Tibetan
ལ ཆེ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར།། དབུ་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱན་ཞབས་རྒྱན་ལྡན།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི།། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ།། རྣམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག བསྐྱེད་བྱས་ནས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་ངོ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་བྱས་ནས།། མཉེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད།། བསྟོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ བཏབ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསྙེན་པ་དབུལ།། ཨོྂ་ཧཱུྂ་སཝཱ་ཨཱྂ་ཧཱ། ལཱྂ་མཱུྂ་པཱྂ་མཱྂ་ཏཱྂ། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་རུ།། ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱར་ཏེ།། སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བྱས་བཟླས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་སྐུ གསུང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དུག་ལྔ་སྦྱངས་ནས་རིགས་ལྔར་གྱུར།། འགྲོ་དྲུག་ལམ་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར བསྒོམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ།། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ནང་སྒྲུབ་ནི།། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔར འདུས།། རིགས་ལྔ་བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་ཡི།། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་ལྔ་ལས།། ལོགས་ནས་བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། རང་ཉིད་ཡེ་ནས་རིགས་ལྔ་ཡིན།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་རིགས།། རྣམ་ཤེས་ཕུང པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་རིགས།། འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་པདྨའི་རིགས།། འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ལས་ཀྱི་རིགས།། ཤ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས།། རུས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ཏེ།། དྲོད་ནི་རིན་པོ ཆེ་ཡི་རིགས།། ཁྲག་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། དབུགས་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། ཁ་དོག་དཀར་པོ་དེ་བཞིན་རིགས།། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། ཁ་དོག་སེར་པོ་རིན་ཆེན་རིགས།། ཁ་དོག་དམར་པོ་པདྨའི རིགས།། ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་རིགས།། ས་ནི་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། མེ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། ཆུ་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། རླུང་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། ལུས་ནི རྣམ་ཤེས་དེ་བཞིན་རིགས།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། མིག་ནི་རྣམ་ཤེས་རིན་ཆེན་རིགས།། སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་པདྨའི་རིགས།། རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ལས་ཀྱི་རིགས།། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི ཡུམ།། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། མིག་གི་དབང་པོ་རིན་ཆེན་
Chinese
拉 且！ 光明显耀庄严光辉炽， 头饰手饰足饰皆具足， 显现而自性本无者， 如镜中之影像一般， 亦如虚空之彩虹一般。 如是生起誓言后， 迎请智慧坛城降临。 无二融入合一之后， 以欢喜之姿态敬顶礼， 以外内密之供品供养， 赞颂祈请成就之加持， 献上无二之修持供养。 嗡 吽 梭哈 阿 吽。（藏文：ཨོྂ་ཧཱུྂ་སཝཱ་ཨཱྂ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ sva āṃ hā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈 阿 吽。） 朗 穆 邦 玛 汤。（藏文：ལཱྂ་མཱུྂ་པཱྂ་མཱྂ་ཏཱྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāṃ mūṃ pāṃ māṃ tāṃ，汉语字面意思：朗 穆 邦 玛 汤。） 五部各于心间处， 日月嘎乌相合而， 各自字明清晰而念诵， 十方善逝之身语意， 功德事业坛城皆欢喜， 三界一切诸有情众， 五毒净治转成五部， 六道五趣痛苦皆清净， 观修获得五身五智果。 如是宣说。 彼即五部外修之品第十五。 其后宣说真实决定之义， 彼即五部内修之法： 一切善逝皆摄于五部， 五部自性即是蕴界等， 从彼五蕴五界五大中， 离外寻觅修持实不可得， 自身本来即是五部尊。 色蕴即是如来部， 识蕴即是金刚部， 受蕴即是宝生部， 想蕴即是莲花部， 行蕴即是事业部。 肉是如来部之体性， 骨是金刚部之体性， 暖是宝生部之体性， 血是莲花部之佛母， 气息是事业部之佛母。 白色是如来部之色， 蓝色是金刚部之色， 黄色是宝生部之色， 红色是莲花部之色， 绿色是事业部之色。 地是如来部之佛母， 虚空是金刚部之佛母， 火是宝生部之佛母， 水是莲花部之佛母， 风是事业部之佛母。 身之识是如来部， 意之识是金刚部， 眼之识是宝生部， 鼻之识是莲花部， 耳之识是事业部， 身之根是如来部之佛母， 意之根是金刚部之佛母， 眼之根是宝生
English
