Tibetan
ལ་པ་བྱི་བའི་མགོ་བོ་ཅན།། གཡས་པ་སོགས་ལེ་གཡོན་པ ཕུར་བུ་འདྲིལ།། སྒོ་བ་དཀར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་པུ་ཤུད་མགོ། སྒོ་བ་སེར་པོ་ཞགས་པ་སྐྱ་ཀའི་མགོ། སྒོ་བ་དམར་པོ་ལྕགས་སྒྲོག་སྲིན་བྱའི་མགོ།། སྒོ་བ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་ཁྲ་ཡི་མགོ།། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ མདོག་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བདུན་པའོ།།།། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པ་ནི།། བཅོམ་ལྡན་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ། སྐུ་ནི་མཐིང་ནག་འཇིགས་ཚུལ ཅན།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་ཁྱུང་སྦྲུལ་ཞགས་གཡས།། བྷནྡ་ཞིང་གཡབ་གའུ་གཡོན།། དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཞབས་བཞི་བགྲད་པས་མ་མོ་གཟིར།། ཡུམ ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ནི།། བཞི་ཟུར་ཞབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་གནོན།། མཁའ་བཞི་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ་སྲིད་པ་གསལ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ འབར།། བར་མ་དྲིལ་ཞགས་བྷནྡ་ལྡན།། ཐ་མ་བདུད་རྩི་གཡང་གཞིར་ལྡན།། སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ།། ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་འབར།། ཤར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ རྣམ་སྣང་གསལ།། སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་འབར་བ་ལ།། ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཤེལ་ལྟར་དག། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བྷནྡ་འབར།། བར་མ་དགྲ་སྟྭ་གཏུན་ཤིང་བརྡེག། ཐ མ་སེང་གེ་མཆོག་ཆེན་སྙོད།། ལྷ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་བན་གླང་གདོད།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་འོད་གསལ་འབར།། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་འབར་བ་ལ།། ན་བཟའ་སྟོན་པོ་བཻཌཱུརྱ།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད།། དང པོ་རིན་ཆེན་བྷནྡ་འབར།། བར་མ་མེ་དབལ་དབྱུག་ཏོ་ལ།། ཐ་མ་སྟག་མོ་ཞིང་ཆུང་སྙོད།། ནུབ་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཕུད་ཀའི་གདོང།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་སྙན་མཉེན་ཡང་གསལ་འབར།། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་འབར་བ ལ།། ན་བཟའ་དམར་མོ་དབང་གིས་མཛེས།། དང་པོ་པདྨ་བྷནྡ་འབར།། བར་མ་ཞགས་པ་ཏྲི་ཤཱུ་ལ།། ཐ་མ་ཅེ་སྤྱང་ཞིང་ཆུང་སྙོད།། ཞབས་བཞི་ཆུ་བདག་སྟེང་དུ་བགྲད།། བྱང་གི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེའི་མཆུ།། རྟག་པའི རྒྱལ་མོ་ཡང་གསལ་གཡོས།། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་འབར་བ་ལ།། ན་བཟའ་ལྗང་གུ་བཻཌཱུརྻ།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད།། དང་པོ་རྒྱ་གྲམ་བྷནྡ་དམར།། བར་མ་དབྱུག་ཏོ་རྒྱུ་ཕྲེང་འཛིན།། ཐ་མ་སྤྱང་མོ ཞིང་ཆུ་སྙོད།། ཞབས་བཞི་གནོད་སྦྱིན་སྟེང་དུ་བགྲད། ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་མ
Chinese
拉巴（la pa）具鼠头，右持索等，左持橛。白门神持铁钩和布朽夏（pu shu xia）头，黄门神持绳索和乌鸦头，红门神持铁链和食肉鸟头，绿门神持铃铛和花色头。橛是事业之神众的身，身色和手印所显之品第四十七竟。嘛嘛（ma mo）诅咒抛掷神众之，身色和手印所显者是：薄伽梵无上黑汝嘎（he ru ga），身乃深蓝黑色具怖畏相，右白左红中蓝面。右持金刚、蛇、鹏、蛇、索，左持颅器、田、扇、嘎乌（ga'u）。以尸林怖畏之装扮庄严，四足伸展压迫嘛嘛。大母普贤佛母是，四方八足镇压方隅，四空于安乐界中回旋。一首五面彰显有寂，六度波罗蜜多手印上，初持金刚铃铛燃，中持铃索颅器具，末持甘露财续具。于种种变化之身色上，种种衣裳甚燃。东方空行母狮面，常恒之母毗卢遮那显，身色白母燃，衣裳白色如水晶清澈。三首六臂四足伸展，初持金刚颅器燃，中持敌斧木槌击，末持狮子胜大喜。天之空行母牛面，常恒之母光明燃，身色蓝母燃，衣裳秋色琉璃。三首六臂四足伸展，初持宝颅器燃，中持火焰杖，末持虎女田小喜。西方空行母狐狸面，常恒之母悦意亦明燃，身色红母燃，衣裳红色以威严美。初持莲花颅器燃，中持索和三叉戟，末持豺狼田小喜。四足于水神上伸展。北方空行母金刚喙，常恒之母亦明动摇，身色绿母燃，衣裳绿色琉璃。三首六臂四足伸展，初持十字杵红颅器，中持杖和念珠，末持母狼田水喜。四足于夜叉上伸展。虚空空行母金刚
