Tibetan
ཧེ་རུ་ཀ་དང། ལྷོར་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང། ནུབ་ཏུ་ གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང།བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང། ཤར་ལྷོར་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་དང། ནུབ་བྱང་དུ་འཇིགས་པའི་སྟོབས་ལས་སྤྲུལ་པ་དྲེགས་པ་ཀུན་ འདུལ་དང།བྱང་ཤར་དུ་བརྗིད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་དང། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྷགས་སོ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོའི་ བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་བཅས་པས་འཁོད་དེ།། རང་གི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ།། དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་ཏོ།། ཁྲོ་བོ་མངོན་བྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ། ཁྲོ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་པཽ།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ ཡི།། གདུག་བྱེད་ལོག་ལྟའི་རུ་ཏྲ་རྣམས།། ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས།། འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཇི་ལྟར་འདུལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས།། དྲེགས་པས་ཁེངས་པའི་རུ་དྲ་རྣམས།། ཞི་བས་ཐུལ་བར་མ་གྱུར་པས།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ནི།། ཐམས་ཅད་འཇིགས་པའི་མཆོག་ཡིན ཏེ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བཀའ་བཞིན་བསྐྱེད་ལ་བསྒྲུབ་བྱའོ།། དང་པོ་ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་ལ།། གདུག་པའི་ལྷ་སྲིན་འདུ་བའམ།། གཅན གཟན་འདབ་ཆགས་ཁྲོས་པའི་ས།། གནམ་ས་གྲུ་གསུམ་སར་གནས་པ།། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གནས་ཆེན་དེར།། གནས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོད་པའི་ཕྱིར།། གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་གླུད་ཀྱང་སྦྱིན།། བདེན་པ་བདར་ཞིང བཀའ་ཡང་བསྒོ།། ས་སྦྱངས་བཀའ་སྒྲོགས་བསོད་ནམས་བསགས།། ཕྱི་མཚམས་གཅད་ཅིང་དམ་སྲི་མནན།། སྒོ་བྱང་གདགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆག་ཆག་གདབ།། བ་སུ་ཏ་ཡི་ཐག་པ ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ཐིག་ཏུ་གདབ།། ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ།། གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་ལྡན།། ཀུན་ཀྱང་ལྕགས་རི་ལྡན་པ་བྲི།། དེ་རྣམས་ཕྱི་ཁྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སྒོ་བཞི་སྒོ་རྒྱན་རྟ བབས་ལྡན།། འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དང། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་འཁོར་ཡུག་དང།། འབར་ཕྲེང་རྡོར་ཕྲེང་ལྡན་པར་བྲི།། དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཚོན་རྩིའམ།། ཡང་ན་ས་ཚོན་ལྔ་ལ་བྱ།། དབུས་རྣམས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ ལ།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་གྱིས་མཛེས།། ཕྱི་རིམ་ལྗང་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཕྱོགས་ཀྱིས་དབྱེ། ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང།། མུ་ཁྱུད་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་པོར་བྱ།། གྲུ་ཆད་ལྗང་ལ་བར འཁྱམས་ཕྱོགས།། སྒོ་བཞི་རིགས་ལ་བརྩིག་པ་ལྔ།། ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རི་ནག་པོའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཀ་དེ་བཞིན་བྲི།། ཕྱི་ཁྱམས་ཕྱོགས་ལ་སྒོ་བཞི་རིགས།། བརྩིག་པ་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང།། འདོད་ཡོན ཁྱམས་དམར་ཕ་གུ་སེར།། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མཐིང་ལ་མདའ་ཡབ་ལྗང།། སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབས་མཛེས་པའི་ཚོན།། ཕྱི་རོལ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་དམར།། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མཐིང་ནག་ལ།། མེ་རིའི་ཕྲེང་བ་དམར་སེར་རོ།། དེ་ལྟར དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི།། ཞིང་ཆེན་བླ་རེའི་གུར་ཡང་དབུབ།། བ་སུ་ཏ་ཡི་ཕྲེང་བས་བསྐོར།། མདའ་བཞི་མེ་ལོང་དར་སྣ་བཞི།། རལ་གྲི་བཞི་དང་ཕུར་པ་བཞི།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དུ་དགྲམ་པར་བྱ།། བྷནྡྷ་དགུ དང་མར་མེ་དགུ།ཕུར་པ་དགུ་ལ་སོགས་པ་དགྲམ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ།། ཕྲིན་ལས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི།། དང་པོ་མཚམས་བཅད་བགེགས་བསྐྲད་ལ།། ཕྱོགས་མཚམས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རུ་གསལ།། བརྡའ་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་བརྡའ་ཕྱག