Tibetan
སུ་ཁ་ཧོ།། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། དེ་ནས་བུ་ལ་ཡུམ གཏད་དེ།། ཧཱུྂ་ཤེས་རབ་མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་ཡུམ།། བདེན་པ་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད།། འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་དབབ་བཟུང་ལ།། བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་བྱོས།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་པྲཛྙཱ་ཤ ར་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཧོ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ། དེ་ནས་རས་ཀྱི་ཡོལ་བའི་ཕྱིར།། སློབ་བུ་ཡབ་ཡུམ་ལྷར་གསལ་གདབ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནད་བསྟན་ལ།། མཁའ་གསང་བྱིན་བརླབ་དབབ་གཟུང་ བཟློག།དགྲམ་དང་རྒྱས་གདབ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས།། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་གོམས་སྦྱང།། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དེས་དག་པས།། བདེ་ཆེན་ལམ་བསྒོམ་རྗེས་གནང་སྦྱིན།། དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་ཚེ།། ཡུལ་ གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་མ་གྱུར།། གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་སོད་མ་སོད།། འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་ཆོམ་མ་ཆོམས།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་ཆོད་མ་ཆོད།། ཚད་དང་ལྡན་ནམ་བླ་མས་བརྟག། ལྡན་ན་ཉོན་མོངས་མ སྤངས་དག།རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཏེ།། ས་རྣམས་ནོན་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག། གོ་འཕང་དབང་གིས་བགྲོད་པར་བྱེད།། དེ་ནས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏད།། མེ་ལོང་ཤེལ་བཅས་བརྡའ་རུ་ འཕྱར།། ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་ངོ་སྤྲད།། ཧཱུྂ་སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད།། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་ཐུགས་རྗེའི་གསུང།། རང་རིག་ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས།། ཛྙཱ་ན་པཉྩ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ།དེ་ལྟར་གསང་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ནས།། ཡང་གསང་ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་དབང།། ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་ཐབས་འདི་ཉིད་དེ།། ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་གཅིག་ལ་བསྐུར།། སློབ་དཔོན་མཉམ་ གཞག་ཕྱག་རྒྱའི་མཐིལ།། ཨ་དཀར་གསལ་འཚེར་གཅིག་ལ་གཞག། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གཞག། སློབ་བུས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཐོགས།། དཔོན་དང་སློབ་བུ་ཡབ་ཡུམ་ཀུན།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྐུར གསལ་གདབ།། ཧཱུྂ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དངོས།། རང་བཞིན་བརྗོད་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང།། གཉིས་མེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དབང་བསྐུར བས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡི།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ཏེ།། དོན་དམ་སེམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཕྱག་གཡས་ཨར བཅས་སློབ་བུའི་སྤྱི་གཙུག་གཞག།ཧཱུྂ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡི།། ཡོངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོར་ཤར།། རང་སེམས་རྣམ་དག་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོར་ཤར།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ ཤར།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་འདུས།། སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས།། ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པ་ཆེ།། མ་འདྲེས་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་ཐེག་པའི་མཆོག། འདི་དག་མ་ལུས་མྱུར་དུ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར།། སྤྱི་བླུགས་ལྟ་བའི་དབང་མཆོག་འདི་བསྐུར་བས།། ཡོངས