Tibetan
ད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། བདག་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས།། འོད་ཟེར་མང་པོའི་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་འདུས་ཏེ།། བདག ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ།རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཕྱུང་ནས་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས།། མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་ བྱེད།། དེ་ནས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དགྱེས་པའི་གླུ་བླང་བསྟོད་པར་བྱ།། དེ་ནས་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཟླས་པ་ནི།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་རུ།། ཟླ་དཀྱིལ་སྟེང་དུ རང་འདྲ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བསྒོམས་ལ།། དེ་ལ་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་དྷུ་ཨ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས།། ཕར་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད མཆོད།། ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བསྡུས།། སྤྲོ་བསྡུ་མགལ་མེ་ལྟ་བུར་བསྐོར།། དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མ་ཡི།། བསྙེན་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ།། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་ཐུགས་གར་བསྡུ།། དེ་ནས གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་ལྔ།། བྱས་ཏེ་དད་ལྡན་རབ་ཞུགས་ན།། འདོད་པ་ཡིད་འོང་མཉམ་པར་འགྱུར།། ཆོ་ག་ལྔ་ནི རྫོགས་བྱས་ཤིང།། ཡོ་བྱད་ལྔ་ནི་རྫོགས་པར་ལྡན།། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་རྫོགས་པས།། མ་ཉམས་འཇུག་ལ་རབ་བརྩོན་ན།། ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ།། བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཀྱིས།། དབང་སྒྱུར་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ།། དེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད ཀྱིས།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད་སྣང་བ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྫོགས་པ་ཡི།། ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་རྣམ་དག་དང།། རྒྱ་དང་བྲལ་བའི གཞལ་ཡས་ཁང།། འཁོར་ལོ་རྒྱན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསམ་ཡས་ཀུན།། མཐོང་ན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང།། རྒྱ་ཆེན་གསུངས་པའི་དོན་འབྱུང་བ།། མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའོ།། གཅིག དང་དུ་མར་བྲལ་བ་ཡི།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་ཏེ།
Chinese
复以大手印而修习。自于我心之种子中，放射众多之光芒，十方一切诸佛之供养云，悉皆聚集，融入我自身之心间。于金刚道中取出，从菩提心之虚空中，由菩提心之光芒，化现供养天女之众，供养诸佛之坛城。其后，天女之众，于如来之坛城中，歌唱喜悦之歌，赞颂之。其后，亲近修持念诵者，于诸天众之心间，于月轮之上，观想自身相同之智慧勇识，于彼以念诵之明咒围绕之。嗡 菩提 支达 玛哈 苏卡 嘉那 达 达 杜 阿。以五智之光芒，向外放射，供养一切善逝。向内收摄，聚集二种成就。如旋转之火把般旋转。以时、数、相之亲近次第圆满之。如是说。成就智慧自性之坛城之第十三品。 其后，复说真实决定。如是诸佛之坛城，生起圆满后，复将自身收摄于心间。其后，修习秘密坛城。大乐之坛城，或作二印，或作五印，具信者入于其中，则所欲如意平等。五种仪轨圆满，五种资具圆满具足，五种明咒支分圆满，不退转而精进修习者，三十六日，或十二日，或十六日之内，即能成就自在种姓之圣者。彼时，十六日之内，五身任运圆满，智慧明点自现，不可思议，无边无际，十方三世圆满之清净刹土，无边无际之宫殿，轮宝严饰及乐器之众，一切无量坛城，若见之，则为亲近，及出现广说之义，与顺应之智慧显现。一与多分离，无边无中，如是之真如，诸佛亦不能见之。
English
Again, meditate on the Great Seal. From the seed in my heart, rays of many lights emanate, gathering all the offerings of all Buddhas in the ten directions, and dissolving into my own heart. Taking it out on the Vajra path, from the space of Bodhicitta, from the light of Bodhicitta, emanate a host of offering goddesses, offering to the mandala of the Buddhas. Thereafter, the host of goddesses, in the mandala of the Tathagatas, sing songs of joy and praise. Thereafter, the practitioner of approach and accomplishment, in the hearts of all the deities, on top of the lunar disc, visualizes a wisdom being identical to oneself, surrounded by the mantra of recitation. Om Bodhicitta Maha Sukha Jnana Dhatu Ah. With the light of the five wisdoms, radiating outwards, offering to all Sugatas. Gathering inwards, collecting the two kinds of accomplishments. Rotating like a rotating torch. Completing the stages of approach with time, number, and signs. Thus it is said. The thirteenth chapter, on accomplishing the mandala of the nature of wisdom. Thereafter, again, the true determination is spoken. Thus, the mandala of the Buddhas, having been fully generated, again gathers oneself into the heart. Thereafter, meditate on the secret mandala. The mandala of great bliss, either making two seals or five, if the faithful enter into it, then desires become equal and as desired. The five rituals are complete, the five requisites are fully possessed, the five mantra limbs are complete, and if one diligently practices without falling back, within thirty-six days, or twelve days, or sixteen days, one will accomplish the noble one of the sovereign lineage. At that time, within sixteen days, the five bodies are spontaneously perfected, the wisdom bindu appears by itself, inconceivable, boundless, the pure lands of the ten directions and three times are complete, the immeasurable palace without boundaries, the wheel jewels, decorations, and hosts of musical instruments, all immeasurable mandalas, if seen, then it is approach, and the meaning of the vast speech appears, and the manifestation of harmonious wisdom. Separated into one and many, without beginning or middle, such is the Suchness, which even the Buddhas cannot see.