English
The one with the head of a bat. The right hand holds a rope, etc., the left hand holds a phurba. The white gatekeeper holds an iron hook and a pusuksha head. The yellow gatekeeper holds a rope and a crow's head. The red gatekeeper holds an iron chain and a meat-eating bird's head. The green gatekeeper holds a bell and a speckled head. The phurba is the body of the deities of activity. The forty-seventh chapter, showing the colors and hand symbols, is complete. The deities of the mama curse and throwing, showing the colors and hand symbols, are: Bhagavan Supreme Heruka, the body is dark blue-black with a terrifying appearance, the right is white, the left is red, and the center is blue-faced. The right hand holds a vajra, snake, garuda, snake, and rope, the left hand holds a skull cup, field, fan, and gau. Adorned with the terrifying ornaments of the charnel ground, the four feet are stretched out, oppressing the mama. The great mother Samantabhadri is, with four corners and eight feet, suppressing the directions. The four spaces revolve in one blissful space. One head and five faces reveal existence and peace. On the six paramita hand seals, the first holds a vajra bell burning, the middle holds a bell rope skull cup, the last holds nectar and wealth. On the various transformed body colors, various clothes are very burning. The eastern dakini has a lion face. The eternal queen Vairochana is clear. The body color is white mother burning, the clothes are white like crystal clear. Three heads, six arms, and four feet are stretched out. The first holds a vajra skull cup burning, the middle holds an enemy axe and a wooden mallet striking. The last holds a lion, supreme great joy. The heavenly dakini has a bull face. The eternal queen of light is burning. The body color is blue mother burning, the clothes are autumn-colored lapis lazuli. Three heads, six arms, and four feet are stretched out. The first holds a jewel skull cup burning, the middle holds a flame staff, the last holds a tigress and a small field of joy. The western dakini has a fox face. The eternal queen of pleasantness is also clear and burning. The body color is red mother burning, the clothes are red, beautiful with power. The first holds a lotus skull cup burning, the middle holds a rope and a trident, the last holds a jackal and a small field of joy. The four feet are stretched out on the water god. The northern dakini has a vajra beak. The eternal queen is also clear and moving. The body color is green mother burning, the clothes are green lapis lazuli. Three heads, six arms, and four feet are stretched out. The first holds a crossed vajra red skull cup, the middle holds a staff and a rosary, the last holds a she-wolf, a field of water, joy. The four feet are stretched out on the yaksha. The space dakini is vajra.