La Che! Radiant, dazzling, beautiful, glorious, blazing, Adorned with head ornaments, hand ornaments, and foot ornaments, Appearances are devoid of inherent existence, Like reflections in a mirror, Or like rainbows in the sky. Having thus generated the samaya, We invite the wisdom mandala. Having merged inseparably, We prostrate with a pleasing demeanor, Offering outer, inner, and secret offerings, Praising and supplicating for attainments, Presenting inseparable practice. Oṃ Hūṃ Sva Āṃ Hā. (藏文：ཨོྂ་ཧཱུྂ་སཝཱ་ཨཱྂ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ sva āṃ hā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈 阿 吽。) Lāṃ Mūṃ Pāṃ Māṃ Tāṃ. (藏文：ལཱྂ་མཱུྂ་པཱྂ་མཱྂ་ཏཱྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāṃ mūṃ pāṃ māṃ tāṃ，汉语字面意思：朗 穆 邦 玛 汤。) In the heart of each of the five families, The sun and moon are joined in a gau, Reciting clearly the respective seed syllables. The body, speech, and mind of the Sugatas of the ten directions, The qualities, activities, and mandala are pleased. May the five poisons of all sentient beings in the three realms be purified and transformed into the five families. May the suffering of the six realms and five paths be purified. Meditate on attaining the five kayas and five wisdoms. Thus it was said. This is the fifteenth chapter, on the external practice of the five families. Then, the definitive truth was spoken, This is the internal practice of the five families: All Sugatas are contained within the five families. The nature of the five families is the aggregates, From the five aggregates, elements, and sources, There is no searching or practicing separately. One's own self is originally the five families. The aggregate of form is the Tathagata family, The aggregate of consciousness is the Vajra family, The aggregate of feeling is the Ratna family, The aggregate of perception is the Padma family, The aggregate of formation is the Karma family. The flesh is the nature of the Tathagata family, The bones are the nature of the Vajra family, The warmth is the nature of the Ratna family, The blood is the mother of the Padma family, The breath is the mother of the Karma family. White color is the color of the Tathagata family, Blue color is the color of the Vajra family, Yellow color is the color of the Ratna family, Red color is the color of the Padma family, Green color is the color of the Karma family. Earth is the mother of the Tathagata family, Space is the mother of the Vajra family, Fire is the mother of the Ratna family, Water is the mother of the Padma family, Wind is the mother of the Karma family. The consciousness of the body is the Tathagata family, The consciousness of the mind is the Vajra family, The consciousness of the eye is the Ratna family, The consciousness of the nose is the Padma family, The consciousness of the ear is the Karma family, The sense faculty of the body is the mother of the Tathagata family, The sense faculty of the mind is the mother of the Vajra family, The sense faculty of the eye is the Ratna
Tibetan
རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། སྣ་ཡི་དབང་པོ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། རྣ་བའི་དབང་པོ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། གཏི་མུག་དེ་བཞིན གཤེགས་པའི་རིགས།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད།། ང་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས།། འདོད་ཆགས་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ནོ།། ཕྲག་དོག་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ།། ཞེ་སྡང་ཡུལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཡུམ།། གཏི་མུག་ཡུལ་ནི་དེ བཞིན་ཡུམ།། ང་རྒྱལ་ཡུལ་ནི་རིན་ཆེན་ཡུམ།། འདོད་ཆགས་ཡུལ་ནི་པདྨའི་ཡུམ།། ཕྲག་དོག་ཡུལ་ནི་ལས་ཀྱི་ཡུམ།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ།། ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ།། རྣམ་ཤེས ལྔ་དང་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གཏི་མུག་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། ང་རྒྱལ་རྣམ་དག མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཕྲག་དོག་མ་སྤངས་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ལས ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིགས་ལྔ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ།། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདི།། ཐབས་ལམ་ཟབ མོའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ལམ་དུ་སློང།། གཏི་མུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ཏེ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ང་རྒྱལ་རིན ཆེན་རིགས་ཡིན་ཏེ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། འདོད་ཆགས་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ཏེ།། སོ་སོར་ཏོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཕྲག་དོག་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཏེ།། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སོ།། གཏི་མུག་ཕྲ་རགས་ཅི་སྐྱེས