Tibetan
ས་སུ་བསྡུ།། དེ་ཡི་ངང་དུ་བློ་བཞག་ལ།། སླར་ཡང ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དུ།། སྐད་ཅིག་ལངས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བྱ།། འདི་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་བསྒོམས་ན།། ངེས་པར་ལེགས་པའི་དོན་མཐོང་ནས།། རིག་འཛིན་ས་ལ་རྫོགས་པར་སྦྱོར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དམ་པ་རིགས བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའོ།། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་མཇུག་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། བདེ་གཤེགས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། དེ ནས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། འགྲོ་བའི་ལོག་རྟོག་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་ སྐྱིད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གང།། སྤྱི་དཔལ་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། སྤྱི་དཔལ་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག པར་རྟོག།ཕྱོགས་རྟོག་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས།། འདུལ་བར་དགོངས་ནས་གསང་བ་དང།། རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ནི།། ཡི་གེ་སྒྲས་བཏགས་མིང་ཚོགས་ལ།། བརྟེན་པའི་ཚིག་གིས་རབ་ མཚོན་ཏེ།། ཁོང་ནས་གསང་སྦས་དོན་འབྱིན་པ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གབ།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་སྦྱངས་ཏེ།། ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང།། སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བསྟན།། ལུས་དང ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་སྦྱིན།། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིས།། འདོད་ཡོན་གཡེང་བ་ཀུན་སྤངས་ཏེ།། དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པས་མ གདུངས་པར།། ཏིང་འཛིན་ཐུབ་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། རབ་ཏུ་བདེ་བའི་བསྟན་ལ་འདུག། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང།། བཏང་སྙོམས་བཞི་པོ་རབ་བསྒོམས་ནས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས།། བདག་ནི་བསམ་པ་བརྟན་བྱས་ཏེ།། རང་སྙིང་ས་བོན་འོད་ཟེར་ལས།། སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ།། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་དང།། བླ་མ་ལ་སོགས་རྣམས མཆོད་དེ།། དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང།། སྐྱབས་གསོལ་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི།། བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། སྣ་ཚོགས་ཧཱུྂ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བསམ་པར་བྱ།། རྣམ་རྟོག་འདུ ཤེས་ཀུན་སྤངས་ན།། བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡོད་མི་འགྱུར།། དེ་བས་རྣམ་རྟོག་བགེགས་ཡིན་པས།། ཡང་དག་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང།། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དོན་གསལ ནས།། སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱིས་བླངས་ནས་ནི།། ས་བོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར།། རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོས།། ཕྱོགས་ཀུན་གང་བར་གསལ་གྱུར་ལ།། བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ འགྲིབ་མེད་པའོ།། དེ་ལས་མིང་ཚོགས་གསལ་བ་ཀུན།། སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི།། རྟེན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཡི།། འོག་མིན་ཆོས་འབྱུང་བསམ པར་བྱ།། དེ་ནས་ཡྂ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ།། དེ་སྟེང་ཡི་གེ་རྂ་ལས་ནི།། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྂ་བསམས་ཏེ།། དེ་ལས་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཆུ་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི།། ཡྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་ས་གཞིར་བརྟགས།། རིན་ཆེན་འབར་བ་རི་རབ་སྟེང།། བྷྲཱུྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ།། རྒྱ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ།། བསོད ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྒྱས་པས།། ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞིར་གནས་གྱུར་པ།། ཡེ་ཤེས་ལྷག་པའི་གློ་འབུར་མཛེས།། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། རྩེ་མོ་ཀུན་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན།། རིན་ཆེན་རྒྱན་སོགས་བྱེ་བྲག གིས།། བསམ་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲས་པར་གྱུར།། ཚད་མེད་བཞི་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་ལ།། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་རྟ་བབས་ལྡན།། ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལ།། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན།། ཕྱི་དང་ནང མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང། གྲུ་ཆད་བཞི་ལྡན་བར་ཁྱམས་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན།། དབུས་སུ་མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི།། བརྒྱ་བྱིན་འོད་གསལ་ཉི་ཟླ དང།། ཆགས་མེད་པདྨ་སོ་སོར་མཛེས། གདན་ནི་སུམ་བརྩེགས་དག་ཏུ་གནས།། སེང་གེའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་ནི།། དམ་པའི་ཡི་གེའི་ས་བོན་ལས།། དེ་ལས་པདྨ་རྡོ་རྗེར་བཏགས།། སོ་སོའི་སྙིང་པོས་མཚོན་པར བྱ།། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་སྤྲོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱི།། སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་རྫོགས་མཛད་ནས།། དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཐིམ་པར་གྱུར།། ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས།། ཀུན་བཟང་ཡུམ་དང་ལྡན པ་ནི།། ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་དཀར་ཞིང་གསལ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཅན།། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས།། སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་མཛད།། ཀུན་ཏུ བཟང་མོ་འཇོ་སྒེག་ཚུལ།། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག
Chinese
收攝于地。于彼之中安住心。再次于天之等持中。剎那起身而行持。如是觀修生圓之義。定能見到善妙之義。圓滿結合于持明地。如是說。 聖種百法之修法開示竟。 出自《善逝總集續》之結尾次第品第九品。 善逝聖種百法之修法開示之章第一。 其後，五部佛向大總持普賢王如來請問： 唉瑪火！總持普賢王。為了摧毀有情之邪分別。 四十二尊佛之。 智慧安樂之修法為何？ 總持之父請您開示。 聽聞如是祈請後。 總持之父如是開示。 諦聽，總集之眷屬眾。 不了悟以及邪妄了悟。錯謬了悟，未了悟真實性。 為了調伏而思維秘密與。 自性秘密之義等。 以文字聲音所詮之名相。 依靠能詮之語句來善妙表示。 從中取出隱藏之義。 導師金剛之心所藏。 應善妙修習聽聞思維修。 具有智慧眼者應當受持。 應向具器且心性善良者開示。 身與受用應當布施。 應令上師歡喜。 於幻化網之壇城中。 圓滿諸灌頂後。 應當捨棄一切貪欲散亂。 不應以苦行來折磨身。 於能忍等持之處所。 應安住於極樂之教法中。 應善妙修習慈悲喜捨四者。 為了有情眾生之利益。 身語意即是所修之對境。 我應如是堅定發心。 從自心種子字之光芒中。 變現廣大供養之供品。 應供養前方壇城之眾。 以及上師等眾。 之後應當懺悔罪業。 並作皈依等。 為了摧毀一切邪魔。 應當觀想從各種（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體： हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字所生之。 金剛地基。 若能捨棄一切分別念與對境。 則不會有魔之作為。 因此分別念即是魔。 應以真實覺性來守護。
English
Gather into the ground. Keep the mind in that state. Again, in the samadhi of the deity. Instantly arise and act. If you meditate on the meaning of generation and completion in this way. You will surely see the meaning of goodness. Completely unite in the land of vidyadhara. Thus it is said. The teaching of the practice of the hundred holy lineages is complete. The ninth chapter, the concluding order chapter, from the Tantra of the Gathering of the Sugatas. The first chapter, the occasion of teaching the practice of the hundred holy lineages of the Sugatas. Then, the five Buddhas of the lineages asked the great Samantabhadra: Emaho! Samantabhadra, the great Samantabhadra. In order to destroy the wrong thoughts of sentient beings. Of the forty-two Buddhas. What is the practice of wisdom and bliss? The father of Samantabhadra, please teach. After hearing such a request. The father of Samantabhadra taught. Listen, assembly of the gathering. Not understanding and wrongly understanding. Misunderstanding, not understanding the truth. Thinking to subdue, the secrets and. The meanings of the secret of self-nature. On the collection of names denoted by letters and sounds. Relying on the words that can be expressed to express well. Taking out the hidden meaning from within. Hidden in the heart of the teacher Vajra. Should practice hearing, thinking, and meditating well. Those with wise eyes should hold. Should be taught to those who are worthy and have a good nature. Body and possessions should be given in charity. The teacher should be pleased. In the mandala of the net of illusion. After completing all the empowerments. All distractions of desire should be abandoned. The body should not be tormented by asceticism. In a place where samadhi can be endured. Should abide in the teaching of great bliss. Should practice the four immeasurables of love, compassion, joy, and equanimity. For the benefit of sentient beings. Body, speech, and mind are the objects to be practiced. I should make a firm resolve in this way. From the light of the seed syllable of one's own heart. Manifest a vast collection of offerings. Should offer to the assembly of the mandala in front. And to the teachers and others. Then one should confess sins. And take refuge and so on. In order to destroy all obstacles. One should contemplate the vajra ground arising from various (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). If one abandons all conceptual thoughts and objects. Then there will be no actions of demons. Therefore, conceptual thought is a demon. Should be protected by true awareness.
