Tibetan
་ཅད་ཡང་དག་མིན།། སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་མཐོང་བས་ནི།། དེ་ལ་སྙིང་པོར་མི་འཛིན་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་བཙལ་དུ་མེད་པའོ།། དོན་ལ་ཚོལ་བ་ཤ་ཐང་ཆད།། སེམས་ཀྱི་ཐོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། བླ་མེད བྱང་ཆུབ་རྟོགས་མི་ནུས།། ཆོས་ཉིད་མིང་གིས་ལུང་བསྟན་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་རྣམས་ནི་བྱེད་པ་མེད།། རྩ་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་ཅིང།། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ།། དེས་ན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད ཀུན།། ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ།། མ་བཅོས་གཅིག་ཏུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། འདི་ལྟར་འཁྲུལ་ཏེ་སྣང་བ་ཀུན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ཡིན།། སེམས་ཅན་ཁམས དང་ནམ་མཁའི་ཁམས།། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་དག་པའི་ཞིང།། སྤྱོད་ཡུལ་དངོས་ཀུན་མ་ལུས་པ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བའོ།། འདི་ནི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ།། ཆོས་ཀྱི དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཏེ།། དེ་ཉིད་དང་དུ་རྫོགས་པའོ།། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། ཆེ་མཆོག་བླ་མེད་གྱུར་བའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབྱེ་བ་མེད།། སྤང་དང་དོར་བའི་རྩོལ་བ་མེད།། མ་བཅོས་ལྷུན་བཞག འཇུག་པ་འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད།། འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་ངང་དུ་འབྲེལ།། འདི་ནི་གཞི་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ།། འཁོར་འདས་མ་ལུས་དེ་ལས་བྱུང།། འདི་ནི་ལམ་གྱི མཆོག་ཡིན་ཏེ།། མ་བགྲོད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྲོལ།། འདི་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་ས།། དམིགས་མེད་དམིགས་སུ་མེད་པར་ཐོབ།། དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ངེས་དོན་རྒྱུད།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། ཆོས་རྣམས་ཐ དད་བྱ་བ་མེད། ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་མཚན་མེད་པར།། གང་གིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་བདག། དེ་དག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན།། གཉིས་རྟོགས་དངོས་པོ་མཉམ་པར་གྲོལ།། གསང་སྔགས་ངེས་པའི དོན་ཆེན་དེ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི།། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན།། འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མཆོག་སྟེ།། ལུང་རྣམས་ཀུན་གྱི་བླ་མ་ཡིན།། འདི་ནི་གསང་བའི་མཛོད་ཡིན་ཏེ།། བདེ་བར་གཤེགས པའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱི།། རླབས་ཆེན་སྤྱོད་བས་འགྲོ་བའི་ལམ།། ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་ཡིན་ཏེ།། བདེ བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀློང་བཏོལ།། སྣང་གྲགས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན།། ཡེ་ནས་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པའོ།། མདོ་རྒྱུད་རྟོག་པ་བསྡུས་བའི་སྒྲོན་མ་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གསང་སྔགས་ངེས་པ དོན་གྱི་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ་བཞི་པའོ་རྫོགས་སོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་གནས་ལུགས་གཞི།། མ་བཅོས་ངང་དུ་བཏང་སྙོམས་ལས།། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཡི།། གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མའི་ལུང་འདི བཤད།། བུ་གང་ཡང་དག་གསང་བའི་དོན།། ཐོབ་པར་འདོད་པ་སྤང་བླང་དང།། དགག་སྒྲུབ་སྤྲོས་ལ་སོགས་པ་ཡི།། མཐའ་གཉིས་པོ་ནི་མདོར་བསྟན་ཏེ།། གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་གནས་བྱ།། འདུ་ཤེས་འདི་ནི སྤང་མཉམ་དུ།། གང་གིས་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི།། འདུ་ཤེས་སྤྲོས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ།། ཤེས་པ་ཙམ་ལས་དེ་མི་ཐར།། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཀུན་ཤེས་ཕྱིར།། འཛིན་པ་ཡང་ནི་དེ་བསྟན་ཏེ།། ཡང་དག་འདུ་ཤེས་མི་འཛིན པ།། དབེན་པའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན།། གཅིག་ཏུ་དབེན་པར་གང་སེམས་པ།། ནམ་ཞིག་སེམས་དཔའ་མེད་པར་འགྱུར།། བསམ་པ་དག་ལ་མི་སེམས་ན།། བསམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར།། ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ ལྟར་ཤེས་ན།། ཤེས་བཞིན་དྲན་པས་ཟིན་པ་ཡིས།། བཏང་སྙོམས་འདུ་ཤེས་རབ་གཞག་ནས།། དང་པོ་ལས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཡིན།། ཆོས་རྣམས་འདི་དག་བསམ་མི་ཁྱབ།། བསམ་དང་བླང་བྲལ་རང་བཞིན་ཞི།། དེ ཉིད་མཚན་མར་རབ་ཤེས་ན།། རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་མཐོང།། དེ་ཉིད་སྐྱེ་འཕོར་གྱུར་པ་ན།། སེམས་བཞིན་དུ་ནི་བསྒྱུར་བ་མེད།། སེམས་ལ་དབང་ནི་ཐོབ་པ་ན།། དེ་དག་ལུས་ནི་འོད་གསལ་ལོ།། ཏིང འཛིན་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡིས།། ཤིན་ཏུ་བལྟ་དཀའ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ།། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ།། དེ་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ།། རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་རྟོག་མེད།། གཟུང་བ་མེད་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད།། དམིགས མེད་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ།། དེ་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ།། དེ་ལ་ནམ་ཞིག་མཉམ་གཞ་ག་སྟེ།། ཆོས་ཀུན་ལ་ནི་རློམ་སེམས་མེད།། མ་ཡེངས་པ་ཡིས་ཇི་བཞིན་ལྟ།། དེ་ཕྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ།། སྐྱོན་ཡོན་རྩོལ་བ གཞན་དག་གིས།། མ་བཅོས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར།། རང་གི་ངང་གིས་གསལ་བཞིན་ན།། ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ།། སྐྱེས་ཤིང་འཆི་བས་བསྣལ་འགྱུར་ཞིང།། སེམས་ལ་སྐྱེ་མེད་འཆི་འཕོ མེད།། གང་གིས་དེ་ལྟར་གང་རིག་པ།། དེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རྙེད་མི་དཀའ།། སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་བདག་བཟོད་བཞིན།། སེམས་ཅན་ཡང་དག་མི་རྟོག་ཅིང།། ཆོས་ལའང་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པར།། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་དེ མཉམ་གཞག། བསམ་གཏན་བྱེད་ཅིང་བསམ་མི་གནས།། དེ་ཡང་རྣམ་པར་མི་སེམས་པ།། མཉམ་གཞག་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས།། བསམ་གཏན་འདུ་ཤེས་ཅི་བདེ་བ།། མི་མཐུན་པོ་ནི་ད
Chinese
一切皆非真实。 如幻般见之时， 不执彼为心要， 菩提无从寻觅。 于义寻觅徒劳疲惫， 心之障碍者们， 不能证悟无上菩提。 以法性之名预言， 法性诸法无有作为。 无根亦无处， 一切皆为空性之体性。 因此诸法一切， 本初无二菩提心， 于大明点之自性中， 不作意一味显现成佛。 如是错觉所显现一切， 乃普贤之游舞。 有情界与虚空界， 显现菩提清净刹， 所行境物无余者， 皆为自生智慧自显现。 此乃显现成佛， 已成大自在。 于法界中成佛， 彼即圆满具足。 于一切处皆成佛， 已成至高无上。 普贤无有分别， 无有断舍之勤作。 不作意任运，此入定， 即名金刚萨埵。 此乃续之王， 自性不作意中相连。 此乃名为基， 轮回涅槃无余皆由此生。 此乃道之殊胜， 不行而于平等性中解脱。 此乃大果之位， 无缘无所缘而得。 是故此乃了义续， 安住于诸佛之心。 诸法无须信， 无有差别亦无相。 谁见谁闻我， 彼等即持佛陀之教。 二取事物平等解脱， 秘密真言之大义。 此乃佛陀之法与， 僧伽众所宣说。 此乃续之胜义， 一切教言之无上。 此乃秘密之藏， 善逝之心之宝藏。 此乃一切有情之心， 瑜伽士之正道。 此乃菩提心者之， 广大行持度生之道。 此乃真实决定之教言， 开启善逝之心胸。 显现声响事物一切， 本初即于法界中一体。 摄集经续分别之灯，一切教言之
English
Everything is not true. When seen as illusion, One does not grasp it as essence, Enlightenment cannot be sought. Seeking meaning is exhausting, Those with mental obstacles, Cannot realize unsurpassed enlightenment. It is prophesied by the name of Dharma-nature, All Dharmas of Dharma-nature are without action. Without root and without location, Everything is the nature of space. Therefore, all Dharmas, Primordially non-dual Bodhicitta, In the nature of the Great Bindu, Uncontrived, manifestly enlightened as one. Thus, all appearances are mistaken, It is the play of Kuntuzangpo. The realm of sentient beings and the realm of space, Manifestly enlightened pure lands, All objects of experience without exception, Are self-arisen, self-manifesting primordial wisdom. This is manifest enlightenment, Having become the Great Self. Enlightened in the Dharmadhatu, That itself is complete and fulfilled. Enlightened in all things, Having become the supreme and unsurpassed. Kuntuzangpo has no distinctions, There is no effort of abandoning or rejecting. Uncontrived, spontaneous abiding, this samadhi, Is called Vajrasattva. This is the king of tantras, Connected in the uncontrived state of nature. This is said to be the ground, From which all of samsara and nirvana arise. This is the supreme path, Liberated in equality without traversing. This is the ground of the great fruit, Attained without object, without objectification. Therefore, this is the definitive tantra, Abiding in the hearts of all Buddhas. Dharmas need no belief, Without difference and without characteristics. Whoever sees and hears me, They uphold the Buddha's teachings. Dualistic