ཀྱི་དབང་རྫོགས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ལ་པ་ཏྲ། གྷུ་ཧྱ་རཱ་ཛ་ཏ་ན་ཤ་སརྦ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། དེ་ནས་ལྟ་བའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། སློབ་མའི་མིག་མདུན་མཁའ་ལ་གཏད།། ཧཱུྂ་ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་ རིགས་ཀྱི་བུ།། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འདི་ལ་ལྟོས།། གསལ་ལ་དྭངས་པ་མཐའ་དང་བྲལ།། གང་ལའང་འཛིན་མེད་བདེ་ཆེན་འདི།། ལྟ་བ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བ་ཡིན།། འདི་ཉིད་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས།། དུས་གསུམ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན།། ཨ་ཏི་ཧོ།། དེ་ནས་བསྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྂ་ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ།། རང་གི་སེམས་ལ་ནང་དུ་ལྟོས།། གསལ་ལ་མི་རྟོག་མ་ཡེངས་པ།། མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད འདྲ།། བསྒོམ་པ་རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཡིན།། འདི་ཡི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་སྒོམས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་ཉམས་ཡིན།། ཨ་ཏི་ཧོ།། དེ་ནས་འབྲས་བུའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཧཱུྂ་ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སྐལ་ལྡན ཁྱོད།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་དོན་ལ་ལྟོས།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། མཁུར་བ་ཆུས་བཀང་སྨྲ་འདོད་འདྲ། གང་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པའི་ངང།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་གདེང ལྡན་ཡིན།། འདི་ཡི་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདི་ལ་གནས།། ཨ་ཏི་ཧོ། དེ་ནས་སྤྱོད་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཧཱུྂ་ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ ལ།། མ་འགགས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། གང་སྣང་སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་ལ།། ཅི་བདེར་སྤྱོད་པ་རང་སར་གྲོལ།། སྤྱོད་པ་སྤྱི་འབྱམས་ཡངས་དོག་མེད།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་སྤྱོད་ཡིན།། ཨ་ཏི ཧོ།། དེ་ལྟར་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི།། སུས་ཐོབ་དོན་ལ་རབ་གནས་ན།། ཐེག་པ་སྤྱི་འབྱམས་དབང་ཆེན་འཐོབ།། དབང་རྣམས་དེ་ལས་རབ་ཏུ་འཕྲོས།། དེ་ཕྱིར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཧཱུྂ་བསྐྱེད་དང་རྫོགས དང་རྫོགས་པ་ཆེ།། འདི་ལས་འཕྲོས་
Chinese
苏卡呵！阿毗诜者阿！然后将明妃交给弟子。 吽，智慧具名吉祥明妃， 生起无别之真谛大乐。 于四轮之位置降注执持， 依此了悟法性之义。 嗡，萨瓦 达塔嘎达 咕雅 札那 夏拉 萨瓦 帕瓦 阿玛 扩杭。（藏文种子字和咒语） （梵文天城体：ॐ सर्व तथागत गुह्य प्रज्ञा शर स्वभाव आत्मा कोऽहम् ） （梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata guhya prajñā śara svabhāva ātmā ko'ham） （汉语字面意思：嗡，一切如来秘密智慧箭自性我乃何人） 呵，苏卡 班杂 莫叉 呵！（藏文种子字和咒语） （梵文天城体：हो सुख भञ्ज मोक्ष हो） （梵文罗马拟音：ho sukha bhañja mokṣa ho） （汉语字面意思：呵，乐，摧破，解脱，呵！） 然后于布帘之外， 弟子观想为父母本尊。 指示脉气明点之要点， 虚空秘密加持降注执持遮止。 以驱散与增长安立幻轮， 修习习惯证悟俱生大乐。 以此清净心之垢染， 给予大乐道之修习随许。 如是父母交合之时， 三处是否明亮显现？ 秘密之三仇是否杀灭？ 怖畏之四魔是否摧伏？ 六道之悬崖是否斩断？ 是否具足，上师应观察。 具足则无需断除烦恼， 自生智慧自然显现， 镇伏诸地不再退转， 以果位之力量而行。 然后给予智慧之灌顶， 手中交付金刚铃， 镜子与玻璃一同作为表征举起， 以言词指示所诠释之义。 吽，心性明澈无执着分别， 本初清净任运成就之智慧身， 无二无执大悲之语， 自证真实金刚之心。 嘉那 班杂 达玛 嘎雅 阿。（藏文种子字和咒语） （梵文天城体：ज्ञान पञ्च धर्म काय आ） （梵文罗马拟音：jñāna pañca dharma kāya ā） （汉语字面意思：智慧，五，法身，阿） 如是圆满秘密灌顶后， 甚深秘密见解普贤灌顶， 此乃圆满之王位， 授予具智慧眼者。 上师等住手印之中央， 置于阿字白色明亮之物， 观想安住于法性之中， 弟子手持珍宝。 上师与弟子父母一切， 观想为普贤父母之身。 吽，一切任运成就普贤王如来真实。 自性不可言说普贤王母之状态， 无二方便之王遍满一切， 于无别法界之中灌顶。 普贤王如来自生薄伽梵， 安住于法界之中， 乃是自证菩提心之本尊， 我向真实义之心之本尊顶礼。 右手持阿字置于弟子之顶， 吽，普贤王如来无垢染， 于一切自在，智慧之王显现， 自心是
