Tibetan
བྱེར་མེད་པས།། མཚོན རྟོག་ལྡན་པ་མི་སྤང་སྟེ།། དེ་ཉིད་ལ་ཡང་རྟེན་མི་འཆའ།། ཐོབ་བྱ་མངོན་དུ་བྱ་བ་མེད།། འདི་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཐ་སྙད་བརྗོད།། བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཀྱང།། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི བསྒོམ་པར་བྱ།། གང་གིས་ཏིང་འཛིན་འདི་ཐོབ་པ།། དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལམ་འཕགས།། གང་གིས་ཏིང་འཛིན་ལམ་བསྒོམས་པའི།། བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དེ་ལ་ནི།། ཚད་གཟུང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།། ཡོན་ཏན་དཔག མེད་དེ་དག་ནི།། ནམ་ཞིག་ཉོན་མོངས་བསལ་གྱུར་ནས།། དེ་ཚེ་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་དག་ཐོབ།། ཉོན་མོངས་བསལ་ཡང་མི་ཞི་ཞིང།། དག་ཅིང་དང་བ་འོད་གསལ་བ།། མི་འཁྲུགས་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི།། རིག་པ་འཛིན པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ།། ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་ཉེ་བར་གནས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད།། རྙོག་པ་མེད་པ་ཡང་དག་མཐའ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ལུལ་ལོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་རིག་ནས། འཇིག་རྟེན་ཆོས ཀྱིས་མ་གོས་པ།། དེ་ནི་དེ་ལ་མི་ཆགས་ཏེ།། ལུས་ནི་ཐེགས་པ་མེད་པར་ཡང།། སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན།། དེ་དག་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། དེ་འདྲའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ དེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟོགས་པར་འགྱུར།། སུ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལྟཇ་བ།། དེ་དག་གིས་ནི་འདྲེན་པར་མཐོང།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའོ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི སྐུ།། སྐུ་ནི་ཆོས་ལྔས་སྐྱེས་པ་སྟེ།། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ནམ་དུ་ཡང།། རྒྱལ་བས་བཞག་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། དེ་ལྟར་མཉམ་ཉིད་ཁང་ཆེན་དུ།། རིག་པ་མཉམ་ཉིད་ཆེར་བཞག་པས།། གོམས་ཤིང་གདེང་དང་ལྡན་པ ཡིས།། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་གྱུར་པ་ན།། གཡོ་དང་མི་གཡོ་སྣང་བ་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་མཐར་ཐུག། གང་ཞིག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་དོན།། བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་བྲལ་བ།། རང་གི་བློ་ཡིས་མཐོང་ཞེ ན།། དེ་ནི་ཉམས་མྱོང་ཆ་ཡིན་ཕྱིར།། ཟག་པའམ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པས།། དེ་ནི་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་མིན།། དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་དོན་མཐའ་ལ།། བདེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མཐོང་མེད་ན།། བརྫུན་པ་ཉིད་ཀྱང་ག་ལ མཐོང།། མཐོང་བྲལ་ལམ་ལ་མཐོང་ཞེས་བརྗོད།། འདི་ལ་མཐོང་དང་མཐོང་བྱ་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཡུལ་གྱི་མཐོང་ཞེན་མེད།། དེས་ན་ཆགས་དང་ལྡན་པ་མེད།། དངོས་པོར་སྣང་ཡང་རྡོས་མི་སྣང།། བྲལ དང་གནས་པའི་ཤེས་པ་གང།། བློ་ཡི་མདུན་ན་མི་གནས་པ།། གདེང་ཆེན་རྙེད་པ་དྲོད་ཡིན་ནོ།། གདེང་ཆེན་ཐོབ་པའི་
Chinese
无有散乱故，莫舍弃具有分别者，亦不依彼而住。无有可得之显现，此乃自生之智慧，名之为三摩地。为求菩提之义，亦应修习此三摩地。何人获得此三摩地，彼乃众生之地道殊胜者。何人修习三摩地道，彼之福德聚，非可衡量。彼等无量功德，何时断除烦恼，彼时获得彼等神通。断除烦恼亦不寂灭，清净澄澈光明，不紊乱非造作，乃持明者之行境。无尽且近住，任运成就且不可示，无垢染之真实边际，乃诸佛之行境。了知三摩地之义后，不为世间法所染污，彼不执着于彼，身虽无有乘，亦往诣佛刹。如虚空之鸟迹，彼等不可得，如是之自性菩提，菩提萨埵能证悟。何人见法身，彼等见引导者。圆满佛陀之法身，彼乃见佛陀。大雄法身，身乃五法所生，色身何时，胜者亦无安立。如是于平等大殿中，以智慧平等大安立，串习且具足定解者，若于心获得自在，则无有动与不动之显现。菩提心之究竟义，何者为无分别之义，不可示且离言说，若以自之智慧见之，彼乃经验之一分故，以有漏或执持故，彼非见真实之义。是故于秘密义之边际，若真实亦不可见，则虚假又如何能见？于离见之道说为见，于此无有见与所见，是故无有对境之见执，是故无有贪着。虽显现为事物，然非显现为粗重，离与住之觉知为何？不位于心识之前，获得大定解乃暖相。获得大定解之
English
Without distraction, do not abandon those with concepts, and do not rely on them either. There is no attainment to be made manifest. This is self-born wisdom, called Samadhi. To seek the meaning of Bodhi, one should also cultivate this Samadhi. Whoever attains this Samadhi, they are the noble beings on the path of beings. Whoever cultivates the path of Samadhi, their accumulation of merit cannot be measured. Those immeasurable qualities, when will they eliminate afflictions, at that time they will attain those miraculous powers. Even when afflictions are eliminated, they are not extinguished, pure, clear, and