Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb040.003 Gpb040.003 སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས། བསམ་ཡས་བྲག་དམར་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུ་ཏྲ་ཏན་ཏྲ་ཀ་པ་ན་མ་པྲ་ཏ་པ། ཀ་རུ་ན་ས་ཏ་ནཱ་མ། ཀ་ར་མ་ར་ཡ་དྷ་བ། ཀ་ར་མ་ཀུ་རུ་མ་ལ། སན་དྷ་ན། གྷུ་ཧ། མན་ཏྲ་ཏི། སིདྷི་ཀ་པྲ་ཏི་པྂ། གྷུ་ཧ་ཨུ་ཏོང་ཏ། སརྦ་མ་ཧ་ར་ཙ། བོད་སྐད་དུ། མདོ་རྒྱུད་རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་རྗེ་སྦྱང་ཐག་གི གནས།། མཛད་པ་ལྷའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བསྒྲུབ་པ། གསང་སྔགས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་འདི་ནི་རབ་བཤད་པ།། ཀུན་གྱི་ལུང་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ།། ཡོང་ཡེ་བསྐལ་པ་བསམ་ཡས་ཤིང།། བརྗོད་དུ་མེད་པར་གནས་པ་ཡི།། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས དང་དུས་གསུམ་དུ།། བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པས།། འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ཚིམ་མཛད་ཅིང།། ཡ་མཚན་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེས།། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་མང་བསྟན ཡང།། དོན་རྫོགས་གཞན་ལ་ཕན་པར་ནི།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་དགོངས་རྒྱུད་གཅིག། མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་ཀློང་ཡངས་སུ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་བས།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང།། སངས་རྒྱས ཉག་གཅིག་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ།། ཀུན་བཞི་མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་དབྱེར་མེད་ལ།། མ་རིགས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཡིས། གཟུང་འཛིན་དངོས་པོར་རྟོག་བསོགས་པའི།། གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱིས གཟུང་བའི་ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེའི་སྦྱང་ཐག་རྒྱུན་ཆད་མེད།། ཆེ་བའི་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམས།། འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཀུན།། བྱམས་པའི་ཐག་པས་འཛིན་པ་ཡིས།། བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་དང།། དམིགས་པའི གནས་སུ་ངེས་སོ་ཞེས།། མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་ཡིས།། རང་འབྱུང་ངང་ལས་སྐུར་སྣང་བའི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། གནས་ལུགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི གཞི།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དོན་དེ་ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱེར་མེད་ཅིང།། ཡེ་སངས་རྒྱས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་བཙལ་བསལ་དང་བཞག་པ་མེད།། རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པས་རྟོག་མིན་ཡང།། སྒྲ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བསྟན ཉིད་ན།། གོལ་སྒྲིབ་རང་སར་དག་གྱུར་བའི།། ཆོས་ཉིད་མུ་མཐའ་མཉམ་ཉིད་ཀྱིས།། མཐའ་བ
Chinese
སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས།（努布南喀宁波）在桑耶青朴（བསམ་ཡས་བྲག་དམར，位于西藏山南地区的桑耶寺附近）翻译、校对并最终确定。 印度语：布扎怛特罗合集之灯。大悲净除处。事业是天神的幻化，事业圆满的成就。密咒明确辨别的意义，使其明晰的灯。一切教言之大王。 顶礼薄伽梵普贤智慧明王。 此乃善说， 是一切大教言， 永世劫桑耶寺， 无可言说而存在。 十方与三世， 一切安住之佛陀， 以事业之种种， 令众生心满意足， 以稀有加持之伟大， 示现幻化之多种， 意义圆满利益他， 一切众生之意趣唯一。 虚空清净之广阔中， 以觉性智慧之空明， 法身明点大乐中， 唯一佛陀之行境。 俱生无作菩提心， 如是本性无有分别， 无明错乱之显现， 执取能取所取积聚之， 为调伏对境以方便， 大悲净除永不断。 伟大之大佛陀等， 六道众生等一切， 以慈爱之绳索执持之， 作者与所作， 以及所缘之境是确定， 如是无作明点圆满之， 自生自然显现之身， 如来等所宣说。 大悲佛陀亦， 安住自性之基， 如是之义， 佛陀众生无有分别， 本来成佛任运成， 无需寻觅断除与安立。 非以因缘之相而分别， 然于唯名中显示， 迷乱障碍自性清净之， 法性无边平等性之， 边际。
English
