Tibetan
དི་ནི་འགྱུར་མེད་མ་ཆགས་པ།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བའོ།། མདོ་རྒྱུད་རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས།། ཐུགས་རྗེ་དཔྱང་ཐག་གནས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ སྟེ་དང་པོའོ་རྫོགས་སོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་དོན།། ལུང་ཆེན་བསྡུས་པ་རབ་བཤད་བྱ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ན།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་རྟག་བཞུགས་པའི།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་རྣམས ཀྱི།། གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་ཀྱང།། དེ་ཡི་སྐུ་ཡི་ཆེ་བ་ལས།། མཛད་པ་ལྷ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱུང།། དེ་ཉིད་བསམ་ཡས་བརྗོད་མེད་དེ།། མདོར་བསྟན་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་སྨྲོས།། རྒྱུད་ནི་འབྲེལ་བའི་དོན་ཡིན ཏེ།། དེ་འདིར་མཚུངས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་མཆོག། ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད།། ཐ་སྙད་ཙམ་གྱིས་ཕྱེ་བ་ནི།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་བརྗོད།། གཞི་ནི་གནས་པ་དོན་ཉིད་དེ།། ལམ ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའོ།། འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་མཛེས་པའི་ལས།། རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བརྗོད།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས།། མ་བཅོས་ལྷ་བདག་ཉིད།། གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང མཛད་དེ།། ཚོར་བ་མྱོང་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང།། འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།། འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་ཀུན་ཏུ་གྲུབ།། རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་གནས།། ས་དང་ཤ་ནི་སྤྱན་མ སྟེ།། ཆུ་ཁྲག་མ་མ་ཀི་རུ་བརྗོད།། མེ་དྲོད་གོས་དཀར་མ་ཞེས་བྱ།། རླུང་དབུགས་ལྷ་མཆོག་སྒྲོལ་མའོ།། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ས་སྙིང་པོ།། རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་བཤད།། ལྕེ་ནི་སྤྱན་རས གཟིགས་དབང་ཉིད།། ལུས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་ཏེ།། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་འཇམ་དཔལ་ཡིན།། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ།། སྒྲ་ལ་དེ་བཞིན་སྒྲ་རྡོ་རྗེ།། དྲི་དང་རོ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། རེག་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ མ།། ཡུལ་རྣམས་དག་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་དག་སོ་སོར་རབ་ཕྱེ་བའི།། རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་པའི།། ལྔ་ལྔ་རུ་ནི་འགྱུར་བ་སྟེ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི།། ཀུན་ལ ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་ལས།། མདོར་ན་དམ་པའི་རིགས་བརྒྱ་སྟེ།། ཕྱེ་བའི་རིགས་ལ་གྲངས་མེད་འགྱུར།། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་ཁམས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་རྣམ་པར་ཤེས།། རིན་པོ ཆེ་རིགས་མེ་ཡི་ཁམས།། པདྨའི་རིགས་ལས་ཆུར་ཤེས་བྱ།། ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་རླུང་ཡིན་པས། ཁམས་ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་ལས་ནི།། དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་རིགས་ལྔའོ།། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལྔ་ཉིད་ཀྱང།། ས་དང་ཆུ ནི་ལུས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་བཞིན་མེ་རླུང་གསུང་དུ་བརྗོད།། རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཐུགས་རང་བཞིན།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའོ།། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་གཅིག་ཉིད།། གཅིག་དང་མང་པོའི་རྣམ་དབྱེ་ཀུན།། ཕུན པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང།། ཡིད་དང་ཆོས་དང་དུས་བཞི་དང།། མཐར་བྱེད་བཞི་དང་འགྲོ་བ་དྲུག། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་གནས་པས།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་སྟེ།། ཞི་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། བཅོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ།། རང་བཞིན་གདོད་ནས་ཞི་བའི་ཕྱིར།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད།། རོལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འགག་མེད་ལས།། ཐོག་མའི་དུས་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ།། འདི་ལྟར་སྣང སྲིད་མ་ལུས་ཀྱང།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོལ་པ་ལས།། གཞན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ལྷ་ཡི་མཆོག་ལས་ལྷ་ཡི་ངང།། དུག་ལྔར་སྣང་བ་གཙོ་བོའི་སྐུ།། འདོད་ཆགས་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་ཧེ་རུ ཀ། ང་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱལ་པོ།། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ།། གཏི་མུག་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། སེར་སྣ་འཆབ་སེམས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ།། གདུང་བའི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས། ཁོང་ཁྲོ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ ཉིད།། མནར་དང་སེམས་དཔའ་སྟོབས་ལྡན་བདག། ཉོན་མོངས་གཙོ་བོ་རེ་རེ་ལའང།། སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ལྔ་ལྔ་སྟེ།། དེ་དག་རིགས་བཞི་སོ་སོའི་འཁོར།། ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དག། སྣ ཚོགས་པ་ཡི་འཁོར་ཡིན་ནོ།། མདོར་ན་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཡི།། སྲིད་ཞི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ།། སྣོད་དུ་སྣང་བ་གཞལ་ཡས་ཁང།། བཅུད་ནི་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཡིན་ནོ།། དག་པའི་འཇིག་རྟེན་དག་པའི་ཀློང།། རྣམ་དག ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང།། གནས་ཤིང་བརྟན་པའི་ས་རྣམས་ཀུན།། གཞལ་མེད་ཁང་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཕ་དང་མ་ནི་ཡབ་དང་ཡུམ།། བུ་དང་བུ་མོ་སྲས་ཕོ་མོ།། ཕྱི་ནང་ཉེ་བའི འཁོར་རྣམས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་ལྷ་ཉིད་འཁོར།། བྲན་དང་མངག་གཞུག་དམངས་ཀྱི་ཚོགས།། བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཕ་ཉའི་ཚོགས།། རྒྱན་བཅས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དེ།། ཚིག་བརྗོད་སྙིང་པོ་གསུང་གི སྒྲ།། ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ།། ཡོན་ཏན་ཚིག་ཐོས་བསྟོད་པའོ།། སྤྲོས་ཤིང་འཇུག་པ་བྱ་བྱེད་ལས།། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་དེ་ཉིད་ཡིན།། ཆགས་པར་བྱེད་པ་ཆགས་པའི་ཚུལ།། འཇིག་པ་འཇིག་པ
Chinese
此乃不变无染，未经造作任运成就。出自总摄经续论典之灯——一切教言之王。慈悲之索处之授记，第一品圆满。此后详尽宣说总摄一切之大论。十方三世世间中，无生无灭恒常安住之，一切善逝之，语之事业无边，然较之彼之身之伟大，事业乃天之神变。彼即不可思议不可言说，略而言之，名为续部。续即关联之义，因此此处相同故为续之殊胜。所谓天者，菩提心也，彼乃恒常宣说。仅以名言区分者，说为基、道、果三者。基乃安住之义，道乃瑜伽之修持，果乃究竟之美妙事业，续即说为三种。蕴、界、处等，皆为无造作之天自性。色即遍照，受即感受宝生，想即无边显现，行即不空成就，识即不动金刚心，本初无造作如是安住。地与肉乃佛眼，水血说为嘛嘛格。火热名曰白衣母，风息乃胜妙度母。眼之生处乃地藏，耳乃金刚手，鼻说为虚空藏，舌乃观自在，身乃除盖障，意之生处乃文殊。色乃色金刚母，声亦如是声金刚，香与味亦金刚，触法自性亦金刚母。境等清净乃天女众，自性任运成就。彼等各自善加区分之，观待种姓与智慧之，转变为五五之数，识之自性乃，于一切中区分差别，总而言之乃百种圣族，区分之种姓则变为无数。种姓之差别有多少，如来即地界，金刚部殊胜乃识，宝生部乃火界，莲花部知为水，事业部殊胜乃风
English
This is unchanging and undefiled, unmade and spontaneously accomplished. From the lamp that gathers the sutras, tantras, and treatises—the king of all instructions. The prophecy of the place of the compassionate rope, the first chapter is complete. Thereafter, I will explain in detail the great treatise that gathers everything. In the ten directions and three times, in the world, those who dwell eternally without birth or death, all the Sugatas, the activities of speech are limitless, but compared to the greatness of their bodies, the activities are the miracles of the gods. That which is inconceivable and inexpressible, briefly stated, is called the Tantra. Tantra means connection, therefore it is the best of Tantras because it is the same here. What is called a deity is the mind of enlightenment, which is constantly proclaimed. Those who are distinguished only by names are said to be the three: the ground, the path, and the fruit. The ground is the meaning of abiding, the path is the practice of yoga, the fruit is the ultimate beautiful activity, and the Tantra is said to be of three types. The aggregates, elements, and sources are all the unmade nature of the deity. Form is Vairochana, feeling is the experience of Ratnasambhava, perception is the infinite appearance, formation is Amoghasiddhi, consciousness is Akshobhya Vajra Mind, originally unmade, abiding as it is. Earth and flesh are Buddha Eyes, water and blood are said to be Mamaqi. Fire and heat are called White-Clad Mother, wind and breath are the supreme Tara. The source of the eye is Earth Essence, the ear is Vajrapani, the nose is said to be Space Essence, the tongue is Avalokiteshvara, the body is Sarvanivaranaviskambhin, the source of the mind is Manjushri. Form is Form Vajra Mother, sound is likewise Sound Vajra, smell and taste are also Vajra, the nature of tangible objects is also Vajra Mother. The pure objects are the hosts of goddesses, spontaneously accomplished by nature. Those that are well distinguished from each other, depending on lineage and wisdom, transform into the number of five fives, the nature of consciousness is, distinguishing differences in everything, in short, a hundred noble lineages, the distinguished lineages become countless. As many differences of lineage as there are, the Tathagata is the earth element, the supreme Vajra lineage is consciousness, the Ratna lineage is the fire element, the Padma lineage is known as water, the supreme Karma lineage is wind.