Tibetan
ཆུ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་བཀྲག་གསལ་འབར།། སྐུ་མདོག་སེར་མོ་འབར་བ་ལ།། ན་བཟའ་སེར་པོ་བཙོ་མ་གསེར།། དབུ་གསུམ ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད།། དང་པོ་འཁོར་ལོ་བྷནྡ་འབར།། བར་མ་རྒྱལ་མཚན་སྤུ་གྲི་འཛིན།། ཐ་མ་འུག་པ་ཞིང་ཆུང་སྙོད།། ཞབས་བཞིར་ཡ་བདུད་སྟེང་ན་བགྲད།། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་ཁམས་གསུམ་ཡུམ།། སྐུ མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད།། གཡས་གྱི་དང་པོ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་རིན་པོ་ཆེ།། གཡས་ཀྱི་བར་མ་གཡང་གཞི་བརྡེབ།། གཡོན་གྱི་བྷནྡ་དམར་གྱི བཀང།། གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ཚེ་འཛིན་ཅིང།། གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས།། ཞབས་དྲུག་རྒྱུད་དྲུག་སྒོ་ཡང་གཅོད།། དཀར་མོ་ཉི་མའི་ཐོད་ཕྲེང་ཅན།། ན་བཟའ་སྤྲིན་དཀར་བརྩེགས་པ་ལ།། འཇའ་ཚོན་འབར་བའི མཐའ་ཆག་ཅན།། ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཐོད་ཕྲེང་ཅན།། ཕྱག་ན་ཟངས་ལྕགས་དཀར་ནག་ལ།། སྙིང་བརྒྱུས་པ་ཡི་ཞགས་པ་འཕན།། ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་འབར་བ་ལ།། སྐུ་ལ་ཤེལ་གྱི་གོ་ཟུ མནབས།། ཕྱག་ན་ཤེལ་གྱི་སྤུ་གྲི་བསྣམས།། ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་འབར་བ་ལ།། ན་བཟའ་གཡུ་ཡི་གོ་ཟུ་གསོལ།། ལག་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་བསྣམས།། བདུད་རྩི་ཁྲོས་པའི་དབང མོ་ཆེ།། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་འབར་བ་ལ།། ན་བཟའ་ལེ་བརྒན་གོ་ཟུ་མནབས།། ལག་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས།། སྲིད་གསུམ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་འབར་བ་ལ། ན་བཟའ་ལྗང་གུ བཻཌཱུརྻ།། ལག་ན་ཞིང་ལྤགས་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས།། དཀར་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱན་བྱེད་མ།། ལག་ན་སྐྲ་ཡི་ཞགས་པ་ཐོགས།། སྔོན་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་རྒྱལ་མོ་ནི།། ལག་ན་ཞིང་གི་དབྱུག་པ་ཐོགས།། དམར་མོ བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་ནི།། ལག་ན་ཞིང་གི་རྒྱུ་ཞགས་འཛིན།། སེར་མོ་ཆེན་མོ་གཅིག་པུ་མ།། ལག་ན་མི་ཡི་གཡང་གཞི་བརྡེབ།། དཀར་མོ་ཆེན་མོ་མིག་གཅིག་མ།། ལག་ན་བྷནྡ་ཟླུམ་པོ་ཐོགས།། མཐིང་ནག་ཆེན་མོ མཆེ་བ་ཅན།། ལག་ན་བྷནྡ་སུལ་མང་ཐོགས།། དམར་མོ་དབང་གི་རྒྱལ་མོ་ནི།། ལག་ན་བྷནྡ་ལྕང་ལོ་ཐོགས།། སེར་མོ་ཆེན་མོ་ལས་ཀྱི་གཙོ།། ལག་ན་བྷནྡ་རྒྱ་གྲམ་ཐོགས།། སྲིད་པའི་མ་མོ་ཆགས་བྱེད་མོ།། སྐུ མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ།། གོས་སུ་མི་ལྤགས་རློན་པ་གོན།། ལག་ན་མི་སྙིང་རློན་པ་ཐོགས།། སྲིད་པ་ཆ་སྙོམས་ཆེན་མོ་ནི།། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཆེན་མོ་སྟེ།། སྟག་ལྤགས་རློན་པའི་གོ་ཟུ་ལ།། མི་ལྤགས་རློན པའི་ན་བཟའ་བཀླུབས།། ལག་ན་ཐོད་པ་ཁྲག
Chinese
水。 常有之女王，光彩夺目。 身色黄亮而燃烧， 穿着纯金的黄色衣服。 三头六臂四足伸展， 第一手持轮宝（藏文：འཁོར་ལོ་，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮），宝瓶（藏文：བྷནྡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：宝瓶）燃烧。 中间持胜幢和利刃， 最后持猫头鹰和量田器。 四足之下踩着夜叉和邪魔。 有顶天、善趣、三界之母， 身色深蓝而燃烧， 三头六臂四足伸展， 右边第一手转法轮， 左边第一手持珍宝， 右边中间手摇招财牌， 左边宝瓶（藏文：བྷནྡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：宝瓶）中充满红色液体。 右边最后手持寿命， 左边最后手持铁钩。 六足斩断六道之门。 白色的日轮颅鬘者， 穿着堆叠的白云衣裳， 具有彩虹燃烧的边饰， 具有千个日月颅鬘。 手中拿着铜铁黑白之物， 抛掷贯穿心脏的绳索。 如太阳般愤怒的自在母， 身色白色而燃烧， 身上穿着水晶铠甲， 手中拿着水晶利刃。 饮血愤怒的自在母， 身色蓝色而燃烧， 穿着绿松石的铠甲， 手中拿着盛满血的颅碗。 甘露愤怒的自在母， 身色红色而燃烧， 穿着红珊瑚铠甲， 手中拿着甘露宝瓶。 三界愤怒的自在母， 身色绿黑色而燃烧， 穿着绿色的毗琉璃。 手中拿着田皮胜幢。 白色的有顶天庄严母， 手中拿着头发绳索。 蓝色的法界富饶女王， 手中拿着田地手杖。 红色的大自在者， 手中拿着田地绳索。 黄色的大独母， 手中摇晃着人招财牌。 白色的大独眼母， 手中拿着圆形宝瓶（藏文：བྷནྡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：宝瓶）。 深黑色的大獠牙者， 手中拿着多棱宝瓶（藏文：བྷནྡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：宝瓶）。 红色的掌权女王， 手中拿着柳条宝瓶（藏文：བྷནྡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：宝瓶）。 黄色的大业力主， 手中拿着十字宝瓶（藏文：བྷནྡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：宝瓶）。 有顶天的生母， 身色深蓝而燃烧， 穿着湿人皮衣服， 手中拿着湿人心脏。 有顶天平等大母， 身色红色之大母， 穿着湿虎皮铠甲， 披着湿人皮衣服， 手中拿着颅碗血。