luminous, unperturbed and uncompounded, is the realm of practice for the Vidyadharas. Inexhaustible and dwelling nearby, spontaneously accomplished and indescribable, the true limit without defilement, is the realm of practice for all Buddhas. Having understood the meaning of Samadhi, not stained by worldly dharmas, they are not attached to it, even without a vehicle of body, they go to the Buddha-field. Like the tracks of birds in the sky, they cannot be found, such is the nature of Bodhi, which Bodhisattvas will realize. Those who see the Dharmakaya, they see the guide. The Dharmakaya of the complete Buddha, that is seeing the Buddha. Great Hero Dharmakaya, the body is born from the five dharmas, the Rupakaya is never established by the Victorious Ones. Thus, in the great palace of equality, with wisdom greatly established in equality, one who is accustomed and possesses confidence, when they gain control over the mind, there is no appearance of movement or stillness. The ultimate meaning of Bodhicitta, what is the meaning of non-discrimination, indescribable and beyond words, if one sees it with one's own wisdom, it is only a part of experience, because of being tainted or grasped, it is not seeing the true meaning. Therefore, at the limit of the secret meaning, if even truth cannot be seen, then how can falsehood be seen? On the path of non-seeing, it is said to be seeing, here there is no seeing or seen, therefore there is no attachment to the object of seeing, therefore there is no attachment. Although it appears as a thing, it does not appear as coarse, what is the awareness of separation and dwelling? Not dwelling before the mind, obtaining great confidence is warmth. Obtaining great confidence
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པས།། སྤྱོད་པའང་དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་པར།། འགག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱད་བྱ སྟེ།། མཁའ་ལ་སྒྱུ་མའི་གར་མཁན་བཞིན།། འདི་ལ་སྤང་བྱ་ཡོད་མ་ཡིན།། མི་བླང་པ་ཡང་གང་ཡང་མེད།། འདི་ལ་མི་སྤྱད་གང་ཡང་མེད།། མི་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། མི་སྒྲུབ་པ་ཡང་མེད་པ་སྟེ།། འདོད་ཆགས ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཉོན་མོངས་ལྔ།། ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་དང་རང་བཞིན་ཤེས།། ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་མི་སྤང་སྟེ།། དེ་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མེད།། དེ་མ་རྟོགས་པས་བདག་ལྟར་བཅིངས།། རྒྱལ་བས དགོངས་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན།། བག་མེད་པས་ནི་ཉོན་མོངས་སྤྱོད།། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁྱམ་པར་འགྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་ནི།། དཀར་དམར་གཉིས་དང་བཤང་དང་གཅི།། ཤ་ཆེན་པོར་ནི་གྱུར་པ རྣམས།། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་བཞིན།། འཕགས་པ་མཆོད་དང་དབང་བསྐུར་དང།། བདུད་རྩི་མྱེད་དང་ཟློག་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་རྣམས་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། དང་དུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན།། ཚིག་ཙམ་ལ བརྟེན་བག་མེད་སྤྱོད།། མི་དགེ་བ་ཡི་འབྲས་བུར་འགྱུར།། སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་ལེན་དང་བརྫུན།། ངག་བརླང་པོ་སྟེ་མི་དགེའི་ཆོས།། མཐུན་འཇུག་འཚམ་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཆེན་ཡིན།། སྒྲ རྗེས་འབྲངས་ནས་རང་དགར་སྤྱོད།། ཐུར་དུ་ཁ་ལྟས་དམྱལ་བར་ལྟུང།། གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་དང།། རྣམ་པར་ཤེས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ།། ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤར བས།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། མི་ཤེས་པ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔར།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དམིགས་པ་སྟེ།། འདིས་ནི་མི་བསྒྲུབ་ཡོང་མིན་ཏེ།། དེ་ནས་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབ་ཅིག པའོ།། དེ་ཉིད་རྟོག་པ་ཅི་དགར་སྤྱོད།། རྣམ་གྲོལ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ།། དེ་ཉིད་གསལ་དང་འགྲིབ་དང་མེད་པས།། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་གཅན་གཟན་གནས།། ལྷ་མིན་ཡི་དྭགས་ལམ་ལ་སོགས།། འཇིགས་དང