English
Sukha ho! Abhiṣiñca ā! Then, entrust the consort to the disciple. Hūṃ, the auspicious consort with the name of wisdom, Generates the undifferentiated truth of great bliss. Pour down and hold at the four chakra positions, Relying on this, strive to realize the meaning of dharmatā. Oṃ sarva tathāgata guhya prajñā śara svabhāva ātmā ko'ham. (Tibetan seed syllables and mantra) (Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत गुह्य प्रज्ञा शर स्वभाव आत्मा कोऽहम् ) (Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata guhya prajñā śara svabhāva ātmā ko'ham) (Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas' secret wisdom arrow, the nature of self, who am I?) Ho sukha bhañja mokṣa ho! (Tibetan seed syllables and mantra) (Sanskrit Devanagari: हो सुख भञ्ज मोक्ष हो) (Sanskrit Romanization: ho sukha bhañja mokṣa ho) (Literal Chinese meaning: Ho, bliss, destroy, liberation, ho!) Then, outside the cloth curtain, The disciple visualizes as the father-mother deity. Instructing the key points of channels, winds, and bindus, The blessings of secret space are poured down, held, and reversed. With the mandalas of dispelling and increasing, Realize, familiarize, and purify the co-emergent supreme bliss. By purifying the defilements of the mind with this, Grant the subsequent permission to meditate on the path of great bliss. Thus, at the time of the father-mother union, Have the three places become clear and manifest? Have the three secret enemies been slain? Have the four fearsome māras been subdued? Has the cliff of the six realms been severed? Is it complete? The guru should examine. If complete, then there is no need to abandon afflictions, Self-born wisdom naturally arises, Subduing all the grounds, it does not turn back, It proceeds by the power of the fruition. Then, bestow the empowerment of knowledge, Handing over the vajra and bell, Raising the mirror and crystal as symbols, Introducing the meaning represented by words. Hūṃ, the nature of mind is clear, without grasping or conceptualization, The spontaneously accomplished wisdom body of primordial purity, The speech of non-dual, ungrasping compassion, The self-aware, authentic vajra mind. Jñāna pañca dharma kāya ā. (Tibetan seed syllables and mantra) (Sanskrit Devanagari: ज्ञान पञ्च धर्म काय आ) (Sanskrit Romanization: jñāna pañca dharma kāya ā) (Literal Chinese meaning: Wisdom, five, dharma body, A) Thus, after the complete secret empowerment, The most secret view, the all-encompassing Samantabhadra empowerment, This itself is the complete kingship, Bestowed upon the one with the eye of wisdom. The guru places the center of the mudrā in equipoise, Placing the white, clear, and radiant A, Contemplating and abiding in the nature of dharmatā, The disciple holds the precious jewel. The guru and disciple, father, mother, all, Visualize as the form of Samantabhadra father-mother. Hūṃ, all spontaneously accomplished, the reality of Samantabhadra, The state of Samantabhadri, whose nature is inexpressible, The king of non-dual means pervades all, Empowering in the undifferentiated realm of dharma. Samantabhadra, the self-born Bhagavan, Who abides as one in the realm of dharma, Is the deity of self-aware bodhicitta, I prostrate to the deity of the ultimate mind. Placing the right hand with the A on the crown of the disciple's head, Hūṃ, Samantabhadra, without defilement, Exercising power over all, the king of wisdom arises, One's own mind is
