相联无有错谬之处，不依赖于言词之思，三身之义合为一，于六边续中圆满之，究竟胜义自内而生，如虚空之于虚空，一切安住于空性之中。霍！如是诸灌顶皆圆满，灌顶之功德不可思议。
English
Thus, the path of liberation, the three samādhis and the three great powers, the three rituals and the clear visualization of the deity, blessing, empowerment, and the merging of wisdom, offering with outer, inner, and secret mudras, praise, exhortation, recitation, practice, etc., the generation stage is the path of liberation, all are manifestations of the mind, one's own mind is the essence of great training. Hūṃ, the completion stage where all the deities reside: mind is the father, dharma is the mother, the five aggregates are the father, the five elements are the mother, consciousness is the father, the five objects are the mother, the senses are the father, the four times are the mother, the six afflictions are the emanation body, body and dharma are the father, the four extremes are the mother, skillful means are the father, wisdom is the mother, if one knows the nature in this way, then there is no need to protect, no need to practice, one dwells as the self-arisen deity. Self-arisen transformation is the completion stage, self-arisen spontaneous perfection is the Great Perfection. Although the Buddha spoke of countless vehicles with skillful means and great compassion, all are expedient means for beings of middling capacity. All dharmas are complete in the mind, all dharmas are truth without distinction, all is and nothing is. The ultimate Buddha is the dharmakāya, complete in all, yet not knowing its true face. Hoḥ! Saṃsāra and nirvāṇa arise from deluded clinging, there is no difference in true meaning, both are complete in one's own mind. Hoḥ! All clinging to dharmas is elaboration, the dharma of the mind, therefore the three bodies are exhausted in number, one cannot attain Buddhahood with conditioned dharmas. Hoḥ! Clinging to the Buddha as a dharma is the ultimate great delusion, Buddhahood is not attained by dharma, but by the one, that which transcends mind is the Great Perfection. Hoḥ! The expanded and contracted stages are like one's own body, one should proceed with the power of the stages. Samaya is like a crystal ball, its base is held by pure vows. Samādhi is like body and shadow, one should fill experience with samādhi. Instructions are like drinking the wine of song and dance, one should accomplish the meaning with profound instructions. View is like a spear wheel in the sky, the rope and projection are cut by view. Conduct is like raw human flesh, one should abandon attachment with conduct. Union is connected without error, without relying on conceptual thought in words, the meaning of the three bodies is combined into one, complete it in the six-sided continuum, the ultimate true meaning arises from within, like space in space, all abide in emptiness. Hoḥ! Thus, all empowerments are complete, the qualities of empowerment are inconceivable.
Tibetan
། གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་དབང་ལས་འབྱུང།། ཐོབ་རྟགས་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཅིང།། ལྟས་སུ་ཡིད་བཞིན་གཙུག་ན་འཆང།། མགོ་ལ་ཉི་ཤར་དམག་དཔོན བྱེད།། མགོ་དང་རོ་སྟོད་ཡང་ལ་བདེ།། བུམ་བཅུད་འཐུང་དང་ཟས་བཅུད་ཟོས།། རང་རིག་རྩལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས།། དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་པ་ནི།། ཤེས་རབ་གསུམ་རློམ་ལས་བསོག་ཀྱང།། འབྲས་བུ་མེད ཅིང་རླག་པར་བྱེད།། དབང་ཡོན་མ་ཕུལ་ཤིན་ཏུ་ཉམས།། དེ་ནས་དབང་ཡོན་དབུལ་བ་ནི།། བྱིན་རློབས་དབང་གི་བླ་མ་ལ།། རྒྱལ་སྲིད་ཡུལ་འཁོར་རང་གི་ལུས།། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་དབྱིག་དབུལ།། ཞེས་བཀའ སྩལ་ཏོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། སྟོན་པ་ཀུན ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ། རྒྱུད་དོན་དམ་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་སྲོག། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་ གསོལ་བར་དོན་དགོངས་ནས།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཉོན།། རྒྱུད་དོན་དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་བ། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི།། ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས།། སྤྲོས་ན བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང།། རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་མི་བྱ།། ཡང་ན་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་གནས།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ།། བརྡེག་བཙོག་སྐུར་བ་ནམ་ཡང་མིན།། ངན