ཡ་ངའི་གནས་རྣམས་སུ།། དོགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་རྒྱུ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ནང་དུ།། ལྷ་མོ་རྣམས་དང་མཉམ་དུ་རོལ།། འདི་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྟེ།། སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་མཆོག་བླ་ན་མེད།། སྐད་ཅིག ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར།། འདི་ལ་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད།། ངོ་ཚའི་རྣམ་རྟོག་ཡོད་མ་ཡིན།། གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པར་རྟོག། གཉིས་འཛིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པར་གསུངས།། ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ལྡན་གང་རྟོག པ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག།
Chinese
瑜伽士啊！行持也同样无二地，以无碍之力而行持，如虚空中的幻化舞者。此中没有应舍弃的，也没有什么不应取的，此中没有什么不应行持的，也没有什么不应知的，没有什么不应修的。贪欲、嗔恨、愚痴以及我慢、嫉妒，这五种烦恼，以方便摄持并知其自性。大烦恼不应舍弃，因此没有什么应舍弃的。不证悟它，便如我一般被束缚。胜者依于甚深密意之语，放逸者则行持烦恼，将在六道中漂泊。菩提心的精髓是，白红二者以及粪便和尿液，变成大肉者，是五部、五智的自性。为了供养圣者、灌顶、饮用甘露和息灾，应以诸法平等的苦行，欣然接受。仅仅依靠言辞而放逸行持，将成为不善的果报。交媾、救度、不予取、妄语，粗暴语等是不善之法。随顺相应的行持，是调伏众生的大方便。跟随声音而随心所欲地行持，头朝下将堕入地狱。色、受、想、行、识，这五蕴，是无漏的自性，显现为五身、五智。轮回、涅槃之法，没有什么是不知的。一切都应修成五身和五智，这是所缘境。通过此，没有什么不能修成的，之后大家都要修持啊！如其自性，随心所欲地行持，是开显解脱幻化的方式。如其自性，光明、衰减和无有，在尸陀林、秘密处、野兽栖息地，非天、饿鬼道等，在恐惧和可怕的地方，毫无顾虑地游走。在广大的坛城会众中，与诸天女一同享乐。这是苦行行持，是密咒的殊胜行持，无与伦比。刹那间便给予果实。此中没有守护的戒律，没有羞耻的分别念。如果有人认为具有戒律，那便是执二，是恶劣的戒律。如果有人认为没有戒律，那便是无二的殊胜戒律。
English
Yogis! Conduct is also likewise non-dual, practiced with unobstructed power, like an illusionary dancer in the sky. In this, there is nothing to be abandoned, nor is there anything that should not be taken. In this, there is nothing that should not be practiced, nor is there anything that should not be known. There is nothing that should not be cultivated. Attachment, hatred, delusion, as well as pride and jealousy, these five afflictions, seize with skillful means and know their nature. Great afflictions should not be abandoned, therefore there is nothing to be abandoned. Not realizing it, one is bound as if by self. The Victorious Ones rely on words of profound intent, the heedless ones practice afflictions, and will wander in the six realms. The essence of Bodhicitta is, the two whites and reds, as well as feces and urine, those transformed into great flesh, are the nature of the five families and five wisdoms. In order to offer to the noble ones, empowerments, drinking nectar, and averting, one should gladly accept with the asceticism of equality of all dharmas. Merely relying on words and acting heedlessly, will become the fruit of non-virtue. Sexual union, liberation, not giving and taking, lying, harsh speech, etc., are non-virtuous dharmas. Conduct that is harmonious and appropriate is the great means of taming beings. Following sounds and acting as one pleases, facing downwards, one will fall into hell. Form, feeling, perception, formation, and consciousness, these five aggregates, are the nature of non-leakage, appearing as the five bodies and five wisdoms. Samsara, Nirvana, there is nothing that is not known. Everything should be cultivated into the five bodies and five wisdoms, this is the object of focus. Through this, there is nothing that cannot be cultivated, after that, everyone must cultivate! As its own nature, act as you please, is the way to reveal the illusion of liberation. As its own nature, light, diminishing, and non-existence, in charnel grounds, secret places, habitats of wild beasts, Asuras, pretas, paths, etc., in places of fear and dread, roam without hesitation. In the great mandala assembly, enjoy together with the goddesses. This is ascetic conduct, the supreme conduct of mantra, unparalleled. It gives fruit in an instant. In this, there is no morality to be guarded, there is no conceptual thought of shame. If someone thinks they possess morality, that is dualistic, it is said to be bad morality. If someone thinks they do not possess morality, that is the supreme non-dual morality.