Chinese
故如是。 五蕴自性之族性，即是彼等之五族。 五族之差别，地与水乃身之身，如是火风说为语，形相识乃意之自性，身语意无别。 大秘密之族性唯一，一与多之诸差别，圆满蕴与界，意与法及时四，终结四与六道，自性清净安住故，四十如来佛，于寂静法界之坛城中，无造作自性而成就，自性本初寂静故，寂静坛城说为手印。 嬉戏之神变无碍中，从初始时自然忿怒，如是所显有寂一切，乃诸佛坛城之嬉戏，非于他处而存在，从天之胜者为天之体性，显现为五毒乃主尊之身，贪欲马王，金刚嗔怒黑汝嘎，我慢阎罗死主王，嫉妒金刚童子之身，愚痴大胜黑汝嘎，悭吝隐匿心圆满胜，悲悯之心乃金刚法，愤怒傲慢普降伏，恼害与勇士具力主，烦恼主尊一一亦有，各自之差别五五，彼等乃四族各自之眷属，烦恼近烦恼等，乃种种之眷属。 总而言之，如是所显现之，有寂世间一切，显现为器之宫殿，精华乃天众，清净之世间清净之界，极清净大任运成就，五大乃五母之界，安住稳固之诸地一切，乃无量宫坛城，父与母乃父与母，子与女乃男女圣众，内外亲近之眷属等，乃具坛城之本尊眷属，奴仆与使唤民众之众，听命者作业者父子之众，具饰名称与相好，语句所说心要语之声，受用供养唯一，功德语闻赞叹也，开展与进入所作能作事，所作之事业即是彼，贪着所作贪着之相，毁坏所作毁坏
English
Therefore, it is like this. The nature of the five aggregates is the lineage, which is the five lineages of those themselves. The difference of the five lineages, earth and water are the body of the body, similarly fire and wind are said to be speech, form and consciousness are the nature of mind, body, speech and mind are inseparable. The lineage of the great secret is one, all the differences of one and many, the perfect aggregates and realms, mind and dharma and the four times, the four that end and the six realms, because the nature is perfectly pure and abides, the forty Sugata Buddhas, in the mandala of the peaceful realm of reality, are accomplished by the uncreated nature, because the nature is originally peaceful, the peaceful mandala is said to be the mudra. From the unobstructed play of miraculous powers, wrath arises naturally from the beginning, like this, all that appears, existence and peace, is the play of the mandala of the Buddhas, it does not exist elsewhere, from the best of the gods is the nature of the gods, appearing as the five poisons is the body of the main deity, desire is the horse king, Vajra wrath Heruka, arrogance is Yama the lord of death king, jealousy is the body of Vajra youth, ignorance is the great supreme Heruka, stinginess is concealing mind perfect victory, the mind of compassion is Vajra Dharma, anger and pride subdue all, torment and the powerful lord of heroes, each of the main afflictions also has, five five differences of each, they are the retinues of each of the four lineages, afflictions, near afflictions, etc., are the retinues of various kinds. In short, like this, all that appears, the world of existence and peace, appears as the palace of the vessel, the essence is the assembly of gods, the pure world, the pure realm, the utterly pure great spontaneously accomplished, the five elements are the realm of the five mothers, all the lands that abide and are stable, are the immeasurable palace mandala, father and mother are father and mother, son and daughter are male and female holy ones, the retinues of inner and outer closeness, etc., are the retinue of the deity with the mandala, servants and messengers, the crowd of people, those who obey orders, those who work, the crowd of fathers and sons, with ornaments, names and marks, the sound of the essential words spoken, enjoyment is the only offering, the qualities are the words heard and praised, developing and entering the actions that can be done, the actions that are done are those themselves, the way of attachment that is done is the appearance of attachment, the destruction that is done is destruction.