Tibetan
ཞི་རུ།། ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ།། ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའོ།། ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ སེར།། ཕྱག་ན་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ།། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དམར།། ཕྱག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས་པའོ།། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྗང།། ཕྱག་ན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ།། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི ཡི།། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་འདུས།། རིགས་བརྒྱ་བསྡུས་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་འདུས།། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངང་དུ་འདུས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདེ གཤེགས་རིགས་བརྒྱའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དང་ངེས་གསུངས་པ།། བདེ་གཤེགས་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མཚན་དང་དཔེ བྱད་ལྡན།། མཉམ་པར་མ་འདྲེས་འཇའ་ཚོན་རི་མོ་འདྲ།། སྣང་ལ་མི་རྟོག་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ།། སྐུ་མདོག་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོར་གསལ།། གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲཱྂ་ཧརཱིཿཧཱ་ལྔ། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཡིག འབྲུར་གསལ།། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་མཚན་ནི།། གཡས་པ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་བསྣམས།། གཡོན་པ་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བུ་བསྣམས།། དེ་ལྟར་རིགས་བརྒྱ་གསལ་བསྒོམས་ལ།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ བསྒོམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་རློབ་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་པ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷ ཨཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།ོྂ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ ཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།ོྂ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། དེ་ལྟར་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འ ཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་པ། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལགས་ན།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར བསྒྲུབ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པ་ནི།། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྂ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས།། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་འཕྲོས་པ་ཡིས།།
Chinese
息怒！东方门为金刚铁钩母，手持铁钩。南方门为金刚索，黄色，手持索。西方为金刚铁环，红色，手持铁环。北方为金刚铃，绿色，手持铃。如是四方四隅，一切善逝皆集于神圣百族。百族集聚，归于五部佛。彼又归于法身明点唯一之境。如是说。示现善逝百族身色手印品第六竟。之后又说决定之义，善逝百族之诸天众，具足庄严、服饰、名称与相好，不相混杂，如彩虹之纹。显现而不作意，如镜中之影像。身色各别显明各部之手印。语之手印为嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、章（藏文：ཏྲཱྂ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）、赫利（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）、哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）五字，各部之字明晰。意之手印为手持之法器，右手持各自之法器，左手皆持铃。如是观想百族明晰，于法身明点观为一体。身语意加持，作五智之灌顶。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 嘎拉 班杂 萨瓦 巴哇 阿玛 扩杭（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काल वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāla vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 时 金刚 自性 我是）。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 班杂 萨瓦 巴哇 阿玛 扩杭（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 语 金刚 自性 我是）。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 泽达 班杂 萨瓦 巴哇 阿玛 扩杭（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 心 金刚 自性 我是）。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）玛哈 虚涅达 嘉那 班杂 萨瓦 巴哇 阿玛 扩杭（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་པ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ महा शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 大 空性 智慧 金刚 自性 我是）。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）玛哈 阿达夏 嘉那 班杂 萨瓦 巴哇 阿玛 扩杭（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷ ཨཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ महा आदर्श ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 大 镜 智慧 金刚 自性 我是）。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）玛哈 萨玛达 嘉那 班杂 萨瓦 巴哇 阿玛 扩杭（藏文：ོྂ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ महा समता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā samatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 大 平等 智慧 金刚 自性 我是）。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 哲扎 阿努西塔那 嘉那 班杂 萨瓦 巴哇 阿玛 扩杭（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ ཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत कृत्य अनुष्ठान ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kṛtya anuṣṭhāna jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 事业 成就 智慧 金刚 自性 我是）。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）扎贝恰那 嘉那 班杂 萨瓦 巴哇 阿玛 扩杭（藏文：ོྂ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ प्रत्यवेक्षण ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ pratyapekṣaṇa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 观察 智慧 金刚 自性 我是）。如是加持灌顶后，当成办大手印。生起誓言萨埵。如是说。示现誓言之坛城品第七竟。之后五部佛请问普贤大士：若为三摩地坛城，当如何成办自性坛城？听闻是语之后，普贤大士开示：勾招自性坛城者，乃以心间吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒，所化现之天女。
English
Homage! In the eastern gate is the Vajra Iron Hook Mother, holding an iron hook in her hand. In the southern gate is the Vajra Lasso, yellow in color, holding a lasso in her hand. In the west is the Vajra Chain, red in color, holding a chain in her hand. In the north is the Vajra Bell, green in color, holding a bell in her hand. Thus, in the four directions and four intermediate directions, all Sugatas are gathered into the sacred hundred families. The hundred families are gathered into the five Buddha families. These are also gathered into the single sphere of the Dharmakaya. Thus it is said. The sixth chapter, showing the body color and hand implements of the hundred families of Sugatas, is complete. Then, again and definitively spoken, the deities of the hundred families of Sugatas are endowed with ornaments, attire, names, and auspicious marks. They are unmixed, like the patterns of a rainbow. They appear but are not conceptualized, like reflections in a mirror. The body colors clearly distinguish the mudras of each family. The speech mudras are the five syllables: Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Tram (藏文：ཏྲཱྂ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章), Hrih (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈), each syllable clearly representing its respective family. The mind mudras are the hand implements: the right hand holds its respective hand implement, and the left hand holds a bell. Thus, having clearly visualized the hundred families, contemplate them as one in the sphere of the Dharmakaya. Bless the body, speech, and mind, and bestow the empowerment of the five wisdoms. Om Sarva Tathagata Kala Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काल वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāla vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 时 金刚 自性 我是). Om Sarva Tathagata Vaka Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 语 金刚 自性 我是). Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 心 金刚 自性 我是). Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་པ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ महा शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 大 空性 智慧 金刚 自性 我是). Om Maha Adarsha Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷ ཨཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ महा आदर्श ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 大 镜 智慧 金刚 自性 我是). Om Maha Samata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ོྂ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ महा समता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahā samatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 大 平等 智慧 金刚 自性 我是). Om Sarva Tathagata Kritya Anusthana Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ ཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत कृत्य अनुष्ठान ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kṛtya anuṣṭhāna jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 事业 成就 智慧 金刚 自性 我是). Om Pratyavekshana Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ོྂ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ॐ प्रत्यवेक्षण ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ pratyapekṣaṇa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 观察 智慧 金刚 自性 我是). Having thus blessed and empowered, one should accomplish the Great Seal. Generate the Samaya Sattva. Thus it is said. The seventh chapter, showing the mandala of Samaya, is complete. Then, the five Buddha families asked the glorious Samantabhadra: If this is the Samadhi Mandala, how should the Svabhava Mandala be accomplished? Having heard this request, the Great Lord Samantabhadra replied: To summon the Svabhava Mandala, the light rays from the Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart emanate the emanation goddesses.