Tibetan
ནད་མ་ལུས་ཞི་བར་འགྱུར།། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ ལིངྒ་བྱས།། དྲག་པོའི་ཕུར་པ་ལྔ་ཉིད་ལ།། བསྙེན་རྫོགས་ཉི་ཤུ་གཅིག་བཟླས་ནས།། གནས་ལྔར་བཏབ་ན་འཆི་བར་འགྱུར།། དྲག་པོའི་ཧོམ་ཁུང་ནག་པོ་རུ།། མཚན་མར་བཅས་པའི་ལིངྒ་ལ།། བསྙེན་རྫོགས་ཉི ཤུ་གཅིག་བཟླས་ཏེ།། གནན་ན་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྱུར།། འབྲས་ཆང་རྫ་འམ་ཐོད་པ་ལ།། སྔོན་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཅས་བྲི།། བྱིན་བརླབས་ཁ་སྦུབ་གར་བཞག་སར།། སེར་བ་ཆེན་པོ་གཅོད་པར འགྱུར།། ག་བུར་ཤེལ་དང་ཙནྡ་དཀར།། བཟླས་ཤིང་རང་ལ་གང་འཆང་བ།། རིམས་དང་གནོད་པས་མི་ཚུགས་ཤིང།། ལུས་ཡང་ནད་མེད་བྱེད་པར་འགྱུར།། ཏིལ་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང།། ཞོ་དང་མར་དང་འོ་མ ལ།། བཟླས་ཤིང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱས་ན་ནི།། འདུས་དང་ནད་བགེགས་ཞི་བར་འགྱུར།། གང་དུ་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་པ།། དེ་ཉིད་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ།། གང་ལ་གང་བརྟེན་འབྲས་བྱུང་བ།། འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ འབྱུང་བའི།། ཆོས་ཉིད་རྫས་དང་ཆོ་ག་དང།། ཐབས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ནི།། གང་དག་ཅི་དགར་གྲུབ་པ་ནི།། རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་བསྔགས་པ་སྟེ།། དག་དང་མ་དག་ཁྱད་པར་དང།། ལོག་དང་མ་ལོག་ཁྱད་པར ལས།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། མེ་ལས་ཆོ་འཕུལ་སྣང་བ་སྟེ།། ངོ་བོ་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན།། སྣ་ཚོགས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྣང།། དེ་བཞིན་ཆོས རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན།། གང་གི་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་པ།། མཐུན་པ་ཉིད་དུ་དེ་ལྟར་སྣང།། ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་སྣང་བ།། ཕྱོགས་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གང་དུ་སྣང་ཞིང སྙིང་པོ་མེད།། མ་ལུས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་སེམས།། རྟག་ཏུ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང།། མཐའ་དབུས་གཞི་རྩ་ལས་འདས་པ།། ཐབས་ཆེན་གསང་སྔགས་དང་བྲལ་བའི།། ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཟབ་མོ་འདི།། ལུང་དང་རིགས པ་ལ་སོགས་པའི།། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནམས་ཀྱང་མིན།། གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་སྙིང་པོ་ལ།། རྟོག་གེའི་རིག་པས་གང་བལྟས་པ།། གསལ་བའི་འོད་ཟེར་སྙིང་པོ་ལ།། དམུས་ལོང་བརྒྱ་ཡིས་བལྟས པ་ལྟར།། སྙིང་པོའི་དོན་ནི་མི་མཐོང་སྟེ།། རང་ཉིད་ཚི་ཆད་བརླག་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང བ་མཆོག་གི་བདག་པོས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ཨེ་མ་ཧོ།། འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱིན་རླབས་འདབ།། མ་ལུས་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འ
Chinese
一切疾病都将平息。 用五种甘露做成林伽(Linga)。 对于忿怒金刚橛自身。 念诵二十一遍近圆咒后。 置于五处则会死亡。 在忿怒的黑色火供炉中。 对于有标记的林伽(Linga)。 念诵二十一遍近圆咒。 镇压则会变得不动摇。 在陶罐或颅碗中盛满米酒。 如前一样书写轮和咒语。 加持后倒扣放置的地方。 将会断绝巨大的冰雹。 樟脑、水晶和白色檀香。 念诵并随身携带的人。 不会受到瘟疫和损害的侵袭。 身体轻盈并变得无病。 芝麻和白色檀香， 酸奶、酥油和牛奶。 念诵并进行火供的话。 聚集和疾病魔障将会平息。 无论在哪里做所有事业。 那都是由缘起而生。 依赖什么而产生什么果。 这就是缘起。 法性、物质和仪轨， 以方便的缘起。 无论什么如意成就。 都是诸佛所赞叹的。 清净与不清净的差别， 错误与非错误的差别。 产生各种各样的安乐和痛苦。 以密咒方便的加持力。 火中显现奇妙的幻化。 本体具有加持的差别。 显现为各种各样的本体。 同样，一切诸法也都是。 具有本体的差别。 无论什么样的加持。 都同样显现为一致。 诸法显现的本体。 是远离方所的菩提心。 无论在哪里显现，都没有实义。 完全如虚空般遍布的心。 恒常以自性而空。 超越边、中、基础。 远离大方便密咒的。 伟大中的伟大，深奥的这个。 经论和理智等等的。 思辨的行境无论何时都不是。 对于原本无别的实义。 无论以思辨的智慧如何观察。 对于明亮的光芒实义。 就像一百个盲人观看一样。 不会见到实义的意义。 自己反而会疲惫毁灭。 如是说。 《吉祥黑汝嘎续》中开示大幻化的章节，即第三品。 之后，秘密之主向薄伽梵如此祈请：唉玛吙！ 炽燃之王加持之翼。 无余显有轮
English
All diseases will be pacified. Make a lingam with the five elixirs. For the fierce kīla itself, Recite the near-completion mantra twenty-one times. If placed in five places, it will cause death. In the fierce black fire pit, For the lingam with markings, Recite the near-completion mantra twenty-one times. If pressed down, it will become unshakeable. In a clay pot or skull cup filled with rice wine, Write the wheel and mantra as before. Wherever it is placed face down after blessing, It will cut off great hailstones. Camphor, crystal, and white sandalwood, Whoever recites and carries them, Will not be affected by epidemics and harm, Making the body light and free from disease. Sesame seeds and white sandalwood, Yogurt, butter, and milk, If recited and offered in a fire offering, Gatherings and disease obstacles will be pacified. Wherever all actions are performed, That arises from dependent origination. Whatever depends on what, and what result arises, This is dependent origination. The nature of phenomena, substances, and rituals, With skillful dependent origination, Whatever is accomplished as desired, Is praised even by the Victorious Ones. The difference between pure and impure, The difference between wrong and not wrong, Produce various kinds of happiness and suffering. Through the blessing of secret mantra methods, Wonderful illusions appear from the fire. The essence has the distinction of blessing, Appearing as various essences. Likewise, all phenomena are also, Distinct in their essence. Whatever kind of blessing, Appears as uniform in that way. The essence of all phenomena appearing, Is the bodhicitta free from directions. Wherever it appears, it has no essence. The mind that pervades entirely like space, Is always empty of its own nature. Transcending beginning, middle, and end. Free from the great skillful secret mantra, This great among the great, profound, Is never the object of speculation Of scriptures, reasoning, and so on. For the essence that is originally inseparable, However one looks with speculative wisdom, For the essence of clear light, It is like a hundred blind people looking. The meaning of the essence is not seen, One will only become exhausted and destroyed. Thus it is said. The third chapter, which is the chapter on showing great miracles, from the Glorious Heruka Assembly Tantra. Then, the Lord of Secrets requested the Bhagavan, saying: Emaho! The blazing king, the wings of blessing, The entirety of existence and the mandala of appearance.
Tibetan
ཁོར་གནས་པ་ལ།། སྒྲིབ་པ་གསུམ་གྱིས་འབར་བའི་ཞལ་མ་ མཐོང།། དེ་ཕྱིར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀས།། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྐད་དོ།། བྷྲུྂ་སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་གཞལ ཡས་ཁང།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རིམ་བཞིན་བརྩེགས།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཁོང་གསེང་ཅན།། ཉི་ཟླ་པདྨ་རང་བཞིན་གནས།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ།། རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་ཡན་ལག དང།། ཉོན་མོངས་ཡིད་ཆོས་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྒྱུ་བའི་ལམ་དང་མཚན་དག་དང།། ནང་གྲོལ་འདྲེན་ཡང། འདྲེལ་རྟེན་རྩིབ་མ་དང།། ཤ་དང་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་དང།། རང་བྱུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ལྔ་ཕུང་ཕྲ རགས་འབྱུང་བ་བཞི།། སྦས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པ་ཡིན།། ལུས་ཅན་ཙིཏྟའི་ཕོ་བྲང་ནི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། རྟེན་ཅན་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ སྟེ།། རགས་པའི་ཕྲ་བ་སྦས་པར་བརྗོད།། དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཡུམ་གྱི་གཙོ།། སྙིགས་མ་ལྔ་ནི་གསང་བའི་ཡུམ།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བུ་མོ་སྟེ།། རྟེན་ཅན་ཕྲ་མེན་ཉིད་དུ་བརྗོད།། གསང་བའི་སྒོ་བཞི་གུས་པ སྟེ།། སྦས་པའི་ཐབས་ཅན་སྤཽར་བྱེད་མ།། རྒྱུ་བའི་ལམ་སྲང་ལས་བྱེད་མ།། བུ་ག་བདུན་དང་ཐིག་ལེ་བཞི།། སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་གནས།། རྒྱུ་བའི་གཡས་གཡོན་རྟེན་ཅན་རྟེན།། རྩ་བཞི་ལ་བརྟེན་སྒྲོལ མར་ཡང།བར་བཤད།། བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་མཁའ་ལ་འགྲོ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ལྡན།། ལུས་བཅུད་རྩ་ཡི་མདུད་པ་ནི།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཁྱབ་གནས་ཏེ། ཁྱབ་འཛིན་གུགས་པས་ལས་བྱེད་ཅིང།། སྐྲ་ རྩེ་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་བྱེད་ཅིང།། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐིག་ལེར་ཆགས།། ཡང་སྤྲུལ་འཕྲོ་ཞིང་ཉིད་ལ་སྡུད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས།། ལྔ་ཕུང་ཆགས་ལྡང་ལྔར་སྣང་བ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྔ ཡི་གཟུགས།། གསང་བའི་འབྱུང་བ་དྭངས་སྙིགས་ལས།། ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། ཕུང་པོའི་སྙིགས་མ་ཧེ་རུ་ཀ། བདེ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཁྲོ་མོ་སྟེ།། ཡུལ་ཉིད་བདེར་ཆགས་ཕྲ་མེན་ཉིད།། སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ འཇུག་པ་ཉིད།། སྦོར་བྱེད་བདེ་བར་འབར་མར་འདོད།། གང་དུ་རྒྱུ་བ་བྲན་མོ་སྟེ།། རྒྱུ་བའི་འཁོར་ལོར་མཁའ་འགྲོ་མ།། རྩ་མདུད་ཀུན་ཁྱབ་ཕོ་ཉ་སྟེ།། ཧཱུྂ་སྤྲོས་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཐབས་མཁས་ཉིད།། གསང བའི་རླུང་དུའང་ཤེས་པར་བྱ།། ཕྱི་དང་ནང་ཆགས་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྐྲ་རྩེ་བ་སྤུ
Chinese
于彼处安住者，不见三障所燃之面容，是故祈请宣说燃烧之坛城。如是祈请已，尔后薄伽梵大喜嘿汝嘎云：我之坛城如是。བྷྲུྂ་（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）三千世界无余为宫殿，五大次第累积，尸林庄严自然成，具五根之空隙，日月莲花自性住。五蕴与五大，识、境与支分，烦恼、意、法亦如是，行道与净相，内解脱引导，连结所依轮辐，肉与发与毛，乃自生燃烧之坛城。五蕴粗细生四者，当知为隐秘之义。此乃尸林坛城，乃安住于一切有身者。有身者质多之宫殿，乃一切胜者之自性，有依五者乃蕴，粗者之细为隐秘。五清净聚集母之主，五垢乃秘密之母，明点乃秘密之女，当说是极细之所依。秘密之四门恭敬，具隐秘方便之交合母，行道街巷作业母，七孔与四明点，圆满安住于隐秘之方式。行之左右有依依，依于四脉解脱亦说于其间。安乐之轮于空中行，具三十二相，身精脉之结，三百六十遍布安住，遍布执持以钩作业，发梢以明点遍布，毛孔成明点，复现散布且摄集于自身。从方便与智慧自性中，五蕴生起没落显现为五者，乃五部明王之身相。从秘密之界清净垢染中，当知母之自性。蕴之垢染乃嘿汝嘎，安乐之识乃怒母，境即安乐成极细，结合之手印即进入，交合想为安乐燃烧。于何处行乃婢女，于行之轮为空行母，脉结一切遍布乃使者，ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）散布结合解脱善巧。亦当知为秘密之风，外与内成空行母，发梢与毛发。