Tibetan
རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང།། ལོག་པར་རྟོག་པ་རྣམ་དག་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་པས་ནས།། འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང།། དེ་ལྟར་རྒྱལ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར གྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས།། འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས།། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་སྣང་བ་རྣམས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷག་པ་ཡི།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས སྒྱུ་མར་སྣང།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་དགྱེས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། ཟག་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རབ་སྣང་བ།། རོལ་མོའི་དཀྱིལ འཁོར་མཐའ་ཡས་མཆོག།གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དབྱིངས།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། མ་ལུས་བདག་གི་ཞལ་མཐོང་ བའོ།། དབང་སྒྱུར་མཆོག་ཉིད་དམ་པ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྒྱན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རྫོགས།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ སྦྱོར་བ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པའི་མགོན།། སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་སྦྱོར་བ།། བྱ་བྱེད་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས།། རང་བྱུང་ཀུན་དམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག། གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་གྱུར ན།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས་པ་ཡིས།། ཉེ་བའི་སྲས་སུ་དགོངས་པར་འགྱུར།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའི གནས།། མཁའ་དབྱིངས་དང་པོ་དབྱིངས་ཉི་ཟླ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། གང་ཞིག་གླང་ཆེན་མྱོས་འདྲའི་སེམས།། མཉམ་པར་བཞག་པས་བཏུལ་ནས་སུ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བརྟན་ན། དངོས གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་སུ།། སྤྱོད་ལམ་རྣ
Chinese
自生智慧无住显现， 颠倒分别彻底清净， 非是智慧界之外， 以大悲心相系故， 六道时处无余显现。 如是胜王具吉祥者， 为成办秘密坛城之故， 具坛城之坛城， 于坛城而修持坛城。 坛城从坛城所生， 心之坛城，坛城胜妙。 秘密明点坛城界， 生起之智慧，种姓之母。 伟大种姓之如来， 菩提心乃金刚之聚。 根、境、时、显现诸法， 于普贤王如来之坛城中， 大自在者殊胜之， 心之智慧如幻显现。 心髓明点和合之， 安乐智慧嬉戏中， 于智慧欢喜而作供养。 以无漏之福德力， 智慧如幻极显现， 嬉戏坛城无边胜妙。 秘密明点彼即是界， 彼乃一切佛之体性。 十方四时现圆满， 身语功德事业意， 无余得见我之面。 是为自在胜妙之圣者， 安住坛城即坛城。 圆满坛城任运成就， 庄严坛城无余圆满。 圆满坛城和合， 心之坛城从心而生。 汇集方时坛城之主， 幻化坛城和合。 无作无为行坛城， 于智慧圆满之坛城中， 以闻思修而作和合， 自生一切誓言任运成。 此乃一切诸佛之， 不逾越之殊胜誓言。 何者若对此信解者， 一切诸佛之坛城， 于一切方时一切处， 以令一切坛城欢喜故， 将被视为亲近之子。 秘密智慧修持之所， 虚空最初之界日月， 修持智慧王佛父母。 何者如狂象之心， 以等持调伏之后， 咒语与手印极稳固， 则成办大稀有之悉地。 从等持中起身后， 行仪诸
English
Self-arisen wisdom, unlocalized appearance, Inverted thoughts utterly pure, Not other than the realm of wisdom, Through connection with great compassion, All six realms and times appear. Thus, for the sake of accomplishing the secret mandala of the glorious supreme king, The mandala of the one possessing a mandala, Upon the mandala, meditate on the mandala. The mandala arising from the mandala, The mandala of the heart, the supreme mandala. The secret bindu, the realm of the mandala, The wisdom of arising, the mother of the lineage. The great Thus-gone One of the lineage, The bodhicitta is a gathering of vajras. The faculties, objects, times, and appearances, In the mandala of Samantabhadra, The great self-existing one, The wisdom of the heart appears as illusion. The essence, the bindu, in union, With the play of the bliss of wisdom, Offerings are made to the delight of wisdom. Through the merit of non-leakage, Wisdom appears vividly as illusion, The play mandala, infinitely supreme. The secret bindu, that itself is the realm, That is the essence of all Buddhas. Perfectly complete in the ten directions and four times, The body, speech, qualities, activities, and mind, I see the face of all without exception. It is the supreme, holy, sovereign lord, Abiding in the mandala, the mandala itself. The perfect mandala is spontaneously accomplished, The entire mandala is complete as an ornament. The perfect mandala in union, The mandala of the heart arises from the heart. The lord of the gathering of mandalas of directions and times, The illusory mandala in union. Acting in the mandala without action or agent, In the mandala of perfect wisdom, Through hearing, thinking, and meditating in union, The self-arisen, all-encompassing samaya is spontaneously accomplished. This is the supreme samaya That all Buddhas do not transgress. Whoever has faith in this, All the mandalas of the Buddhas, In all directions and times, in all places, By pleasing all the mandalas without exception, Will be regarded as a close son. The place for meditating on secret wisdom, The primordial space, the realm of the sun and moon, Meditate on the wisdom king, father and mother. Whoever has a mind like a drunken elephant, Having tamed it through equipoise, And the mantra and mudra are very stable, Then siddhis of great wonder will be accomplished. Having arisen from samadhi, The conduct and