Tibetan
་འདྲ།། རྒྱན་དང་དབུ་རྒྱན་ཡབ་དང་མཐུན།། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བརྟེན།། གཡོན་པས་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ།། ཡུམ་གྱིས་པདྨ་ཐུགས་ཀར བརྟེན།། གཡོན་གྱིས་ཉི་མའི་ལས་སུ་འཁྲིལ།། དབུ་ནི་འབྱོ་ཞིང་འདུད་པའི་ཚུལ།། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི།། གཉིས་མེད་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་དྲངས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་འདུས་ནས།། ཡབ་ལ་དེ བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཐིམ།། རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཕྱུང་ནས་ནི།། ཡུམ་གྱི་པདྨའི་མཁའ་དཀྱིལ་དུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་སྤྲུལ།། དེ་ནས་སྙིང་རྗེའི་ཆགས་པ ཡིས།། སེམས་ཅན་མ་ལུས་བསྡུས་བྱས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་འཁོད་ནས་ནི།། དེ་དག་འཇུག་པར་གསོལ་བ་འདེབས།། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་བརྗོད་ནས།། ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར འགྱུར།། བདུད་རྩིའི་འོད་ཀྱིས་རེག་པར་གྱུར།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཤེས།། དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི།། རྫོགས་པའི སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས།། སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀི། མེ་རླུང་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག མ།། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤིང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་བརྙེས་སོ།། དེ་ནས་རྒྱལ་བ སངས་རྒྱས་རྣམས།། སོ་སོ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ།། ཡོངས་སྦྱངས་གསུང་གི་ཡི་གེ་ནི།། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་གྱུར་ནས། ཡུམ་གྱི་པདྨའི་ཆགས་རླན་གྱིས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེར སྦྱོར།། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་སྙོམས་ཞུགས་ནས།། བདེ་བའི་འབྲུ་ཚོགས་མངོན་འདྲ་སྟེ།། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུ་དང།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པ།། རབ་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ དེ་ཉིད་ངེས།། དེ་ལྟར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལས།། བུ་ཤ་རཱ་གའི་ཁ་དོག་འདྲ།། ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཏེ།། གཡས་པ་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀར་བརྟེན།། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ འཁྱུད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞབས་གཉིས་ནི།། མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས།། མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་ཀུན་ཏུ་ཞལ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་ཏུ་ལྡན།། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་ཆེན ལས།། ཐུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང།། སྣ་ཚོགས་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན།། བཙུན་མོ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། གཞོན་ཚུལ་འཁྲིལ་ལྡེམ་ཤིན་ཏུ་ཆགས།། ཆ ལུགས་ལ་སོགས་ཡབ་དང་མཐུན།། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་ཡབ་ལ་བརྟེན།། གཡས་པ་ཉི་མ་ལས་སུ་འཁྲིལ།། ཕུང་པོ་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཀུན།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་བྱིན གྱིས་བརླབས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྲུ་གསུམ་གྱིས།། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་མང་པོ་སྤྲོས།། ཕྱོགས་བཅུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྡུས་ནས།། བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ནི།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པར བསམ།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ཨུ། ། ང་རྒྱལ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་ནི།། ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཡིག་འབྲུ་རྣམ་གསུམ་རྣམ་ཤེས་ལ།། ཡིག་འབྲུའི་བྱིན་བརླབ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དེ་ནས་ཡུམ་ནི་བྱིན་བརླབ་བྱ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།། གནས་ལྔ་དག ཏུ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་རྫོགས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམ་འཕྲུལ་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་ཆགས་པའི་སྦྱོར་དོན་དུ།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཧཱུྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཤེས།། ཨོྂ་ལས་བྱུང་བའི ནོར་བུར་བསམ།། ཨོྂ་ལས་པདྨར་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བའི་བསྙེན།། སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ།། ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ།། བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས།། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། ས་བོན་མཚན་མ་སྐུ་རྣམས་རྫོགས།། སུམ་བཅུ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར།། དེ་ལས་འགྲོ་བ རྨོངས་པ་ལ།། བསྟན་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་མཛད།། ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་དང།། ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བསྒོམ།། ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི རྩིབས་སྟེང་དུ།། བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང།། ཡུམ་ཆེན་ན་བཟའ་དཀར་མོ་བསྒོམ།། ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང།། ཡུམ་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི་ཡང་བསྒོམ།། བྱང ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོ
Chinese
相似之相。 装饰和头饰与父尊相符。 右手金刚杵置于心间。 左手持铃拥抱母尊。 母尊莲花置于心间。 左手拥抱太阳之事业。 头略微倾斜，呈鞠躬之姿。 如此这般完全生起， 由无二贪恋之结合所引导。 如来总集之后， 诸如来融入父尊。 从金刚道中取出后， 在母尊莲花之虚空坛城中， 从菩提心之光芒交织中， 圆满幻化智慧坛城。 之后以慈悲之贪恋， 摄集所有众生之后， 安置于坛城之外， 祈请彼等进入。 念诵祈请之语后， 一切都将进入坛城。 被甘露之光所触及。 一切皆知自性成佛。 如是依靠国王之加持， 自身即是广大之胜者坛城。 金刚蕴之支分， 被称为五圆满佛。 诸多处、界等， 乃是菩萨之坛城。 地水眼和玛玛吉。 火风白衣誓言度母。 虚空界之自在母。 三有本初即已成佛， 一切无余诸法， 非是佛陀之外。 佛陀之外之法， 非由佛陀所证得。 之后胜者佛陀们， 应各自安立。 清净语之字， 融入父尊心间后， 以母尊莲花之贪恋湿润， 父尊母尊无二结合成明点。 如是胜者入于等持后， 显现安乐之种子， 以同一因和字句， 以及加持和显现， 殊胜之四种分别， 现证圆满国王即是彼。 如是依靠四种分别， 胜者之身从显现中， 似若布沙拉嘎之颜色。 一面二臂， 右手法轮置于心间， 左手铃铛拥抱母尊。 方法和智慧双足， 以平等之威仪跏趺坐。 无有前后，面面俱到。 具足妙相和随好。 从光芒炽盛之大集中， 释迦之坛
English
Similar appearance. The ornaments and crown are in accordance with the father. The right hand holds a vajra at the heart. The left hand holds a bell and embraces the mother. The mother's lotus is held at the heart. The left hand embraces the work of the sun. The head is slightly bent in a gesture of bowing. Thus, the complete generation is guided by the union of non-duality and attachment. After the gathering of all Tathagatas, all the Tathagatas dissolve into the father. Having extracted it into the vajra path, in the sky-mandala of the mother's lotus, from the intermingling of the rays of bodhicitta, the wisdom mandala is completely manifested. Then, with the attachment of compassion, having gathered all sentient beings without exception, having placed them outside the mandala, one prays for them to enter. Having spoken the words of prayer, all will enter the mandala. Touched by the light of nectar. All know that their own nature is Buddha. Thus, through the blessing of the king, one's own body is the great mandala of the Victorious One. The limbs of the vajra heap are known as the five complete Buddhas. All the many sources and elements are the mandala of the Bodhisattva. Earth, water, eye, and Māmaki. Fire, wind, white-clad Samaya Tara. The sovereign mother of the space element. The three realms are primordially enlightened, and all phenomena without exception are not other than Buddha. Dharma other than Buddha is not attained by Buddha. Then the Victorious Buddhas should be arranged separately. The letter of purified speech, having dissolved into the heart of the father, with the moisture of the mother's lotus attachment, the father and mother unite in a single bindu. Thus, having entered into equipoise, the Victorious Ones manifest the collection of bliss seeds, with the same cause and letters, as well as blessing and manifestation, through the four kinds of supreme discernment, the fully enlightened king is determined as that. Thus, through the four kinds of discernment, the body of the Victorious One, from manifestation, resembles the color of Busa Raga. One face and two arms, the right hand holds a wheel at the heart, the left hand embraces the mother with a bell. The two feet of method and wisdom are seated in the posture of equal conduct, in full lotus position. Without front or back, facing in all directions. Fully endowed with marks and signs. From the great assembly of blazing light, the mandala of the Sage
Chinese
