English
The meaning of "ngag" is well-spoken, "man" is the lord of beings and things, "tra" is the lord of Dharma, the reality of grasping and being grasped, the clarity of non-duality and equality. The meaning of "secret mantra" is definitely spoken, "man" is self-aware wisdom, "tra" makes it clear to others, realizing the secret non-duality and peace. Because it praises everything, it is a secret mantra, "man" is like a dream illusion, "tra" is clear without dwelling on it, the meaning of illusion without dwelling, seeing without distinction is the meaning of secret mantra. "Man" is the cause and effect of samsara, "tra" is the cessation of elaboration and nirvana, knowing the secret essence of non-duality, being free from abandonment and attainment is the secret mantra. "Man" is the essence of the pure mind, "tra" is the object of various awarenesses, the appearance of object and mind is unobstructed, clear and non-conceptual is the secret mantra. "Man" is the Dharma of the cause of generation, "tra" is the meaning of the ripening of the fruit, the equality of cause and effect is the secret path, the mantra that is self-accomplished without cultivation. "Man" is only self-nature, "tra" is the other, the external realm, uniting without dualistic grasping, equally practicing is the secret mantra. "Man" is the appearance of conventional truth, "tra" is the knowledge of ultimate truth, knowing the meaning of delusion and truth, not transgressing this meaning is the secret mantra. "Man" is the secret mind-essence, "tra" is the vast realm of emptiness, the self-nature of clear emptiness co-emerging, recognizing this appearance is the secret mantra. "Man" is the mind of great compassion, "tra" is the realm of profound wisdom, the meaning of indivisible suchness and non-duality, perfect union is definitely the secret mantra. "Man" is unobstructed great skillful means, "tra" is the unborn wisdom body, dwelling well on the path of union, understanding the true meaning is the secret mantra. "Man" is the basic generation stage, "tra" is the meaning of those completion stages, the generation and completion are combined in the four common times, purifying the place of sentient beings is the secret mantra. "Man" is the dwelling of the pacified afflictions, "tra" is the seeing of superior wisdom, the two appear in accordance and reversal, thoroughly knowing is the secret mantra. "Man" is the equal dwelling of the three places, "tra" is the subsequent attainment of stability, subtle and coarse thoughts are transformed into the path, abandoning acceptance and rejection is the secret mantra. "Man" is what is obscured by afflictions, "tra" is only the obscuration of knowledge, latent and manifest, purifying in an instant is the secret mantra. Likewise, meditation and non-meditation, truth and falsehood.
Tibetan
འི་ལམ།། བདེ་བར་སྣང་དང་སྡུག་བསྔལ་དང།། ཆེ་ཆུང་སྙོམས་འདྲ་རིང དང་ཐུང།། གསལ་དང་མི་གསལ་བཟང་དང་ངན།། སྡུག་དང་མི་སྡུག་སྙན་མི་སྙན།། གདང་དང་དྲི་རོ་བྲོ་མི་བྲོ།། འཇམ་རྩུབ་ལྕི་ཡང་ཚ་དང་བསིལ།། གསལ་དང་མི་གསལ་བཟང་དང་ངན།། དགྲ་གཉེན་ཉེ་རིང་ཕོ དང་མོ།། མཛའ་སྡུག་སྡང་དང་མཛེས་མི་མཛེས།། མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་མཚམས་འགྲོ་དང་འདུག། དགེ་དང་མི་དགེ་དཀར་དང་ནག། བྱ་དང་བྱ་མིན་བགྲོད་མི་བགྲོད།། གཏོང་དང་མི་གཏོང་ལེན་མི་ལེན།། དྲག་ཞན དཀའ་དང་སླ་བ་དང།། དེ་སོགས་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་ཤིང།། གཉིས་སུ་སྣང་བ་སྔགས་ཡིན་ཏེ།། དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གསང་བའི་དོན།། དེས་ན་གསང་སྔགས་ཞེས་སུ་བརྗོད།། གསལ་སྔགས་སྙིང་པོ ལུང་གི་དོན།། གཉིས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཉིད་ངེས་དོན་རྟོགས་འདོད་པས།། དངོས་པོར་གང་ཡང་མི་གཟུང་ཞིང།། གཉིས་སུ་འཛིན་པའང་མི་བྱ་ཞིང།། དེ་ཉིད་དོར་བར་ཡོང་མི་བྱ།། ཆོས་ཀུན་སྐྱོབ་པར་བྱེད པའོ།། དངོས་པོ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། སྐྱོབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ།། བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་སྐྱོབ་བྱེད་དོན།། སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་གྱུར་བདག། ཆོས་ཀུན་སྤང་དང་ཤེས་བྱ་ཞེས།། སྐྱེ་མེད་མཉམ་ལ་མ་དད པར།། རྨོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མུ་ཅོར་སྨྲ།། བུས་པ་གཉིས་ལ་ཆགས་པ་སྟེ།། གཉིས་སུ་མེད་པ་མི་ཤེས་སོ།། གང་དག་ཐ་སྙད་བརྗོད་པ་ནི།། མཉམ་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་དོན་འདི་ལ།། མི་འདའ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད དོ།། དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཡུལ་དང་མཉམ།། ཟབ་མོ་བུས་པའི་ཡུལ་མིན་པས།། གཉིས་མེད་བརྗོད་བྲལ་དོན་འདི་ལ།། བྱིས་པ་གཏི་མུག་རྨོངས་པ་རྣམས།། སྤྲོས་ལ་དགའ་ཞིང་གཉིས་སུ་འཛིན།། མ་རྟོགས་ལོག་པར རྟོགས་པ་ཡིས།། དུད་འགྲོ་རྨོངས་པའི་ལུས་སུ་སྐྱེ།། དེ་འདྲ་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་སྤངས་ནས།། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་འཁོར་མིན་པར།། རང་རིག་མཚན་མ་མེད་སྤྱོད་ཡུལ།། བརྗོད་བྲལ་ཐ་སྙད་ཡོངས་ཆད་པ།། རྩོལ་བྲལ་དོན དམ་ཆོས་ཉིད་དེ།། རྟོག་གེ་ཀུན་ལས་འདས་མཚན་ཉིད།། འདུ་བྱེད་དང་ནི་དོན་དམ་བདེན།། གཅིག་དང་ཐ་དད་བྲལ་མཚན་ཉིད།། མྱ་ངན་འདས་དེ་གནས་མེད་ཞིང།། ཆོས་ཀུན་མཚན་མ་མེད་པ་ལས།། རྩ་བ་མི དམིགས་བཟོད་གནས་ཤིང།། ཐ་མ་གཟུགས་མེད་སྙིང་པོ་མེད།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཞི།། ཆོས་རྣམས་འོད་གསལ་ཉིད་སྣང་གྲོལ།། ཞི་ཞིང་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། དེ་ལ་དབུང་ནང་གཟུང་དུ མེད།། ཤེས་ལྡན་དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་གྲོལ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པ།། མ་ལུས་མཚན་གཞི་མཚན་ཉིད
Chinese
之道。 顯現安樂與痛苦， 大小相等長與短， 明與不明好與壞， 悅意不悅意，悅耳不悅耳， 香與氣味，可口不可口， 柔軟粗糙，輕重冷與熱， 明與不明好與壞， 敵友親疏，男女， 友善厭惡，憎恨，美麗不美麗， 邊中方隅，去與住， 善與不善，黑與白， 作與非作，行不行， 施與不施，取不取， 強弱，難與易等， 彼等互相觀待， 顯現二取是咒語， 無別一味是秘密義， 因此稱之為秘密咒。 明咒心要，是經義， 非有二取， 欲證彼之真實義， 任何事物皆不執取， 二取亦不應作， 彼亦不應捨棄， 是救護一切法者。 非是獲得事物， 於無救護之諸法， 某些愚者作救護之想， 我乃低劣之士夫， 謂一切法應捨棄與應知， 於無生平等不信解， 以愚癡之過失而妄語。 貪著二取， 不了知無二。 凡所宣說之名言， 於此平等任運圓成之義， 不越二取無有分別。 彼與幻化之境相同， 甚深非是造作之境， 於此無二離言之義， 幼稚愚昧無知者， 喜好戲論而執二取， 以未悟而顛倒悟解故， 生於旁生愚癡之身。 如是捨棄一切因果後， 極其長久不輪迴， 自覺無相之行境， 離言名言皆止息， 無勤作意，勝義法性， 是超越一切分別之體性。 有為與勝義諦， 是離一異之體性。 涅槃彼無有處所， 由一切法無有相狀故， 根本不緣安忍住， 究竟無色無有實質。 貪嗔癡寂滅， 諸法光明自顯解脫， 寂靜不住涅槃。 於彼無有可取之處， 具慧者如是了悟而解脫。 一切諸法皆無實有， 無餘盡是相與體性。
English
The way of. Appearing as happiness and suffering, Size and equality, long and short, Clear and unclear, good and bad, Pleasant and unpleasant, pleasant and unpleasant to the ear, Fragrance and smell, delicious and not delicious, Soft and rough, light and heavy, hot and cold, Clear and unclear, good and bad, Enemies, friends, near and far, male and female, Friendly, hateful, hateful, beautiful and not beautiful, Edge, center, direction, boundary, going and staying, Good and not good, black and white, Doing and not doing, going or not going, Giving and not giving, taking and not taking, Strong and weak, difficult and easy, etc., They depend on each other, The appearance of duality is mantra, Non-dual one taste is the meaning of secret, Therefore, it is called secret mantra. The essence of clear mantra is the meaning of scripture, It is not dualistic, Wanting to realize its true meaning, Do not grasp anything as an object, Nor should duality be grasped, Nor should it be abandoned, It is the protector of all dharmas. It is not the attainment of things, To the dharmas without protection, Some fools think of protection, I am a lowly person, Saying that all dharmas should be abandoned and known, Without faith in the unborn