འཚལ།། དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་བཤགས་པ་བྱ།། མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབུལ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་བཞིན།། དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྒོམ་པ།། ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། གདོད ནས་མ་སྐྱེས་སྟོང་པར་བསྒོམ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་དོན།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན གང་བ།། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྂ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། དེ་ལས་རྂ་ཡྂ་ཁྂ་གསུམ་གྱིས།། དངོས་དང་མཚན་མ་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས།། མཐིང་ནག་ཨེ་ཡི་ནམ་མཁའ་ལ།། རྒྱ་གྲམ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཆགས།། རཀྟ་ཁྲག་གི་རྒྱ མཚོར་འཁྱིལ།། ཞིང་ཆེན་འབར་བའི་ས་གཞིར་ཆགས།། འབྱུང་བ་དྲོད་སྙོམས་མེ་དཔུང་འབར།། ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་བརྩིག། སྨུག་ནག་བྷཱུྂ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕོ་བྲང དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པ་
Chinese
嘿汝嘎，南方是身之化身阎魔敌，西方是语之化身莲花自在王，北方是事业之化身金刚童子，东南方是功德之化身无上嘿汝嘎，西北方是从怖畏之力化现的降伏一切傲慢者，东北方是威严之力的化身大力黑尊，西南方是不可思议的持明金刚众也一时降临。所有这些也都各自与自己的明妃眷属一起安住，与自己的眷属们一起安住。如是化现了不可思议的忿怒尊坛城。忿怒尊显现品第二十一完毕。 之后，忿怒尊的眷属众们，向大吉祥者顶礼并绕行后禀告说：唉玛，总持吉祥嘿汝嘎！您是所有忿怒众的主尊！您是极其忿怒且凶暴的，对于恶劣的、邪见的鲁扎们，寂静是无益的，以佛陀的忿怒慈悲，如何从轮回中调伏？听闻此番祈请后，总持大吉祥者说道：谛听，聚集的大众们！对于傲慢自满的鲁扎们，寂静无法调伏，佛陀的忿怒慈悲，是一切怖畏之最，于大怖畏者的坛城中，如教导般生起并修持。首先，修持忿怒尊之处，在极其恐怖的大尸陀林中，恶劣的邪魔聚集之处，或者猛兽飞禽忿怒之地，天地人三者所在之处，在那极其恐怖的大处，为了供养处所的守护神，布施食子也施予赎命物，陈述真谛也宣告教令，净地、宣告教令、积聚福德，外设结界且镇压邪魔，安立门幡且建造坛城，安立五甘露的桩子，以哇苏达的绳子，安立九坛城的线，一切都是四辐轮，具有断角、间道和四门，一切都绘制有铁围山，那些外院坛城，具有四门、门饰和台阶，具有如意宝和珍宝半月，以及光芒
English
Heruka, in the south is the emanation of the body, Yamantaka, in the west is the emanation of speech, Padma Wang gi Gyalpo, in the north is the emanation of activity, Vajrakilaya, in the southeast is the emanation of virtue, Supreme Heruka, in the northwest is the emanation from the power of fear, Subduer of All Arrogance, in the northeast is the emanation of majestic power, Powerful Black One, and in the southwest are the inconceivable hosts of vidyadhara vajras, all arriving at the same time. All of them are also abiding with their respective consorts and retinues, abiding together with their own retinues. Thus, the inconceivable mandala of wrathful deities is emanated. The twenty-first chapter, "Manifestation of Wrathful Deities," is completed. Then, the assembly of wrathful deities, prostrating and circumambulating the Great Glorious One, requested: Ema, General Glorious Heruka! You are the supreme lord of all wrathful assemblies! You are extremely wrathful and fierce, for the wicked, wrong-viewed Rudras, pacification is of no benefit, with the wrathful compassion of the Buddha, how do you subdue them from the realm of samsara? Having heard this request, the General Great Glorious One said: Listen, great assembly of gathered ones! For the arrogant and conceited Rudras, pacification has not subdued them, the wrathful compassion of the Buddha, is the supreme of all fears, in the mandala of the Great Terrifier, generate and practice as instructed. First, the place for practicing the wrathful deity, in a great charnel ground that is extremely terrifying, where wicked demons gather, or a place where wild beasts and birds are wrathful, a place where heaven, earth, and man are located, in that great place of extreme terror, in order to propitiate the guardian of the place, offer tormas and also give ransom offerings, state the truth and also proclaim the command, purify the ground, proclaim the command, accumulate merit, set outer boundaries and suppress evil spirits, erect door banners and construct the mandala, set up pegs of the five amritas, with a rope of Vasudha, set the lines of the nine mandalas, all are four-spoked wheels, with truncated corners, intermediate paths, and four doors, all are painted with iron fences, those outer courtyard mandalas, have four doors, door ornaments, and steps, with wish-fulfilling jewels and precious half-moons, and rays of light.
