Tibetan
་བར་བྱ།། ང་རྒྱལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ སྟེ།། ང་རྒྱལ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་བཙལ་བས།། ཡུལ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པར་འདུག། དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་ཙམ་ན།། ང་རྒྱལ་མ་སྤངས་རིན་ཆེན་རིགས།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ།། འདོད་ཆགས་ཕྲ་རགས་སྐྱེས་ཙམ ན།། འདོད་ཆགས་རང་བཞིན་བཙལ་བར་བྱ།། འདོད་ཆགས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་སྟེ།། འདོད་ཆགས་ཡུལ་ཡང་སྟོང་པར་འདུག། དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ཙམ་ན།། འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་པདྨའི རིགས།། ཀུན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ།། ཕྲག་དོག་ཕྲ་རགས་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང།། ཕྲག་དོག་རང་བཞིན་བཙལ་བར་བྱ།། ཕྲག་དོག་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས།། ཕྲག་དོག་ཡུལ་ཡང་སྟོང་པར་འདུག། དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང བརྟན་ཙམ་ན།། ཕྲག་དོག་མ་སྤངས་ལས་ཀྱི་རིགས།། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ།། གཏི་མུག་སྤངས་ན་དེ་བཞིན་རིགས་མཆོག་སྤང།། དེ་བཞིན་རིས་སྤངས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མེད།། ཞེ་སྡང་སྤངས་ན་རྡོ་རྗེ རིགས་མཆོག་སྤང།། རྡོ་རྗེ་རིགས་སྤངས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མེད།། ང་རྒྱལ་སྤངས་ན་རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་སྤང།། རིན་ཆེན་རིགས་སྤངས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མེད།། འདོད་ཆགས་སྤངས་ན་པདྨ་རིགས་མཆོག སྤང།། པདྨ་རིགས་སྤངས་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མེད།། ཕྲག་དོག་སྤངས་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་སྤང།། ལས་ཀྱི་རིགས་སྤངས་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མེད།། དུག་ལྔ་སྤངས་ན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལྔ་མེད།། རིགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ སྤངས་པས་སངས་རྒྱས་གདུང་རྒྱུད་བཅད།། གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་དུབ་པའི་སྐལ་བར་འགྱུར།། དུག་ལྔ་བསྒྲུབ་ན་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གཏི་མུག་མ་བཀག་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་ལམ།། ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས པའི་ལམ།། ང་རྒྱལ་མ་བཀག་མ་ནོར་རང་གི་ལམ།། འདོད་ཆགས་མ་བཀག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ལམ།། ཕྲག་དོག་མ་སྤངས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ལམ།། དེ་ཡང་སྟོང་བ་བདེ བ་ཆེན་པོ་ལྔ།། འབྲས་བུ་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་མ་སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དུག་ལྔ་རིན་ཆེན་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིགས་ལྔའི་གསང་བསྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ཉིད རིགས་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ཇི་ལྟར བསྒྲུབ།། དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
要寻找我慢的自性，我慢的自性没有成立，寻找我慢生起之处，那个地方也没有成立，空空荡荡。像这样稍微领悟和了解，不舍弃我慢，是珍宝部族，获得平等性智。贪欲粗细生起之时，要寻找贪欲的自性，贪欲的自性没有成立，贪欲之处也是空空荡荡。像这样稍微了解和领悟，不舍弃贪欲，是莲花部族，获得妙观察智。嫉妒粗细无论生起什么，要寻找嫉妒的自性，嫉妒的自性没有成立，嫉妒之处也是空空荡荡。像这样稍微领悟和坚定，不舍弃嫉妒，是事业部族，获得作事成所作智。如果舍弃愚痴，就是舍弃如来部族之殊胜，舍弃如来部族，就没有法界体性智。如果舍弃嗔恨，就是舍弃金刚部族之殊胜，舍弃金刚部族，就没有大圆镜智。如果舍弃我慢，就是舍弃珍宝部族之殊胜，舍弃珍宝部族，就没有平等性智。如果舍弃贪欲，就是舍弃莲花部族之殊胜，舍弃莲花部族，就没有妙观察智。如果舍弃嫉妒，就是舍弃事业部族之殊胜，舍弃事业部族，就没有作事成所作智。如果舍弃五毒，就没有五部族的五身。舍弃部族的五身，就断绝了佛陀的种姓。不会成就，会变成疲惫的命运。如果修持五毒，就是五种智慧的果。不阻断愚痴，是智慧虚空之路。不舍弃嗔恨，是领悟智慧之路。不阻断我慢，是不错乱自己的道路。不阻断贪欲，是法界之路。不舍弃嫉妒，是无二的状态。烦恼五毒是五种智慧之路。那也是空性，五种大乐。果在无生状态中不舍弃，自然成就。五毒是珍宝，是所需所欲的来源。这样说的。五部族秘密修持品第十七。就是这样。五部族修持之时第三。之后，对于总持普贤（Kuntuzangpo），五部族的佛陀等请问：唉玛，总持普贤，大秘密一部如何修持？听闻此祈请之后，总持大尊开示说：听着，聚集的大众们，身语意的修法
English
One must seek the nature of pride. The nature of pride is not established. When searching for the place where pride arises, that place is also not established, it is empty. Just by realizing and knowing this, without abandoning pride, one is of the Jewel family, and attains Equality Wisdom. As soon as subtle or coarse desire arises, one must seek the nature of desire. The nature of desire is not established, and the place of desire is also empty. Just by knowing and realizing this, without abandoning desire, one is of the Lotus family, and attains Discriminating Wisdom. Whatever subtle or coarse jealousy arises, one must seek the nature of jealousy. The nature of jealousy is not established, and the place of jealousy is also empty. Just by realizing and stabilizing this, without