Chinese
显现清净见之王，显现菩提心大乐，一切无余任运成就法身。一切法皆集于自心，心之自性一无所有，明点乃无戏论之自性。平等之王统治一切，法性觉性之王大圆满，无杂而示一切乘之胜。为迅速圆满这一切，以此总集见之胜灌顶，圆满一切灌顶，成为力量之王。嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴拉 巴札， 咕雅 惹杂 达那 萨 萨瓦 阿玛 咕吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后授予见之灌顶，令弟子面向虚空。吽，看啊看啊，种姓之子！看这面前的虚空，明亮而清澈，无有边际，对任何事物都无执着，此乃大乐。此见离偏颇，安住于此意义之中，乃三世诸佛之意。阿底 吼！ 然后授予修之灌顶。吽，看啊看啊，种姓之子！向内看自己的心，明亮而不分别，不散乱，犹如油灯不为风所动。禅修乃自明无执着，恒常修持此义，乃三世诸佛之禅修体验。阿底 吼！ 然后授予果之灌顶。吽，看啊看啊，具缘者你！看那不变法身之义，超越言思表达之境，犹如口含水而欲言说。任何事物皆未成立，于空性之中，不生不灭之法身，果位不变，具足把握。安住于此意义之中，三世诸佛安住于此。阿底 吼！ 然后授予行之灌顶。吽，听啊，具缘种姓之子！于自生智慧之嬉戏中，以无碍方便之王，所显现一切皆为佛之行，随心所欲而行，自然解脱。行持广大无有宽窄，乃三世诸佛之意行。阿底 吼！ 如是见修果行四者，谁若证得，善安住于其义，则得广大之大权能，诸灌顶由此而生，因此乃灌顶之王。吽，生起次第、圆满次第、以及大圆满，皆由此而生。
English
Appearing as the king of pure view, appearing as the great bliss of the heart of bodhichitta, all without exception, the spontaneously accomplished dharmakaya. All dharmas gather in one's own mind, since the nature of mind is nothing at all, the bindu is the very nature of non-proliferation. The king of equality reigns over all, the king of the wisdom of dharmata is the great perfection, showing all vehicles as unsurpassed without mixing. In order to quickly perfect all of these, by bestowing this supreme empowerment of the all-encompassing view, one becomes the king of power, perfecting all empowerments. Om Sarva Tathagata Bala Patra, Guhya Raja Dhana Sha Sarva Atma Koham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, bestowing the empowerment of view, the student's eyes are directed towards the sky. Hum, look, look, son of the lineage! Look at this sky in front of you, clear and limpid, without boundaries, without attachment to anything, this is great bliss. This view is free from partiality, abide in this meaning, it is the intention of the Buddhas of the three times. Ati Ho! Then, bestowing the empowerment of meditation. Hum, look, look, son of the lineage! Look inward at your own mind, clear and non-conceptual, without distraction, like a lamp that is not moved by the wind. Meditation is self-luminous and without attachment, always meditate on this meaning, it is the meditative experience of the Buddhas of the three times. Ati Ho! Then, bestowing the empowerment of fruition. Hum, look, look, fortunate one! Look at the meaning of the unchanging dharmakaya, beyond the limits of speech, thought, and expression, like wanting to speak with cheeks full of water. Nothing is established, in the state of emptiness, the dharmakaya that does not arise or cease, the fruit is unchanging, possessing confidence. Abide in this meaning, the Buddhas of the three times abide in this. Ati Ho! Then, bestowing the empowerment of conduct. Hum, listen, fortunate son of the lineage! In the play of self-arisen wisdom, with the unobstructed king of skillful means, whatever appears is the conduct of the Buddhas, acting as one pleases, naturally liberated. Conduct is all-encompassing, without narrowness or wideness, it is the intentional conduct of the Buddhas of the three times. Ati Ho! Thus, the four - view, meditation, conduct, and fruition - whoever attains them, well abiding in their meaning, obtains the great power of the all-encompassing vehicle. All empowerments arise from this, therefore it is the king of empowerments. Hum, generation stage, completion stage, and great perfection, arise from this.