Chinese
绘制莲花金刚串。那也是墓地的颜料，或者用五种土色。中央都是深蓝色三角形，用三个红色半月装饰。外层是绿色，光芒四射。四辐轮子按方位划分，东白南黄西红北绿。外圈做成白色骷髅串。角落是绿色，是游荡的方向。四个门按照种姓建造五层。外面的铁栅栏是黑色的。九个坛城都那样绘制。外回廊按方位有四个种姓的门。建造深蓝、白、黄、红、绿五层。欲望，回廊红色，墙黄色。网状和半网状是深蓝色，箭杆是绿色。门框用马蹬装饰的颜色。外面是红色的血海。金刚墙是深蓝色的。火焰山脉是红色和黄色的。这样绘制坛城之后，也要竖起广阔的丝绸帐篷。用瓦苏塔的串珠环绕。四支箭、镜子和四种颜色的丝绸，四把剑和四个橛，作为坛城的装饰来陈列。九个颅器和九个灯，九个橛等等陈列。这是大威德金刚的坛城。如是说。忿怒嬉戏的修法之彩粉坛城章节，第二十二（品）。之后是真实确定的讲述，修行事业的方法是：首先划定界限，驱逐邪魔，将方位观想为世间神。打开手势之门，行手势礼。承诺降临加持，进行忏悔。加持供品并供养。之后是四种禅定的次第。首先观修真如，诸法是心之自性，观修从本以来不生，空性。普光明禅定，以遍布的慈悲利益有情，观修周遍一切。之后是因之禅定，观想充满智慧勇识，心间具有（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、（藏文：ཁྂ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）三个字，焚烧、摧毁、清洗事物和相。在深蓝色埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）的虚空中，形成十字交叉的风轮。汇聚成血红色的血海。形成广阔燃烧的土地。诸元素调和，火焰燃烧。堆砌巨大的骨骼山。从紫黑色（藏文：བྷཱུྂ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：部姆）的光芒中，出现巨大的墓地宫殿，宫殿，九重坛城
English
Draw a lotus vajra garland. That is also graveyard paint, or use five earth colors. The center ones are all dark blue triangles, adorned with three red crescents. The outer layer is green, radiating light. The four-spoke wheel is divided by direction, east white, south yellow, west red, north green. Make the outer ring a white skull garland. The corners are green, the direction of wandering. The four doors are built according to caste with five layers. The outer iron fence is black. Draw all nine mandalas in that way. The outer cloister has four caste doors according to direction. Build five layers of dark blue, white, yellow, red, and green. Desire, the cloister is red, the wall is yellow. The net and half-net are dark blue, the arrow shafts are green. The door frame is decorated with stirrup colors. Outside is a red sea of blood. The vajra wall is dark blue. The mountain range of fire is red and yellow. After drawing the mandala in this way, also erect a vast silk tent. Surround it with a garland of Vasuta. Four arrows, mirrors, and four colors of silk, four swords and four pegs, display them as decorations for the mandala. Display nine skull cups and nine lamps, nine pegs, and so on. This is the mandala of Great Terrifier Vajra. Thus it is said. The chapter on the colored powder mandala of the practice method of Wrathful Play, the twenty-second (chapter). Then the truly certain explanation, the method of practicing activities is: first delineate the boundaries, expel obstacles, visualize the directions as worldly deities. Open the gesture door and perform gesture prostrations. The commitment descends with blessings, perform confession. Bless the offerings and offer them. Then the order of the four samadhis. First contemplate Suchness, all phenomena are the nature of mind, contemplate unborn emptiness from the beginning. All-illuminating samadhi, with pervasive compassion benefit sentient beings, contemplate pervading all. Then the samadhi of cause, visualize filled with wisdom heroes, with (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart. From this (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Rang), (Tibetan: ཡྂ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang), (Tibetan: ཁྂ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Kham) three syllables, burn, destroy, and cleanse things and signs. In the dark blue E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Ai) sky, a cross-shaped wind wheel forms. It gathers into a blood-red sea of blood. A vast burning land forms. The elements are harmonized, flames burn. Pile up a huge mountain of bones. From the dark purplish (Tibetan: བྷཱུྂ, Sanskrit Devanagari: भूं, Sanskrit Romanization: bhūṃ, Chinese literal meaning: Bhum) light, appears a great graveyard palace, palace, ninefold mandala.