equality, Speaking nonsense due to the fault of ignorance. Attachment to duality, Not knowing non-duality. Whatever is spoken of as words, In this meaning of equality and spontaneous perfection, Not exceeding duality, there is no distinction. It is the same as the realm of illusion, Profound, not the realm of fabrication, In this meaning of non-duality, beyond words, Children, ignorant and foolish, Delighting in elaboration and grasping duality, Because of misunderstanding due to non-realization, Born in the body of an animal, ignorant. Having abandoned all such causes and effects, Without reincarnation for a very long time, The realm of self-awareness without characteristics, Words beyond words are all ceased, Effortless intention, ultimate nature of dharma, It is the nature beyond all discriminations. Conditioned and ultimate truth, It is the nature of being free from one and different. Nirvana, it has no place, Because all dharmas have no characteristics, The root does not aim at endurance, The ultimate is formless and has no essence. Desire, hatred, and ignorance are pacified, All dharmas are luminous, self-manifesting liberation, Peaceful and non-abiding nirvana. In it, there is no place to grasp, The wise, having realized this, are liberated. All dharmas are unreal, Without remainder, all are form and nature.
Tibetan
་མེད།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་མ་འགགས་པར།། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་རིག་པར་བྱ།། ཐམས་ཅད་དངོས མེད་ཡི་གེ་མེད།། སྟོང་ཞིང་གཟོད་ནས་དྲི་མ་མེད།། ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་གང་ཤེས་པ།། གཞོན་ནུའི་ལུས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཇི་ལྟར་སྨིག་སྒྱུ་དྲི་ཟའི་གྲོང།། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟར་བུར།། མཚན་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས སྟོང།། དེ་བཞིན་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ།། ཀླུང་དང་རོལ་མོ་དུད་མོ་ལས།། རྟེན་ཏེ་བྲག་ཆའི་སྐད་འབྱུང་ཡང།། སྒྲ་དེ་ནམ་ཡང་གྲུབ་མ་མྱོང།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ནོ།། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོས་སྤྲུལ་པའི གཟུགས།། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་རྟ་གླང་སོགས།། སྣང་ཡང་གཏན་ནས་ཡོད་མ་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་དེ་བཞིན་ནོ།། ཇི་ལྟར་མཚན་མོའི་ཆུ་ཟླ་དག། དང་ཞིང་རྙོག་བྲལ་འོད་གསལ་ལ་ཡང།། གཟུང་ཡུལ་གྲུབ་པ་དེ ལ་མེད།། ཆོས་ཀུན་དེ་དང་མཚུངས་པར་གསུངས།། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་ཡོད་མོད་ཀྱང།། རྨོངས་པའི་འགྲོ་བ་བཏུང་བར་འདོད།། ཇི་ལྟར་བསྙགས་པ་དེ་ལྟར་མེད།། ཆོས་ཀུན་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་གྱིས།། ཆུ་ཤིང་རློན པའི་སྡོང་བུ་ལ།། སྙིང་པོ་འདོད་ཕྱིར་ཤུན་པ་ཕྱེ།། ཕྱི་ནང་ཀུན་ན་སྙིང་པོ་མེད།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཡང་དེ་འདྲའོ།། དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ངེས་པ་ཡིས།། ཡང་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་ཤེས།། དེ་ཡི་མཐའ་དེ་རབ་ཤེས ནས།། དེ་ལ་ཅི་ཡང་བཤད་པ་མེད།། གཅིག་ཤེས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས།། གཅིག་མཐོང་བ་ཡིས་མ་ལུས་མཐོང།། ཇི་སྙེད་རྣམ་པ་མང་ཤེས་ཀྱང།། དེ་ལ་དྲེགས་པ་སྐྱེ་བ་མེད།། སྟོང་བ་རྟོག་པ་མེད པའི་ཆོས།། འདི་ནི་མཁས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ།། བྱིས་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་འཇུག་པའོ།། ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་བརྡལ་བའི་ཀློང།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས།། རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ བསམ་མི་ཁྱབ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ།། འདི་ནི་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ།། གནས་མ་ཡིན་ལ་བསྟན་མི་བྱ།། གལ་ཏེ་སྣོད་མིན་ལ་བསྟན་ན།། བདུད་རྩི་དུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན།། འདི་ནི་ལས་མེད་འབྲས་བུ མེད།། ལས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། འཇིག་རྟེན་བྱེད་པ་མ་བྱས་ཏེ།། སུས་ཀྱང་མཛད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། བྱེད་པ་པོ་ཞིག་ཡོད་གྱུར་ན།། འདི་རྣམས་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་ཉེས་པ ཡིས།། མཐར་ཐུག་དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར།། བྱིས་པ་བྱེད་པས་རྨོངས་པ་དག། ཆོས་རྣམས་གསོག་ཏུ་མ་ཤེས་ཏེ།། མ་ལུས་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ལ།། དེ་ལ་ཐ་དད་འབྱེད་བར་བྱེད།། དངོས་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ སྟེ།། འདུས་བྱས་ཐམས
Chinese
无有。 无生且无灭， 如是应知一切法。 一切无实无文字， 空性且本初无垢。 诸法如是若知者， 青年之身亦是佛。 如同阳焰乾闼婆城， 幻术梦境如何成？ 相状自性本为空， 如是应知一切法。 涧水乐器及烟雾， 依凭岩石声乃生， 然彼声音未曾成， 一切诸法皆如是。 幻师所变之色相， 男士女子马牛等， 显现然实则无有， 一切诸法皆如是。 犹如夜晚水中月， 清澈离垢光明然， 然彼所取境无成， 一切诸法如是说。 阳焰之水虽现有， 愚痴众生欲饮用， 如何寻觅亦不得， 一切诸法如是悟。 水树湿润之树干， 欲求其髓而剥皮， 内外一切无有髓， 一切诸法亦如是。 如是密咒决定胜， 以真如性而知真， 善知彼之边际已， 于彼无有可言说。 知一即能知一切， 见一即能见无余， 纵知多少诸形象， 于彼不生诸骄慢。 空性无分别之法， 此乃智者之境界， 非是孩童之行境， 乃是佛子之行境。 寂静平等广大界， 此乃菩提萨埵地， 佛子行境不可思， 乃是佛陀之法饰。 此乃巨大之宝珠， 不应示于非处所， 若示于非法器者， 甘露亦将变为毒。 此无有业亦无果， 亦无有业之成办， 世间非由作者造， 亦非由谁所造作， 若有作者存在者， 此等将成无止境。 如是转变之过失， 终将成为有垢染。 孩童因作而愚昧， 不知积聚诸法者， 于彼无余一自性， 于彼分别作楚别。 一切事物如梦幻， 一切有为
English
Non-existent. Without birth and without cessation, Thus should all dharmas be known. All are without substance, without letters, Empty and primordially without stain. Whoever knows the dharmas thus, Even a youth's body is a Buddha. Like a mirage, a city of gandharvas, How do illusion and dreams arise? Appearances are empty of inherent nature, Thus should all dharmas be known. From a stream, music, and smoke, Relying on them, the sound of echoes arises, But that sound is never established. All dharmas are just like that. The forms emanated by a magician, Men, women, horses, cattle, and so on, Appear, but are never truly existent. All dharmas are just like that. Like the moon in water at night, Clear, free from turbidity, and radiant, But the object of apprehension is not established in it. All dharmas are said to be like that. The water of a mirage exists, yet Foolish beings desire to drink it. However much one seeks, it is not found. Understand all dharmas in that way. In the trunk of a moist water tree, One peels the bark, desiring the heartwood. In all the inside and outside, there is no heartwood. All dharmas are just like that. Thus, with certainty in secret mantras, One knows the truth with true nature. Having well understood its limit, There is nothing to say about it. Knowing one, one knows all. Seeing one, one sees all. Even knowing many diverse forms, One does not generate pride in that. The dharma of emptiness without conceptualization, This is the realm of the wise, It is not the realm of activity for children, It is the entry of the Buddha's sons. The expanse of peace, equality, and vastness, This is the ground of the Bodhisattva. The conduct of the Buddha's sons is inconceivable, It is the ornament of the Buddha's dharma. This is a great jewel, It should not be shown in an inappropriate place. If it is shown to an unsuitable vessel, Nectar will turn into poison. This has no action and no result, There is no accomplishment of action. The world is not made by a maker, It is not made by anyone. If there were a maker, These would become endless. Due to the fault of such a transformation, It will ultimately become stained. Children are deluded by actions, Not knowing how to accumulate dharmas, In that which is entirely of one nature, They create distinctions and differences. All things are like dreams, All conditioned