Chinese
嗡。 首先是空性菩提心， 从证悟无生灭之义开始， 以慈悲为境而摄取后， 种子变得非常清晰。 从极其稳固的白色阿字(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)中， 散发出极其微细的阿字(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)。 显现充满一切方向， 即使收摄也无增减。 从那之中，所有显现的名相， 同样地散布和收摄， 这就是金刚成就的， 缘起智慧之因。 之后，观想无边无际的， 密严法界宫。 之后，观想从央字(藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央)中生起的， 风之坛城。 其上，从让字(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)中， 生起火之坛城。 其上，观想旺字(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺)， 从那之中，是水之坛城。 水之坛城之上， 从央字(藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央)中观想为智慧地基。 珍宝光耀的须弥山顶， 从勃隆字(藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)中生起智慧宫殿。 是大智慧的自性。 坛城周界完整无缺， 福德智慧资粮广大， 恒常安住四方形， 殊胜智慧的华丽凸角。 因为一切体性相同， 所以顶端全部汇聚。 以珍宝装饰等差别， 装饰得不可思议。 四无量心的门框上， 具有八解脱的阶梯。 周围环绕的栏杆上， 各种乐器犹如云团。 无内外，处处显现。 轮辐四根的轮辋， 具有四角和间隙的走廊， 以四十二坛城庄严。 中央是不惧狮子座， 帝释光明日月， 与无染莲花各自庄严。 坐垫是三重清净处。 狮子座的中央， 从神圣的种子字(藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)中， 从那之中，安立莲花金刚。 以各自的心咒来标示。 从那之中，化现佛身。 为了成办十方世界的一切， 众生之义， 在那之中融入。 从完全成就的手印中， 具有普贤佛母， 如同月光般洁白明亮。 一面二臂，以饰品庄严， 具有五佛的头饰。 从各种光芒中， 以化身成办众生之义。 普贤佛母，娇美动人， 靛蓝色的。
English
Oṃ. First, the emptiness bodhicitta, From clarifying the meaning of no arising and ceasing, Taking compassion as the object, the seed becomes very clear. From the extremely stable white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), Emanate extremely subtle A's. Manifest, filling all directions, Even when gathered, there is no increase or decrease. From that, all manifest names, Similarly, spreading and gathering, This is the cause of the arising wisdom of Vajra accomplishment. Then, contemplate the boundless, Akaniṣṭha Dharmadhatu palace. Then, contemplate arising from Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yaṃ), The wind mandala. Above that, from the letter Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ), Generate the fire mandala. Above that, contemplate Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vaṃ), From that, is the water mandala. Above the water mandala, From Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yaṃ), contemplate the wisdom ground. On top of the jeweled, blazing Mount Meru, From Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ), the wisdom palace. It is the nature of great wisdom. The boundaries of the mandala are completely unbroken, The accumulation of merit and wisdom is vast, Constantly abiding in a square shape, Beautiful corner protrusions of supreme wisdom. Because all entities are of one essence, Therefore, the peaks are all gathered together. With distinctions such as jeweled ornaments, Adorned in an inconceivable manner. On the door frames of the four immeasurables, Possessing the steps of the eight liberations. On the surrounding railings, Various musical instruments are like clouds. Without inside or outside, appearing everywhere. The wheel with four spokes and a rim, A corridor with four corners and gaps, Adorned with forty-two mandalas. In the center is the fearless lion throne, Indra's bright sun and moon, And stainless lotuses, each beautiful. The seat is in three pure layers. In the center of the lion throne, From the sacred seed syllable (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:), From that, establish the lotus vajra. Marked by their respective heart mantras. From that, emanate the Buddha's body. To accomplish all the purposes of sentient beings, in the realms of the ten directions, Dissolving into that itself. From the fully accomplished mudra, Possessing Samantabhadri, White and clear like moonlight. One face, two arms, adorned with ornaments, Possessing the crown ornaments of the five Buddhas. From various rays of light, Accomplishing the benefit of sentient beings through emanations. Samantabhadri, graceful and charming, The color of indigo.