phenomena are equally liberated, The great meaning of secret mantra. This is the teaching of the Buddha, the Dharma, and, The Sangha. This is the supreme meaning of the tantra, The highest of all teachings. This is the secret treasury, The treasure of the Sugata's heart. This is the mind of all sentient beings, The path of the noble yogis. This is the path of the Bodhisattvas, The path of beings through vast conduct. This is the true and definitive teaching, Opening the heart of the Sugata. All appearances, sounds, and phenomena, Are primordially one in the Dharmadhatu. A lamp that gathers the sutras, tantras, and concepts, all the teachings of
Chinese
从……国王那里。关于秘密真言确定的意义的预言，第四部分结束。然后，还有其他的，关于实相的基础。在不做作的状态中保持中立。总是安住于平等之中。讲述这盏明灯的预言。儿子啊，任何真正想要获得秘密意义的人，都要舍弃取舍，以及否定肯定等戏论的两种极端，简要地指示，安住于无二之中。这个概念，在舍弃和平等中。任何产生概念的，就是概念在戏论中运作。除了知识之外，无法从中解脱。为了完全了解概念，也指示了执着。不执着于真正的概念，完全地指示了寂静的意义。任何一心想着寂静的人，何时会变得没有心？如果不对想法进行思考，那么想法本身也会消失。如果像幻觉一样了解一切法，以觉知和正念来把握，完全地安立中立的概念，这是最初的业之殊胜道。这些法是不可思议的。思考和取舍分离，自性寂静。如果完全了解那就是相，就能见到两足之尊佛陀。当它转变为生死时，不会像心一样被改变。当获得对心的控制时，那些身体就会变得光明。以无与伦比的禅定，极其难以观看，微细而深奥。舍弃一切概念，因此称为禅定。没有分别念，也没有各种分别念。没有能取，也没有所取。没有目标，也没有阻碍。因此称为禅定。何时安住于其中，对于一切法都没有傲慢之心。不散乱地如实观看。因此称为禅定。通过过失和功德的努力，不造作，不被任何人所做，自然而然地显现，只是名言上称为禅修。出生和死亡会带来疲惫，但心没有出生和死亡的转移。任何如此认识到这一点的人，不难获得他的禅定。如同忍受空性的法，不对众生进行真实的分别，也不对法进行分别，在世间安住于平等。进行禅定，但不安住于思考。也不对它进行分别思考。完全了解安住的诸法。禅定的概念是舒适的，不和谐的是...
English
From the king of... The prophecy concerning the definite meaning of secret mantra, the fourth part is complete. Then, there are others, concerning the basis of reality. In an uncorrected state, remain neutral. Always abide in equality. This prophecy of the clarifying lamp is explained. Son, anyone who truly wishes to attain the meaning of secrecy, abandon acceptance and rejection, and the two extremes of negation, affirmation, and so on, are briefly indicated, abide in non-duality. This concept, in abandonment and equality. Whatever arises as a concept, that is, the concept operates in proliferation. Apart from knowledge, it cannot be liberated from it. In order to fully understand the concept, grasping is also indicated. Not grasping at true concepts, it is fully indicated for the sake of solitude. Whoever thinks of solitude as one, when will he become without mind? If one does not think about thoughts, then thought itself will disappear. If all phenomena are known as illusion, grasped by awareness and mindfulness, and the neutral concept is fully established, this is the supreme path of the first action. These phenomena are inconceivable. Thinking and acceptance are separate, the nature is peaceful. If one fully knows that that is the sign, one will see the Buddha, the chief of the two-legged. When that itself transforms into birth and death, it is not transformed like the mind. When one obtains power over the mind, those bodies become luminous. With incomparable samadhi, it is very difficult to see, subtle and profound. Abandoning all concepts, therefore it is called samadhi. There is no thought, and no various thoughts. There is no grasper, and nothing to be shown. There is no object, and no obstruction. Therefore it is called samadhi. When one abides in that, there is no arrogance towards all phenomena. Without distraction, one sees as it is. Therefore it is called samadhi. Through the effort of faults and virtues, uncorrected, not done by anyone, naturally appearing as it is, it is only nominally called meditation. Birth and death bring weariness, but the mind has no birth, no death, no transference. Whoever recognizes that in that way, it is not difficult to find his samadhi. Just as one endures emptiness in the Dharma, one does not truly discriminate beings, and one does not discriminate phenomena either, in the world one abides in equality. One meditates, but does not abide in thought. And one does not discriminate about it. One fully knows the phenomena of abiding. The concept of meditation is comfortable, the incompatible is...