སེམས་འཕྱ་སེམས་གཅིག་མི་བྱ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་དབང་ཐོབ་ནས།། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད།། བླ་མེད་ཐེག་མཆོག་མི་སྤང་ངོ།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བ བཅུ།། གནས་དང་དུས་གྲོགས་ཐམས་ཅད་གསང།། སྒྲུབ་རྫས་ལག་ཆ་ཐམས་ཅད་གསང།། མ་གསང་མུ་སྟེགས་འཆལ་བར་འགྱུར།། སྨན་དང་གཏོར་མ་མཆོད་རྫས་གསང།། དེ་མ་གསང་ན་དངོས་གྲུབ ཉམས།། སྤྱི་འཛབ་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་གསང།། མ་གསང་མཐུ་དང་བྱིན་བརླབས་ཉམས།། སྔགས་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསང།། དེ་མ་གསང་ན་སྨཡོན་པར་འགྱུར།། སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བའི་ལག་ལེན་གསང།། མ་གསང སྐྱེ་བོའི་ཡ་གར་འགྱུར།། ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཀུན་ཀྱང་གསང།། དེ་མ་གསང་ན་རས་བར་ཡང་ཆོད་འགྱུར།། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གསང།། མ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འོང།། མདོར ན་གསང་བ་འོས་རིགས་གསང།། དེ་མ་གསང་ན་ལྐུགས་པར་འགྱུར།།
Chinese
密咒成就生于灌顶，获得之征相空行母作授记，瑞兆如意宝顶上持，头上日出作将领，头和上半身轻安乐，饮瓶精华食食精华，能于自明之性能自在，未得灌顶之过患是，虽积聚三慧之自诩，却无果且令失坏，未献灌顶之供极衰损，之后灌顶之供品是，于加持灌顶之喇嘛，献上王政国土自身，儿女妻室财物，如是宣说。吉祥密集金刚续王中，圆满秘密之灌顶品第十一。之后又，聚集之眷属众口同声地，祈请本师普贤王如来大吉祥嘿汝嘎，嗟！嗟！嗟！大誓言普贤，金刚持一切之主，续义誓言正法命，祈请您垂赐我等眷属。如是祈请后，本师自身垂赐言教：密集之眷属们一心听，续义誓言当守护，根本身语意以及，支分二十又五中，若广说则不可思议，然根本支分勿令损，又或住于平等大圆满。身之誓言金刚是，于金刚上师同胞等，击打污辱诽谤永不作，恶心邪心一亦不生。语之誓言得灌顶后，于本尊坛城诸天众之，真言手印恒不绝，无上妙乘不舍弃。意之誓言秘密十，处所时伴一切皆秘密，修法物器一切皆秘密，不密外道邪见转。药与朵玛供物秘密，此不密则成就衰，总念根本心要秘密，不密则能力加持衰，咒师咒与手印秘密，此不密则成疯癫。合与诛之事业秘密，此不密则成众生之笑柄，事业行持一切亦秘密，此不密则于血亲亦断绝。续与修法口诀秘密，此不密则空行母之惩罚降临，总之秘密应密之类秘密，此不密则成哑巴。
English
Secret mantra attainments arise from empowerment. The sign of attainment is prophesied by the dakinis. As an omen, one holds a wish-fulfilling jewel on the crown of one's head. The sun rises on one's head, making one a military commander. The head and upper body are light and comfortable. One drinks the essence of the vase and eats the essence of food. One is able to control the power of one's own awareness. The fault of not having received empowerment is that, although one accumulates the pride of the three wisdoms, it is fruitless and leads to ruin. Not offering the empowerment fee causes great degeneration. Then, the offering for empowerment is to offer to the lama of blessing empowerment one's kingdom, land, environment, one's own body, children, spouse, and wealth. Thus, it was spoken. From the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja Tantra, the eleventh chapter, which is the complete empowerment of secrets. Then again, the assembled retinue, with one voice, supplicated the Teacher, Samantabhadra, the Glorious Great Supreme Heruka: "Kye! Kye! Kye! Great Vow, Samantabhadra! Vajradhara, Lord of all! The meaning of the tantra, the vow, the life of the Dharma! Please grant your command to us, your retinue!" Having understood the meaning of that supplication, the Teacher himself spoke: "Assembled retinue, listen with one-pointed attention! The meaning of the tantra, the vow to be protected, the root is body, speech, and mind, and the branches are twenty-five. Although it is inconceivable to elaborate, the root and branches should not be damaged. Or else, abide in the Great Perfection of Equality. The body's vow is the vajra. Never strike, defile, or slander the master, siblings, or consorts. Do not harbor any evil or contemptuous thoughts. The speech's vow is that, having received empowerment, one should not interrupt the mantras and mudras of the deities of the yidam mandala. One should not abandon the unsurpassed supreme vehicle. The mind's vow is the ten secrets. All places, times, and companions are secret. All the substances and implements of practice are secret. If not secret, one will become a heretic. Medicine, torma, and offering substances are secret. If these are not secret, then accomplishments will decline. The general recitation, the essence of the root, is secret. If not secret, power and blessings will decline. The mantra practitioner's mantra and mudra are secret. If these are not secret, one will become insane. The practice of union and liberation is secret. If these are not secret, one will become a laughingstock to people. All activities and conduct are also secret. If these are not secret, even blood relatives will be cut off. The tantra, sadhana, and instructions are secret. If these are not secret, the dakinis' punishment will come. In short, secrets that should be kept secret are secret. If these are not secret, one will become mute."