Chinese
嗡 牟尼 斯隆 梭哈。（藏文：ༀ་མུ་ནེ་སྲུྂ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune sruṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，牟尼，斯隆，梭哈。）嗡 牟尼 吽 准 梭哈。（藏文：ༀ་མུ་ནེ་ཧཱུྂ་ཏྲུྂ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune hūṃ truṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，牟尼，吽，准，梭哈。）嗡 牟尼 普隆 梭哈。（藏文：ༀ་མུ་ནེ་པྲྂ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune praṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，牟尼，普隆，梭哈。）嗡 牟尼 恰 梭哈。（藏文：ༀ་མུ་ནེ་ཀྵྂ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune kṣaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，牟尼，恰，梭哈。）嗡 牟尼 耶 梭哈。（藏文：ༀ་མུ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune ye svāhā，汉语字面意思：嗡，牟尼，耶，梭哈。）嗡 般若 纳达 哲 帕特。（藏文：ༀ་པྲ་ཛྙཱ་ན་ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prajñāna ta krit phaṭ，汉语字面意思：嗡，般若，纳达，哲，帕特。）吽 亚曼达 哲 帕特。（藏文：ཧཱུྂ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ yamānta krit phaṭ，汉语字面意思：吽，亚曼达，哲，帕特。）吽 莲花 达 哲 帕特。（藏文：ཧཱུྂ་པདྨན་ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ padmanta krit phaṭ，汉语字面意思：吽，莲花，达，哲，帕特。）吽 维格达 达 哲 帕特。（藏文：ཧཱུྂ་བིགྡྷཱན་ཏ ཀྲིཏ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vighnānta krit phaṭ，汉语字面意思：吽，维格达，达，哲，帕特。）吽 金刚持 玛哈 卓迪 萨瓦瑞 匝拉尼 吽 帕特。（藏文：ཧཱུྂ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajradhara mahā krotiśavarī jvālanī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，金刚持，玛哈，卓迪，萨瓦瑞，匝拉尼，吽，帕特。）吽 宝生持 玛哈 卓迪 萨瓦瑞 匝拉尼 吽 帕特。（藏文：ཧཱུྂ་རཏྣ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ ratnadhara mahā krotiśavarī jvālanī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，宝生持，玛哈，卓迪，萨瓦瑞，匝拉尼，吽，帕特。）吽 莲花持 玛哈 卓迪 萨瓦瑞 匝拉尼 吽 帕特。（藏文：ཧཱུྂ་པདྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ padmadhara mahā krotiśavarī jvālanī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，莲花持，玛哈，卓迪，萨瓦瑞，匝拉尼，吽，帕特。）嗡 业力持 玛哈 卓迪 萨瓦瑞 匝拉尼 吽 帕特。（藏文：ༀ་ཀརྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karmadhara mahā krotiśavarī jvālanī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，业力持，玛哈，卓迪，萨瓦瑞，匝拉尼，吽，帕特。）吽 吽 吽 金刚心 嗡。（藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ ཨོྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajracitta oṃ，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚心，嗡。）阿 阿 瓦吉 班扎 萨曼达 阿。（藏文：ཨ་ཨ་བཛྲཱི་བྷ་དྲ་ས་མནྟ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a a vajrī bhadra samanta a，汉语字面意思：阿，阿，瓦吉，班扎，萨曼达，阿。）身生明稳固根本咒，四十二尊心要即此是，如是宣说。四十二佛各自根本咒，示现之品第十一也。此后复说真实决定，四十二尊安住之方式，帝释等众安住于诸方，靛蓝白色黄色赤红色，闪耀翠绿之颜色者，主尊安住于莲座圆满之相，眷属皆以菩萨之姿安住，各自身色与父尊相符。轮王、轮妃与，右侧见闻嗅者与，尝味及妃女之眷属俱。船舵处则为见者与，闻者嗅者尝味者等，观想与妃女之眷属相伴。前方与后方之作者与，所作之事则示现安住。四门之处调伏者乃，安住于妃女之眷属中。父尊母尊安住之方式与手印乃，毗卢遮那白色法轮转，不动佛靛蓝金刚杵持，宝生佛黄色珍宝持，无量光红色莲花持，不空成就绿色十字杵持，普贤佛母铃杵持，佛眼佛母发髻持，白衣佛母珍宝持，嘛嘛枳佛母莲花持，地藏王白色珍宝苗芽持，虚空藏白色宝剑持，观世音自在白色莲花持，金刚手绿色铃杵持，慈氏菩萨红白色舞蹈之棍杖持，普贤菩萨白色珍宝如意持，除盖障蓝色经函持，文殊菩萨白绿色莲花持，嘛咧 蓝色十字镜子持，拉西耶 蓝色珍宝鬘
English
Oṃ mune sruṃ svāhā. Oṃ mune hūṃ truṃ svāhā. Oṃ mune praṃ svāhā. Oṃ mune kṣaṃ svāhā. Oṃ mune ye svāhā. Oṃ prajñāna ta krit phaṭ. Hūṃ yamānta krit phaṭ. Hūṃ padmanta krit phaṭ. Hūṃ vighnānta krit phaṭ. Hūṃ vajradhara mahā krotiśavarī jvālanī hūṃ phaṭ. Hūṃ ratnadhara mahā krotiśavarī jvālanī hūṃ phaṭ. Hūṃ padmadhara mahā krotiśavarī jvālanī hūṃ phaṭ. Oṃ karmadhara mahā krotiśavarī jvālanī hūṃ phaṭ. Hūṃ hūṃ hūṃ vajracitta oṃ. A a vajrī bhadra samanta a. The root mantra for generating the clear and stable body, the essence of the forty-two deities is this, as it is said. This is the eleventh chapter, which reveals the root mantras of each of