ཀྱང།། གཏི་མུག་མཚན་ཉིད་བཙལ་བར་བྱ།། གཏི་མུག་མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་པས།། གཏི་མུག་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་བཙལ་བས།། ཡུལ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པར་འདུག། དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་ཙམ་ན།། གཏི་མུག་མ་སྤངས་དེ བཞིན་རིགས།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ།། ཞེ་སྡང་ཕྲ་རགས་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང།། ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་བཙལ་བར་བྱ།། ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་སྟེ།། ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་བཙལ་བས།། ཡུལ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང པར་འདུག།དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་ཙམ་ན།། ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ།། ང་རྒྱལ་ཕྲ་རགས་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང།། ང་རྒྱལ་རང་བཞིན་བཙལ
Chinese
种姓之母。 鼻之根为莲花种姓之母。耳之根为业之种姓之母。 愚痴为如来种姓。 嗔恨说为金刚种姓。 我慢为珍宝种姓。 贪欲是莲花种姓。 嫉妒是业之种姓。 嗔恨之境是金刚之母。 愚痴之境是如来之母。 我慢之境是珍宝之母。 贪欲之境是莲花之母。 嫉妒之境是业之母。 五蕴和五大。 五色和五境、五根。 五识和五毒、五智慧。 愚痴的完全清净是法界智慧。 于如来种姓之中成佛。 嗔恨的完全清净是明镜智慧。 于金刚种姓之中成佛。 我慢的完全清净是平等性智慧。 于珍宝种姓之中成佛。 贪欲的完全清净是妙观察智慧。 于莲花种姓之中成佛。 嫉妒不舍是成所作智慧。 于业之种姓之中成佛。 如是说。 五种姓内修品第十六。 之后说真实决定。 甚深秘密真言之口诀。 以甚深方便道来修。 将五毒烦恼转为道用。 愚痴是如来种姓。 是法界体性智。 嗔恨是金刚种姓。 是如明镜般的智慧。 我慢是珍宝种姓。 是平等性智慧。 贪欲是莲花种姓。 是妙观察智慧。 嫉妒是业的种姓。 是成所作智慧。 愚痴无论粗细生起什么。 都要寻找愚痴的自性。 因为愚痴的自性不可得。 寻找愚痴生起的境时。 境也同样不可得，安住于空性中。 如是了悟和知晓之时。 不舍愚痴即是如来种姓。 获得法界体性智。 嗔恨无论粗细生起什么。 都要寻找嗔恨的自性。 嗔恨的自性不可得。 寻找嗔恨生起的境时。 境也同样不可得，安住于空性中。 如是了悟和知晓之时。 不舍嗔恨即是金刚种姓。 获得明镜智慧。 我慢无论粗细生起什么。 都要寻找我慢的自性。
English
The Mother of Lineages. The power of the nose is the mother of the Padma lineage. The power of the ear is the mother of the Karma lineage. Ignorance is the Tathagata lineage. Anger is said to be the Vajra lineage. Pride is the Ratna lineage. Desire is the Padma lineage. Jealousy is the Karma lineage. The realm of anger is the mother of Vajra. The realm of ignorance is the Thus-Gone Mother. The realm of pride is the Jewel Mother. The realm of desire is the Padma Mother. The realm of jealousy is the Karma Mother. The five aggregates and the five great elements. The five colors and the five objects, the five senses. The five consciousnesses and the five poisons, the five wisdoms. The complete purification of ignorance is the wisdom of the Dharmadhatu. Enlightenment occurs within the nature of the Thus-Gone lineage. The complete purification of anger is mirror-like wisdom. Enlightenment occurs within the nature of the Vajra lineage. The complete purification of pride is equality wisdom. Enlightenment occurs within the nature of the Jewel lineage. The complete purification of desire is discriminating wisdom. Enlightenment occurs within the nature of the Padma lineage. Jealousy, unabandoned, is accomplishing wisdom. Enlightenment occurs within the nature of the Karma lineage. Thus it is said. The Sixteenth Chapter, the Inner Practice of the Five Lineages. Then, the Correct Determination is spoken. This is the profound secret mantra instruction. Accomplish it through the door of the profound method. Transform the five afflictive emotions into the path. Ignorance is the lineage of the Thus-Gone One. It is the wisdom of the Dharmadhatu. Anger is the Vajra lineage. It is the wisdom like a mirror. Pride is the Ratna lineage. It is the wisdom of equality. Desire is the Padma lineage. It is the wisdom of individual discrimination. Jealousy is the Karma lineage. It is the wisdom of accomplishing activity. Whatever arises, gross or subtle, of ignorance. One should seek the nature of ignorance. Because the nature of ignorance is not established. When seeking the place where ignorance arises. The place is also not established, it abides in emptiness. When one realizes and knows in this way. Without abandoning ignorance, it is the Thus-Gone lineage. One obtains the wisdom of the Dharmadhatu. Whatever arises, gross or subtle, of anger. One should seek the nature of anger. The nature of anger is not established. When seeking the place where anger arises. The place is also not established, it abides in emptiness. When one realizes and knows in this way. Without abandoning anger, it is the Vajra lineage. One obtains mirror-like wisdom. Whatever arises, gross or subtle, of pride. One should seek the nature of pride.