English
Water. The ever-present queen, brilliantly ablaze. Her body, yellow and burning, Wears garments of pure gold. Three heads, six arms, and four legs extended, The first holds a wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ་, Sanskrit Devanagari: चक्र, Sanskrit Romanization: chakra, Chinese literal meaning: wheel), a blazing vase (Tibetan: བྷནྡ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhaṇḍa, Chinese literal meaning: vase). The middle holds a victory banner and a sharp blade, The last holds an owl and a measuring tool. Beneath her four feet, she treads upon yakshas and demons. The mother of existence, bliss, and the three realms, Her body, dark blue and burning, Three heads, six arms, and four legs extended, The first on the right turns the wheel, The first on the left holds a jewel, The middle on the right shakes a wealth-attracting plaque, The left holds a vase (Tibetan: བྷནྡ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhaṇḍa, Chinese literal meaning: vase) filled with red liquid. The last on the right holds life, The last on the left holds an iron hook. Six feet sever the gates of the six realms. The white one with a garland of sun skulls, Wears garments of stacked white clouds, With rainbow-burning borders, With a garland of a thousand suns and moons. In her hands, she holds objects of copper, iron, black and white, And throws a noose threaded with hearts. The great, wrathful sovereign like the sun, Her body, white and burning, Wears crystal armor, In her hand, she holds a crystal blade. The blood-drinking, wrathful sovereign, Her body, blue and burning, Wears turquoise armor, In her hand, she holds a skull cup filled with blood. The nectar-wrathful sovereign, Her body, red and burning, Wears coral armor, In her hand, she holds a nectar vase. The three-realms-wrathful sovereign, Her body, green-black and burning, Wears green lapis lazuli. In her hand, she holds a field-skin victory banner. The white one, the ornament of existence, In her hand, she holds a hair noose. The blue one, the rich queen of the sphere, In her hand, she holds a field staff. The red one, the great self, In her hand, she holds a field rope. The yellow one, the great solitary mother, In her hand, she shakes a human wealth-attracting plaque. The white one, the great one-eyed mother, In her hand, she holds a round vase (Tibetan: བྷནྡ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhaṇḍa, Chinese literal meaning: vase). The dark blue one, the great fanged one, In her hand, she holds a multi-faceted vase (Tibetan: བྷནྡ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhaṇḍa, Chinese literal meaning: vase). The red one, the queen of power, In her hand, she holds a willow-branch vase (Tibetan: བྷནྡ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhaṇḍa, Chinese literal meaning: vase). The yellow one, the great lord of karma, In her hand, she holds a cross vase (Tibetan: བྷནྡ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhaṇḍa, Chinese literal meaning: vase). The mother of existence, the creating mother, Her body, dark blue and burning, Wears a garment of wet human skin, In her hand, she holds a wet human heart. The great, equalizing mother of existence, Her body, the great red one, Wears armor of wet tiger skin, And is draped in garments of wet human skin, In her hand, she holds a skull cup of blood.