Tibetan
བཞུགས།། དེ་དག་ཀུན་ཚོགས་འདུས་པ་ལས།། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་འཕང་ལོ་བཞིན།། རིགས་དྲུག་གནས་སུ་འཁོར་གྱུར་ཏེ།། རང་རང་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་མྱོང།། འགྲོ་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ ཡི།། དཔྱང་ཐག་གིས་ནི་དེ་མི་གཏོང།། ངེས་པར་འཛིན་པ་ཐུགས་རྗེའི་གནས།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ན།། ཆོས་ཉིད་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་སམ།། གཟུགས་དང་སེམས་དང་སེམས་ལས་འབྱུང།། འདུ་བྱེད ཁམས་དང་འདུས་མ་བྱས།། བརྟག་ཅིང་ཤེས་པའི་གཞིར་བཞག་སྟེ།། ངད་དང་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན།། བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་ཤེས་རབ་རྣམས།། རྗེས་སུ་དྲན་ཕྱིར་ཟག་བཅས་ཏེ།། ཤེས་རབ་རྒྱུ་ཡིས་རབ་བསྐུལ ནས།། རང་རང་ལྟ་བ་ངེས་པར་གཟུང།། འདི་ཡང་ཁ་ཅིག་མེད་ཅེས་ནས།། ཐ་སྙད་འཛིན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས།། ལ་ལ་ངེས་པར་ཡོད་དོ་ཞེས།། ཡང་དག་དོན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཏེ།། དེ་ཡང་ཁ་ཅིག འདུས་མ་བྱས།། རྟག་པ་གཅིག་པའི་དངོས་པོར་སྨྲ།། འགའ་ཞིག་འདུས་མ་བྱས་པའི་དོན།། མི་རྟག་དུ་མའི་དངོས་པོར་བརྟགས།། ལ་ལས་གཉིས་ཀར་བརྗོད་མེད་ཅེས།། ལ་ལ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པའི།། བདེན པ་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་བརྟགས།། དེས་ན་ངེས་འཛིན་བསམ་མཐའ་ཡས།། མདོར་ན་དོན་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཀུན།། ཡོད་དང་མེད་དང་ཐ་དད་དང།། གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་རྟག་གཟུང་བས།། མཐའ་ཆེར་ལྟུང་ཞེས་ལུང་འདིར བཤད།། མཐའ་འཛིན་ངེས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས།། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན།། དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཡུལ།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང།། གནས ལུགས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་སྟེ།། མདོར་བསྡུས་བདེན་གཉིས་ལུས་རྣམས་དང།། བརྟགས་སྣང་བློ་བཞག་གྲུབ་པའི་མཐའ།། གཞིར་བཞག་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། རིག་པའི་བློ་ཡིས་འུབ་ཆུབ་པས།། དེ་རྒྱུ་དངོས་དང དངོས་མེད་མཐའི།། མཐར་ཐུག་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་ཞེས་པ།། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ལ།། སྐྱོན་བཞི་རྟགས་བཞི་སྒྲ་མཐུན་པས།། མཐའ་ཞེས་སོ་སོར་སོར་བཞག་སྟེ།། དོན་ལ ཁྱད་འཕགས་མཉམ་པར་གྲོལ།། དེའང་ཚིག་ཡིན་དེར་འཛིན་གྲོལ།། དེས་ན་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དེ།། འུབ་ཆུབ་ཀུན་འདུས་མཉམ་པའི་དབྱིངས།། དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་མེད དེ།། ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་ངང་གཉིས་པས།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དེ་ལྟར་རྒྱུ་འབྲས་མཉམ་ཉིད་ཅིང།། ཐམས་ཅད་ཡེ་གཅིག་ཆེན་པོ་ལ།། དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི།། མི་གཡེལ དཔྱང་ཐག་རྒྱུན་དུ་འཛིན།། འ
Chinese