abandoning jealousy, one is of the Karma family, and attains Accomplishing Wisdom. If one abandons ignorance, one abandons the supreme Tathagata family. Abandoning the Tathagata family, there is no Dharmadhatu Wisdom. If one abandons hatred, one abandons the supreme Vajra family. Abandoning the Vajra family, there is no Mirror-like Wisdom. If one abandons pride, one abandons the supreme Jewel family. Abandoning the Jewel family, there is no Equality Wisdom. If one abandons desire, one abandons the supreme Lotus family. Abandoning the Lotus family, there is no Discriminating Wisdom. If one abandons jealousy, one abandons the supreme Karma family. Abandoning the Karma family, there is no Accomplishing Wisdom. If one abandons the five poisons, there are no five Kayas of the five families. Abandoning the five Kayas of the families, one cuts off the lineage of the Buddhas. One will not achieve, but will become a weary fate. If one cultivates the five poisons, they are the fruit of the five Wisdoms. Not blocking ignorance is the path of the Wisdom space. Not abandoning hatred is the path of realizing Wisdom. Not blocking pride is the unconfused path of oneself. Not blocking desire is the path of the Dharmadhatu. Not abandoning jealousy is the state of non-duality. The five afflictive emotions are the path of the five Wisdoms. That is also emptiness, the five great bliss. The fruit is spontaneously accomplished without abandoning the unborn state. The five poisons are jewels, the source of needs and desires. Thus it is said. The seventeenth chapter, the secret practice of the five families. That is it. The third time, the occasion of practicing the five families. Then, to the all-good Samantabhadra, the Buddhas of the five families and others asked: Ema, all-good Samantabhadra, how does one practice the great secret one family? Having heard this request, the great Samantabhadra said: Listen, great assembly of gatherings, the practice of body, speech, and mind
Tibetan
བས་འདི།། ཁྱད་པར་མི་མཐུན་བྱེ་བྲག་རྣམས།། རང བཞིན་གཅིག་ལ་གསུམ་ཚང་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འདུས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་འདོད་ན།། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་དག་ཏུ།། མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ནི།། ཤེལ་ལྟར་གསལ་བའི་ཧཱུྂ་བྲིས ལ།། དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་གཞག་པར་བྱ།། དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཏིང་འཛིན།། ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་མི་སེམས་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཀུན་སྣང་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ།། དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ འཛིན།། རང་སེམས་ཧཱུྂ་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་མཆོད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱངས།། ཚུར་འདུས་འོད་དུ་ཞུ བ་ལས།། དངུལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུར་གྱུར།། དེ་ལ་འོད་འཕྲོས་ཞུ་བ་ལས།། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར།། སྐུ་མདོག་དངུལ་དཀར་ལྟ་བུ་ལ།། ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར འཛིན།། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན།། གླང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་ན།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་ན།། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ།། མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཆེ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན སྡུག་གཟི་བརྗིད་འབར།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། ཨོྂ་དཀར་ཤེལ་ལྟར་འཚེར་བ་བསྒོམ།། མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང།། ཨཱཿདམར་དམར་ལ་དྭངས པར་བསྒོམ།། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེང།། མཐིང་ནག་ཧཱུྂ་གཅིག་བསམ་པར་བྱ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྐུ་དེ་ནི།། འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་འཇུག་སྒོ་སྟེ།། ཞི་བའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའོ།། ཁྲོ་བོའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་ནི།། སྐུ་མདོག མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་བགྲད།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན།། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན།། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཞིང ལྤགས་གསོལ།། མིང་ནི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཁྲོ་རྔམས་གཤེ་གཏུམ་འབར་བའི་གཟུགས།། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས།། དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་བཟོད་པར དཀའ།། འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི།། ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བ་བརྗིད།། ཐུག་ཆོམས་རི་རབ་འབུམ་སྙིལ་སྐད།། སྤྱུགས་པའི་འཐོར་རླུང་གཡེང་བ་ཆེ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཁྲོ་བོ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ དགོད།། ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་འཇུག་སྒོ་སྟེ།། ཁྲོ་
