Tibetan
ད་གྲུབ་པ་དང།། ཡུམ་ཆེན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་མཆན་ལ།། ཤར་ཕྱོགས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དང།། ཡུམ་དུ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་བསྒོམ།། ལྷོ་རུ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང།། ཡུམ་དུ་བཛྲ་མཱ་ལེ་བསྒོམ།། ནུབ་ཕྱོགས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང།། ཡུམ་ནི་གིར་ཏི་བསྒོམ་པར་བྱ།། བྱང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང།། ཡུམ་དུ་བཛྲ་ནིར་ཏི་བསྒོམ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་གྲུ་ཆད ལ།། ཤར་དུ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང།། ཡུམ་དུ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་མའོ།། ལྷོ་རུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང།། ཡུམ་དུ་བཛྲ་པུཥྤེ་མའོ།། ནུབ་ཏུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང།། ཡུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མའོ།། བྱང་དུ་མཁྱེན་རབ་འཇམ དཔལ་དང།། ཡུམ་དུ་བཛྲ་གན་དྷེ་མའོ།། སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་སྒོ་མ་ནི།། ཤར་སྒོར་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། ཡུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ།། ལྷོ་སྒོར་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ཡུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་མི་ཕམ་མ།། ནུབ་སྒོར་ཁྲོ་བོ་རྟ མཆོག་དཔལ།། ཡུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རལ་གཅིག་མའོ།། བྱང་སྒོར་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། ཡུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཅིག་མའོ།། མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དཀྱིལ་འཁོར ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ།། རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་གྱུར།། མཉེས་ནས་སེམས་ཅན་དོན་བྱ་ཞེས།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསྟན་གྱུར་ན།། སེམས་ཅན་མ་རིག་ཀྱྀས་བསྒྲིབས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི སྐལ་མེད་གྱུར།། དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོས་པས།། ཨོྂ་སོགས་ཡི་གེ་མངོན་པར་གྱུར།། ས་བོན་ལས་ནི་ཕྱག་མཚན་འབར།། དེ་ལས་ཐུབ་པའི་སྐུར་རྫོགས་ཏེ།། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་ཡིས།། མཁའ་དབྱིངས སྐུ་གཟུགས་གནས་པ་ལས།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུར་ནི།། འདུལ་བ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད།། བལྟམས་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང།། མངོན་པར་སངས་རྒྱས བདུད་བཏུལ་དང།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན།། མྱ་ངན་འདའ་སོགས་ཐུབ་པ་ཡི།། སྤྱོད་པ་རྗེས་མཐུན་སྟོན་པར་མཛད།། མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སོན།། སྐུ དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི།། བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་པས།། འགྲོ་བ་སོ་སོར་འདུལ་བ་བཞིན།། བྱིན་རླབས་འདུལ་བ་སྟོན་པར་མཛད།། སོ་སོའི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས།། ལྷ་དང་མི་ཡི་ཐེག་པ སོགས།། ཐེག་པ་རྣམ་ལྔ་སོ་སོར་སྟོན།། རྗེས་སུ་བསྟན་པས་འགྲོ་བཏུལ་ནས།། འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་སར་བཞག་སྟེ།། སླར་བྱོན་ཁྱ
Chinese
现在成就，修持大母誓言度母。其外层轮辐上，东方为地之精要，于母位修持金刚拉西耶。南方为虚空之精要，于母位修持金刚玛列。西方为观世音自在，于母位修持吉尔帝。北方为金刚手，于母位修持金刚尼尔帝。其外层隅角上，东方为心之勇士慈氏，于母位修持金刚杜贝玛。南方为普贤，于母位修持金刚布施贝玛。西方为除盖障，于母位修持金刚玛尔美玛。北方为智慧文殊，于母位修持金刚甘德玛。四门之门神，东门为忿怒尊胜，于母位修持金刚罗浪玛。南门为忿怒阎罗敌，于母位修持金刚弥旁玛。西门为忿怒马头明王，于母位修持金刚拉吉玛。北门为忿怒甘露漩，于母位修持金刚坚吉玛。无边无际遍布的，坛城不可思议自然成就。坛城完全圆满时，诸佛以供养令欢喜。欢喜后为了利益有情，如果示现殊胜坛城，有情被无明遮蔽，没有见到坛城的福分。由此菩提心散发，唵（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等字显现。从种子字中，法器燃烧。由此圆满成佛陀之身，以各自的心咒宣说，从虚空中身像安住之处，向六道世界的十方散发。向六道世界的十方，以四种调伏行利益。降生和出家，以及现证菩提、降伏魔军，和转法轮的奇妙示现。涅槃等佛陀的，随顺行为示现。以六神通的奇妙，成为一切智者。身、语、意等的，种种差别示现，如调伏各自有情，示现加持调伏。以各自想法的差别，天和人的乘等，分别示现五乘。以随顺教导调伏有情后，将有情安置于佛地，再次降临。
English
Now accomplish, meditate on the Great Mother Samaya Tara. On the outer layer of its spokes, in the east is the essence of earth, meditate on Vajra Lasye in the mother position. In the south is the essence of space, meditate on Vajra Male in the mother position. In the west is Avalokiteshvara, meditate on Girtti in the mother position. In the north is Vajrapani, meditate on Vajra Nirti in the mother position. On the outer layer of its corners, in the east is the heart hero Maitreya, meditate on Vajra Dhupe Ma in the mother position. In the south is Samantabhadra, meditate on Vajra Pushpe Ma in the mother position. In the west is Sarvanivaranaviskambhin, meditate on Vajra Marme Ma in the mother position. In the north is Wisdom Manjushri, meditate on Vajra Gandhe Ma in the mother position. The gatekeepers at the four gates, at the east gate is the wrathful Nampar Gyal, meditate on Vajra Rolangma in the mother position. At the south gate is the wrathful Yamari, meditate on Vajra Mipamma in the mother position. At the west gate is the wrathful Hayagriva, meditate on Vajra Ralchikma in the mother position. At the north gate is the wrathful Amrita Kundali, meditate on Vajra Chenchikma in the mother position. The mandala that pervades without end or center, is spontaneously accomplished beyond thought. When the mandala is completely perfect, the Buddhas are pleased by offerings. After being pleased, in order to benefit sentient beings, if the supreme mandala is shown, sentient beings are obscured by ignorance, and have no fortune to see the mandala. From this, the Bodhicitta radiates, and letters such as Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) manifest. From the seed syllables, the emblems blaze. From this, it is perfected into the body of the Buddha, by reciting the essence of each, from the space where the body resides, it radiates to the ten directions of the six realms. To the ten directions of the six realms, it performs the benefit of beings with the four means of taming. Birth and ordination, as well as manifest enlightenment, subduing the Maras, and showing the miracle of turning the wheel of Dharma. Nirvana and other deeds of the Buddha, are shown in accordance with the conduct. With the miracle of the six abhijñas, it ripens into the state of omniscience. The various distinctions of body, speech, and mind, are shown, just as each sentient being is tamed, the blessings of taming are shown. With the distinctions of each's thoughts, the vehicles of gods and humans, etc., the five vehicles are shown separately. After taming beings by following the teachings, placing beings in the Buddha-ground, coming again.