住。 从那一切聚集在一起， 犹如大车的轮子， 在六道轮回中旋转， 各自体验消除痛苦。 对众生有目的的慈悲， 不会用绳索放弃他们。 一定要抓住慈悲的地方， 当各种各样的形式出现时， 法性事物的实相， 或色、受、想、行、识， 诸行、界和无为法， 作为考察和了解的基础， 气息、忆念和禅定， 精进和智慧等， 为了随念而有漏， 以智慧为因来激励， 一定要抓住各自的见解。 有些人说没有这个， 诽谤持有名称的人。 有些人肯定地说有， 对真实的意义妄加臆断。 还有一些人说，无为法， 是常一的事物。 有些人认为无为法的意义， 是无常多样的事物。 有些人说对两者都不可说， 有些人认为一切都是无实有的， 作为真理成立的意义来考察。 因此，执着是不可思议的。 总之，所有的一切事物， 存在和不存在以及不同， 以及唯一性等常执着， 在这里说会堕入极端。 具有执着 निश्चित 的心的人们， 以对法的慈悲来执持。 无所缘慈悲的绳索的境， 知道是平等性， 五蕴、十二处和十八界， 以及实相自性等， 简而言之，二谛的身体等， 考察显现心识安立的宗派， 作为基础，自生智慧的， 以觉悟的智慧来普照， 那个因的实有和非实有的边， 最终的行为是智者。 因此，所谓证悟平等性， 在有无常断四句上， 四过四征声音相同， 称为边，各自安立， 在意义上，殊胜平等地解脱。 那也是词语，在那里执着解脱。 因此，一切都是平等性， 觉悟一切聚集的平等之界。 在无分别任运成就的大（法界）中， 清净和不清净无二， 因为一切都远离了二取， 一切法都是佛。 这样因果平等性， 一切都是唯一的伟大， 无所缘大慈悲的， 不动摇的绳索恒常执持。
English
Stay. From that all gathered together, Like the wheel of a great chariot, Revolving in the six realms of existence, Each experiencing the elimination of suffering. The compassion that aims at beings, Will not abandon them with a rope. It is necessary to grasp the place of compassion, When various kinds of forms arise, The reality of the nature of phenomena, Or form, feeling, perception, volition, and consciousness, Actions, elements, and the unconditioned, As a basis for examining and knowing, Breath, mindfulness, and samadhi, Diligence and wisdom, For the sake of remembrance, with outflows, With wisdom as the cause to stimulate, It is necessary to grasp one's own view. Some say there is not this, Slandering those who hold names. Some definitely say there is, Superimposing on the true meaning. And some say that the unconditioned, Is a permanent, single thing. Some consider the meaning of the unconditioned, To be impermanent, diverse things. Some say that both are inexpressible, Some consider that all is non-existent, As the meaning of truth established. Therefore, fixation is inconceivable. In short, all things, Existence and non-existence, difference, And oneness, constantly grasping, Here it is said to fall into extremes. Those with minds fixed on extremes, Hold onto compassion that aims at dharma. The object of the rope of aimless compassion, Knowing it to be equality, Aggregates, elements, and sense bases, And the nature of reality itself, In short, the bodies of the two truths, And the tenets established by conceptual appearance, As the basis, the wisdom of self-arising, Illuminating with the wisdom of enlightenment, That cause, the real and unreal ends, The ultimate conduct is that of the wise. Therefore, the so-called realization of equality, On the four extremes of existence, non-existence, permanence, and annihilation, With four faults and four signs, the sounds are the same, Called extremes, each separately established, In meaning, excellently equally liberated. That is also a word, there fixation is liberated. Therefore, all is equality, The realm of equality where all enlightenment gathers. In the great spontaneously accomplished (dharmadhatu) without separation, Pure and impure are not two, Because all is separated from the two graspers, All dharmas are Buddha. Thus, cause and effect are equality, All is the one great, The aimless great compassion, The unwavering rope constantly holds.