the forty-two Buddhas. Then, again, the true determination is spoken. The way the forty-two deities reside is as follows: Indra and others reside in the directions. Dark blue, white, yellow, and reddish-brown, shimmering in green color. The main deity is in the complete form on a seat. All the retinue reside in the form of Bodhisattvas. Each of their body colors is in accordance with the father. Wheel-turning king, queen, and on the right are those who see, hear, and smell, those who taste, and are accompanied by a retinue of consorts. At the rudder are those who see, those who hear, those who smell, and those who taste. They are to be visualized as being accompanied by a retinue of consorts. Those who act in front and behind, and the actions, are shown to be abiding. Those who subdue at the four gates reside in a retinue of consorts. The way the father and mother reside, and their hand symbols, are as follows: Vairochana is white and turns the wheel. Akshobhya is dark blue and holds a vajra. Ratnasambhava is yellow and holds a jewel. Amitabha is red and holds a lotus. Amoghasiddhi is green and holds a crossed vajra. Samantabhadri holds a bell. Buddhalochana holds a topknot. Pandaravasini holds a jewel. Mamaki holds a lotus. Kshitigarbha is white and holds a jewel sprout. Akashagarbha is white and holds a sword. Avalokiteshvara is white and holds a lotus. Vajrapani is green and holds a bell. Maitreya is reddish-white and holds a dancing staff. Samantabhadra is white and holds a jewel snyems ma. Nivarana-vishkambhin is blue and holds a book. Manjushri is white-green and holds a lotus utpala. Male is blue and holds a crossed mirror. Lasye is blue and holds a jewel garland.
Tibetan
བ་བསྣམས།། གཱིར་ཏི་དམར་མོ་པི་ཝང་རྒྱུད་འདྲེན་བསྣམས།། ནཱིར་ཏི་ལྗང་གུ་གར་གྱི་ཅོད་པན་བསྣམས།། བདུག་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་མ་ནི་སྤོས་མེ བསྣམས།། དགའ་བའི་མདངས་ལྡན་མ་ནི་པདྨ་བསྣམས།། གསལ་བའི་འོད་ལྡན་མ་ནི་མར་མེ་བསྣམས།། གན་དྷེ་ལྗང་གུ་དག་བྱེད་དྲི་ཆབ་བསྣམས།། དབུ་རྣམས་འབྱོ་ཞིང་འདུད་པའི་ཚུལ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཆེ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ།། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད།། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ ནི།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དཀར་པོ་ཐོད་དབྱུག་བསྣམས།། སྟོབས་ཆེན་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས།། རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཐོད་སྦྲུལ་པདྨ་བསྣམས།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། རོ་ལངས དཀར་མོ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས།། མི་ཕམ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས།། རལ་གཅིག་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོལ་བསྣམས།། ཁྲོ་གཉེར་མ་ནི་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་བསྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར འཁྱམས་ལ་ཐུབ་པ་དྲུག།ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་དཀར་པོ་པི་ཝང་བསྣམས།། ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་སྔོན་པོ་གོ་ཆ་བསྣམས།། མི་ཡི་ཐུབ་པ་སེར་པོ་གསེག་ཤང་བསྣམས།། བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་ལྗང་གུ་པོ་ཏི་བསྣམས།། ཡི་དྭགས་ཐུབ་ པ་དམར་པོ་སྒྲོམ་བུ་བསྣམས།། དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་བསྣམས།། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ་བར་བསྐྱེད།། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཡེ་ནས་མ བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ།། ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་འོད་ཟེར་ལས།། ཕྱོགས་བཅུའི དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས།། མི་དམིགས་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ།། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས།། རང་རང དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གཤེགས་པ་ཡི།། བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང།། ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས དཀྱིལ་འཁོར་དང།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་སྦྱོར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་མཉམ་བལྟས་ནས།། སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་བལྟ།། དེ་ནས་ལྷ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར ཞིང།། མཆོ
Chinese
持水。持红色琵琶的歌女。持绿色舞女的舞冠。持燃烧的云朵是香和灯。持喜悦光彩的是莲花。持明亮光芒的是灯。持绿色甘露是洁净香水。头颅摇曳顶礼的姿态，在无二法界中盘旋。柔软纤细盘旋舞动姿态妙。明亮闪耀庄严美好光辉炽盛。光芒四射的巨大队伍。燃烧的光环盘绕的光芒。四门门守护父尊母尊是：阎罗法王白色持颅杖。大能大力蓝色持三股金刚杵。马头明王红色持颅骨蛇莲花。甘露漩涡绿色持十字杵。起尸白色持勾召铁钩。不动明王蓝色持金刚索。一发母红色持金刚铁链。忿怒母绿色持铃。坛城游方六能仁。天之能仁白色持琵琶。非天能仁蓝色持盔甲。人之能仁黄色持钺刀。旁生能仁绿色持经书。饿鬼能仁红色持箱子。地狱能仁黑色持火水。如是四十二尊佛，于大印中明亮生起。显空无别坛城是，本来无造任运成就。如是说。是为生起誓言坛城之第十二章。之后宣说真实决定。从心之种子光芒中，迎请十方坛城。十方三世坛城众，从不可思议法界坛城中，迎请一切善逝。以铁钩等四手印，于自性无别坛城中，以入之相合修。从一切方时逝去之，圆满亲近坛城与，最为接近之誓言。如是智慧坛城与，誓言坛城合修。于一切坛城平等观视后，观如幻术眼花。之后为供养天尊之故，与法界合修，供
English
Holding water. The red Girti holds a lute with strings. The green Nirrti holds a dancer's crown. The one with billowing clouds holds incense and lamps. The one with joyful radiance holds a lotus. The one with clear light holds a lamp. The green Gandhe holds purifying scented water. Heads sway and bow in reverence, swirling in the realm of non-duality. Soft and slender, swirling and dancing, the youthful form is great. Bright and radiant, majestic and beautiful, the splendor blazes. A great assembly of radiating light. The light of burning garlands intertwined. The gatekeepers, father and mother, at the four gates are: Yama Dharmaraja, white, holding a skull staff. The mighty one, blue, holding a three-pronged vajra. Hayagriva, red, holding a skull-snake lotus. Nectar swirl, green, holding a swastika. Rising corpse, white, holding a hook to summon. Achala, blue, holding a vajra lasso. Ekajati, red, holding a vajra chain. Krodheshvari, green, holding a bell. The six Thubpas wandering in the mandala. The Deva Thubpa, white, holding a lute. The Asura Thubpa, blue, holding armor. The human Thubpa, yellow, holding a razor. The animal Thubpa, green, holding a book. The Preta Thubpa, red, holding a box. The hell Thubpa, black, holding fire and water. Thus, the forty-two Buddhas are clearly generated in the great mudra. The mandala of appearance and emptiness inseparable is, primordially uncreated, spontaneously accomplished. Thus it is said. This is the twelfth chapter on generating the Samaya Mandala. Then, the true determination is spoken. From the light of the seed of the heart, invite the mandalas of the ten directions. Assemblies of mandalas of the ten directions and three times, from the inconceivable Dharmadhatu mandala, invite all Sugatas. With the four mudras such as the hook, in the mandala of self-nature inseparable, unite with the aspect of entering. From all directions and times, the approaching, complete proximity mandala and, the supreme samaya that is very close. Thus, unite the wisdom mandala and the samaya mandala. After looking equally at all mandalas, view it like an illusion or a mirage. Then, for the sake of offering to the deities, unite with the Dharmadhatu, offer.