轮环各异而悦意，五部如来顶上严， 种种饰物皆庄严，明妃有光界富饶， 娇姿婀娜极妩媚，行止等等与父同， 左手铃铎依于父，右手执日作事业， 蕴界处及诸意识，观想圆满成佛陀， 诸处界及诸蕴界，祈请加持作护佑， 身语意之三字种，放射种种诸光芒， 十方诸佛身语意，迎请融入自身后， 自之身语意三者，观想安住胜者轮。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈嘎雅 瓦日ra 萨瓦 帕瓦 阿玛 扩杭。（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाकाय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahākāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大身，金刚，自性，我即是。） 阿嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈瓦嘎 瓦日ra 萨瓦 帕瓦 阿玛 扩杭。（藏文：ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：आः ॐ सर्व तथागत महावाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：āḥ oṃ sarva tathāgata mahāvāka vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：啊，嗡，一切，如来，大语，金刚，自性，我即是。） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈吉达 瓦日ra 萨瓦 帕瓦 阿玛 扩杭。（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाचित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大意，金刚，自性，我即是。） 如是身语意三字，生起极大之慢心后， 于母身之坛城中，于三字及诸意识， 如法作字之加持，其后加持于明妃。 嗡 阿 吽 梭哈。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 梭哈。） 于五处作欢喜想，如是父与母身圆， 为令大坛城显现，为令无二贪欲合， 加持金刚与莲花，吽字了知为金刚， 嗡字生起作宝想，嗡字生起作莲想。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努ra嘎 嘎纳 瓦日ra 萨瓦 帕瓦 阿玛 扩杭。（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुराग गण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，爱，众，金刚，自性，我即是。） 念诵以及近念诵，修持以及大修持， 于母莲花之坛城，于乐意之坛城中， 由菩提心之加持，由诸字之放与收， 种子形相及诸身，圆满三十六坛城， 由此为度诸有情，为示坛城而作示， 东方轮之轮辐上，观想薄伽梵不动佛， 以及明妃普贤佛母，南方轮之轮辐上， 观想薄伽梵宝生佛，以及明妃白衣佛母， 西方轮之轮辐上，观想薄伽梵无量光， 以及明妃玛玛吉佛母，北方轮之轮辐上， 观想薄伽梵不空
English
Various wheels are delightful, The five Tathāgata families adorn the crown, All kinds of ornaments adorn everything, The consort is rich in the realm of light, Her youthful form is extremely charming and graceful, Her conduct and so on are in accordance with the Father, The left hand holds a bell, relying on the Father, The right hand is engaged in the activity of the sun. All aggregates, faculties, and consciousness, Meditate on them as the perfect Buddha, Bless the sources and elements, With the three seed syllables of body, speech, and mind, Emit many kinds of light rays, Having gathered the body, speech, and mind of the ten directions, In my body, speech, and mind, Think that the mandala of the Victorious Ones resides. Oṃ sarva tathāgata mahākāya vajra svabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाकाय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahākāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大身，金刚，自性，我即是。) Āḥ oṃ sarva tathāgata mahāvāka vajra svabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：आः ॐ सर्व तथागत महावाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：āḥ oṃ sarva tathāgata mahāvāka vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：啊，嗡，一切，如来，大语，金刚，自性，我即是。) Oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाचित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大意，金刚，自性，我即是。) Thus, the three syllables of body, speech, and mind are U, Having generated great pride, In the mandala of the Mother's body, To the three syllables and all consciousness, Properly perform the blessing of the syllables, Then bless the Mother. Oṃ āḥ hūṃ svāhā. (藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 梭哈。) Generate joy in the five places. Thus, the Father and Mother's bodies are complete, For the sake of the great mandala's manifestation, For the purpose of the union of inseparable desire, Bless the vajra and lotus. From Hūṃ, know the vajra well, From Oṃ, think of it as a jewel, From Oṃ, generate it as a lotus. Oṃ sarva tathāgata mahā anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुराग गण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，爱，众，金刚，自性，我即是。) Recitation and near recitation, Practice and great practice, In the mandala of the Mother's lotus, In the mandala of the mind of bliss, From the blessing of bodhicitta, From the emission and gathering of the syllables, The seed, signs, and all bodies are complete, The thirty-six mandalas transform. Therefore, for beings who are deluded, In order to teach, the mandala is shown. On the spokes of the eastern wheel, Meditate on the Bhagavan Vajra Akshobhya, And the great Mother Samantabhadrī. On the spokes of the southern wheel, Meditate on the Bhagavan Ratnasambhava, And the great Mother White-robed. On the spokes of the western wheel, Meditate on the Bhagavan Amitābha, And also the great Mother Māmakī. On the spokes of the northern wheel, Meditate on the Bhagavan Amogha