Translated, proofread, and finalized by Nub Namkhai Nyingpo at Samye Drakmar. In the language of India: Butra Tantra Collection Lamp. The place of great compassion's purification. Activities are the magical displays of the gods, the accomplishment of perfected activities. The lamp that clarifies the meaning of distinctly differentiating secret mantras. The great king of all teachings. Homage to the Bhagavan Samantabhadra, the King of Wisdom and Knowledge. This is the excellent explanation, This is the great teaching of all, Eternally, for eons, at Samye, Abiding in an unspeakable manner. In the ten directions and the three times, All the Buddhas who reside, With various activities, Satisfy the minds of beings, With wondrous and great blessings, Displaying many kinds of magical displays, The meaning is complete, benefiting others, The intention of all beings is one. In the vast expanse of pure space, With the clear light of awareness and wisdom, In the state of the great Dharmakaya bindu, The sole realm of activity of the Buddha. The co-emergent, unmade Bodhicitta, The suchness, one, without difference, With the appearance of ignorance and delusion, Accumulating the grasping of subject and object, For the sake of taming the objects of taming with skillful means, The purification of great compassion is never interrupted. The great Buddhas, And all beings of the six realms, Holding them with the rope of love, The agent and the action, And the object of focus are certain, Thus, with the unmade, complete bindu, The self-arisen, naturally appearing body, Is spoken by the Tathagatas. The Great Compassionate Buddha also, The basis of the nature of abiding, In that meaning of suchness, Buddhas and sentient beings are without difference, Originally enlightened, spontaneously accomplished, Without searching, abandoning, or establishing. Not discriminating by the aspect of conditions, But shown in a mere sound, The confused obscurations are purified in their own place, The nature of reality, the equality of infinity, The limit.
Tibetan
ཞི་མ་སྤངས་མི་གནས་ལས།། སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་དེ་ཉིད་བཞེད།། བརྡ་ཡིས་བརྟགས་པའི་སངས་རྒྱས ལ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་ཤིང།། གཞལ་དང་གྲངས་ལས་འདས་མོད་ཀྱང།། མདོར་བཞག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ།། ལྔ་དང་བཞི་དང་གསུམ་དང་གཉིས།། དེ་བཞིན་གཅིག་གི་སྐུ་རྣམས་ཕྱེ།། ངོ་བོ་ཉིད་དང རྣམ་སྨིན་དང།། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་ལྔ།། རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་སྟེ།། དེས་ན་ཐུབ་པའི་སྐུ་མཆོག་བཞི།། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་བྲལ་འབྲས་ཞིག། སངས་རྒྱས་གསུངས་པ་སྐུ་གསུམ་ཉིད།། མདོར་ན་སེམས ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ།། དེ་ཉིད་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ཞིག། འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས།། མ་བཅོས་ཡེ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཀུན་ཀྱང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ།། དེ་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་གཅིག། མཁྱེན་པའི་ཡེ ཤེས་བཞི་དང་ལྔ།། མེ་ལོང་བཞིན་དང་མཉམ་པ་ཉིད།། སོ་སོར་རྟོག་དང་བྱ་བ་བསྒྲུབ།། ཆོས་དབྱིངས་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་ཉིད་དངོས་དང་མཁྱེན་པ་གཉིས།། སྐྱེ་འགག་བྲལ་ཡང་ཐ་སྙད་དུ།། སོ་སོའི་རྒྱུ་དང བཅས་ཉིད་དེ།། ཀུན་གཞི་དང་ནི་ཉོན་མོངས་ཡིད།། ཡིད་དང་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡང་དག་བྱུང།། དེས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཞེས།། བྲལ་བ་ཙམ་ལ་བརྟགས་པའོ།། མ་ནོར་མ་བཅོས དཔལ་གྱི་དཔལ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས།། ཐུགས་རྗེའི་བྱ་བས་ཡུལ་གང་ལ།། སྒྱུ་མའི་སྦྲུལ་པས་རབ་ཏུ་བཟུང།། ཡང་དག་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་ལ།། བྱེད་དང་བྱ་བ་མི་དམིགས་ཀྱང།། སྔོན་དུ གོམས་པའི་འབྲས་བུ་ལས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཤར།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྣམ་ཕྱེ་བས།། ཐུགས་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། སེམས་ཅན་དང་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས།། དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ ཞེས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཡིས།། དགོངས་རྒྱུད་གཅིག་པས་ཡང་ཡང་གསུངས།། དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་བཟུང་བས།། གདུལ་བྱ་གང་དང་གང་དག་ལ།། གསུང་དབྱངས་དུ་མའི་གསུང་རབ ཀྱང།། སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་དུ།། རྣམ་པ་དུ་མ་གསལ་བ་དག། གསུངས་པ་མེད་བཞིན་གསུངས་བར་སྣང།། ཐུགས་རྗེས་འཇུག་པ་སྣ་ཚོགས་པས།། ཇི་ལྟར་འོས་པས་འདུལ་མཛད་དེ།། ཕྱི་རོལ་བྱེད་པའི་སྡེ རྣམས་ལ།། དེ་དང་དེར་སྣང་སྟོན་པས་གསུངས།། གང་ཡང་ཆད་པར་ལྟ་འདོད་ལ།། འདི་ལྟར་སྣང་ཚད་འདི་ཙམ་སྟེ།། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་དང།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་དང།། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བའི འགྲོ་མེད་དང།། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་བྱེད་པོ་དང།། ལས་དང་འབྲ
Chinese
不舍寂灭不住世，彼即名为佛陀身。 以相而观之佛陀， 具有广大无边功德。 虽超越衡量与计数， 然总括为身与智慧。 五与四与三与二， 如是分出一之身。 自性身与报身， 法身受用化身五。 报身乃因缘之果， 是故胜者有四身。 自性身离果唯一， 佛所说乃三身也。 简言之，心即是佛陀， 非彼之心识有情， 任何亦无有存在， 无为本初即现证。 一切皆是离系之果， 是故自性身为一。 智慧之五与四种， 如镜之智与平等性， 分别智与成所作智， 法界性智之智慧也。 彼即实相与智慧二者， 虽离生灭然于名言中， 各自有其因与俱存， 阿赖耶与烦恼意， 意与五根之识， 从法界中真实生。 是故因与果之说， 仅就分离而观察也。 无谬无造作， 光荣之光荣， 从自然安住之佛陀， 以大悲之业于何处， 以幻化之蛇彻底执持。 于真实决定之义中， 虽无能作者与所作事， 然由先前串习之果， 大悲之化身显现。 以基道果之区分， 大悲有三种相， 缘于有情与法， 无缘大悲心， 十方善逝诸佛， 以同一意趣屡屡宣说。 如是为大悲所摄持， 无论何种应化有情， 众多音声之经藏， 如同各种珍宝般， 显现种种不同之相。 无说而显说之相， 以大悲之种种方便， 随其所应而调伏之， 对于外道作者之部， 示现彼彼之相而宣说。 凡欲见断灭者， 此所见之量仅此而已， 有情前后之生， 与一切智之佛陀， 与隐没之无有， 与自在与作者， 与业及果
English
Not abandoning peace, not abiding in existence, that itself is known as the Buddha. The Buddha, when examined through symbols, possesses immeasurable great qualities. Although beyond measure and number, it is summarized as body and wisdom. Five, four, three, and two, likewise dividing the bodies of one. Essence body and resultant body, Dharma body, enjoyment body, and emanation body are five. The resultant body is the fruit of cause and condition, therefore the supreme Thubpa (Sage) has four bodies. The essence body is a single, detached fruit. The Buddha's speech is indeed the three bodies. In short, mind itself is the Buddha, a sentient being that is not that, nothing whatsoever exists, naturally, from the beginning, manifestly enlightened. All are the fruit of detachment, therefore the essence body is one. The four and five knowledges, like mirror-like and equality, discriminating awareness and accomplishing activity, the wisdom of the knowledge of the sphere of reality. That itself, reality and knowledge, although separate from arising and ceasing, in terms of convention, each has its own cause and coexists, Alaya and afflicted mind, mind and the five sense consciousnesses, arise truly from the sphere of reality. Therefore, the saying of cause and effect, is considered only in terms of separation. Undistorted, unfabricated, the glory of glory, from the spontaneously abiding Buddha, with the activity of compassion, in whatever place, is completely seized by the illusory serpent. In the very meaning of true certainty, although the agent and action are not observed, from the fruit of previous habituation, the emanation of great compassion arises. By distinguishing the ground, path, and fruit, compassion has three aspects, focusing on sentient beings and phenomena, the great compassion without focus, the Sugatas (gone to bliss) and victorious ones of the ten directions, repeatedly speak with one intention. Thus, being sustained by compassion, to whatever disciples, the scriptures of various sounds, like various jewels, reveal various aspects. Appearing to speak without speaking, with various means of compassion, taming them as appropriate, to the groups of external agents, speaking by showing that and that appearance. Whoever wishes to see annihilation, the extent of what appears is only this much, the previous and later births of sentient beings, and the omniscient Buddha, and the hidden non-existence, and the powerful and the maker, and karma and result.