English
For those who dwell there, the face blazing with the three obscurations is not seen, therefore, I beseech you to explain the blazing mandala. Having thus entreated, then the Bhagavan Great Delight Heruka said: My own mandala is like this. bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूम्, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) The three thousand worlds, without exception, are a palace, the five elements are piled up in order, the charnel ground is naturally adorned, possessing the emptiness of the five senses, the sun, moon, and lotus reside in their own nature. The five aggregates and the five elements, consciousness, objects, and limbs, afflictions, mind, and dharmas are also like that, the path of movement and pure signs, inner liberation and guidance, connecting supports and spokes, flesh, hair, and body hair, are the self-arisen blazing mandala. The five aggregates, subtle and coarse, and the four elements, should be understood as hidden meanings. This is the charnel ground mandala, which dwells in all embodied beings. The palace of the citta of embodied beings is the nature of all victors, the five supports are the aggregates, the subtle of the coarse is said to be hidden. The five pure ones are the chief of the assembled mothers, the five impurities are the secret mothers, the bindu is the secret daughter, it should be said to be the extremely subtle support. The four secret gates are respectful, the combining mother with hidden means, the working mother of the path's streets. The seven holes and the four bindus are perfectly situated in a hidden manner. The right and left of movement are supports and supports, relying on the four channels, liberation is also spoken in between. The wheel of bliss travels in the sky, possessing thirty-two marks, the knots of the body's essence channels are three hundred and sixty, pervading and dwelling, the pervading holder works with a hook, the hair tips pervade with bindus, the pores of the body hair become bindus, again emanating and scattering, and gathering into oneself. From the nature of skillful means and wisdom, the five aggregates arise and fall, appearing as five, are the forms of the five vidyarajas. From the pure and impure of the secret elements, one should know the nature of the mother. The impurities of the aggregates are Heruka, the consciousness of bliss is Krodha, the object itself becomes bliss, extremely subtle. The mudra of union is entering, the combining is thought to be blissfully blazing. Wherever one goes is a female servant, in the wheel of movement is a dakini, the channel knots are all-pervading messengers, hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) spreading, uniting, liberating, skillful means. One should also know it as the secret wind, the dakinis that form outside and inside, the hair tips and body hair.