Chinese
此等（方便）中，种种差别不相同，自性一中三者全，汇集于金刚萨埵尊。欲求修持金刚萨埵，寂静悦意之处所，坛城清扫已完毕，书写明镜般清澈的吽（ཧཱུྂ，hūṃ，hūṃ，吽），作为观想之所依。首先如是安住真如定，不起任何分别不作意而修。之后观想普现定，修持周遍一切之慈悲。之后观想因之定，自心明观为吽（ཧཱུྂ，hūṃ，hūṃ，吽）。由此放光供养善逝，身语意皆献上供养，三界有情净除分别障，收摄融入于光中，化为银白色九股金刚杵。彼复放光融化时，自身即成金刚萨埵尊。身色犹如银白色，一面二臂之尊颜，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰际。大象交错之座上，日月莲花之垫上，观想以众宝严饰自身。柔软纤细婀娜多姿，光明闪耀庄严殊胜，如是观想自身之形相，于顶轮之轮辐上，观想白色如水晶般闪耀的嗡（ཨོྂ，oṃ，oṃ，嗡）。于喉间四瓣莲花上，观想红色明亮之阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，阿）。于心间金刚交杵上，观想蓝色吽（ཧཱུྂ，hūṃ，hūṃ，吽）字于其间。如是观想自身之形相，乃是贪欲者之入门，由寂静之门而进入。由忿怒门进入者，身色深蓝而炽燃，一面二臂双足伸展。右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰际。着虎皮裙以蛇为饰，披着未经鞣制的象皮。其名为班杂嘿汝嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ།，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，金刚黑汝嘎），亦名金刚忿怒尊，亦名金刚喜悦尊。忿怒威猛凶暴之身形，安住于劫末之火中，如末劫之火难以忍受，光芒如亿万太阳之耀眼，怒容如千道闪电般威严，巨响如崩塌亿万须弥山，喷射之狂风猛烈摇动。如是之忿怒尊前，安立身语意之字。乃是嗔恚者之入门，忿
English
Among these (methods), various differences are not the same, the three complete in one self-nature, converge into Vajrasattva. If you want to practice Vajrasattva, in a secluded and pleasant place, after cleaning the mandala, write a Hum (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, 吽) as clear as a mirror, and place it as the object of visualization. First, settle into the Suchness Samadhi, without any discrimination or intention. Then, contemplate the Sarvadarshana Samadhi, cultivating compassion that pervades everything. Then, contemplate the Cause Samadhi, clearly visualizing your own mind as Hum (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, 吽). From this, radiate light to offer to the Sugatas, offering to their body, speech, and mind, purify the conceptual obscurations of sentient beings in the three realms, gather and dissolve into light, transforming into a silver-white nine-pronged vajra. When it radiates light and melts, oneself becomes Vajrasattva. The body color is like silver-white, with one face and two arms, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand holding a bell resting on the hip. On a throne of intertwined elephants, on a seat of sun, moon, and lotus, contemplate being adorned with all kinds of jewels. Soft, slender, graceful, and youthful, clear, radiant, magnificent, and majestic. Contemplate your own form in this way, on the spokes of the wheel at the crown of the head, contemplate the white Om (ཨོྂ, oṃ, oṃ, 嗡) shining like crystal. On the four-petaled lotus at the throat, contemplate the red and bright Ah (ཨཱཿ, āḥ, āḥ, 阿). On the crossed vajra at the heart, contemplate a blue Hum (ཧཱུྂ, hūṃ, hūṃ, 吽) in the middle. Such a form of oneself is the entrance for those with desire, entering through the gate of peace. For those entering through the wrathful gate, the body color is dark blue and blazing, with one face, two arms, and two outstretched legs. The right hand holds a vajra at the heart, the left hand holds a bell resting on the hip. Wearing a tiger skin skirt adorned with snakes, draped in untanned elephant skin. His name is Vajra Heruka (བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ།, Vajra Heruka, 金刚黑汝嘎), also known as Vajra Krodha, also known as Vajra Delight. A wrathful, fierce, and violent form, dwelling in the fire of the eon, unbearable like the fire of the end of the eon, with light like the radiance of a billion suns, a wrathful face majestic like a thousand flashes of lightning, a roar like the collapse of a billion Mount Merus, the scattering wind of the blast shaking violently. Before such a wrathful deity, establish the letters of body, speech, and mind. It is the entrance for those with hatred, wrathful