Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb024.002 Gpb024.002 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་མཱ་ཛ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། གསང་བ་མཆོག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང། ཟབ་མོ་ འདུས་པའི་བདག་ཉིད།ཉམས་བཞི་སྐྱེད་པའི་གནས། རྩེ་མོ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་བརྒྱན་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ། མ་ལུས་པ་འདུས་ པའི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ།ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། ཁམས་གསུམ་གྱྀ་དབང་བརྙེས་པ། པདྨ་རྣམ་པར་དག་པའི་གསུང་གི་དབྱངས་མངའ་བ། འགྲོ་བ་ མ་ལུས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པ་སྟེ།འདི་ལྟར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ།། བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ གྱུར་པ།བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང། གདུག་པ་འདུལ་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་པའི་བིགྷྣཱྂ་ཏ་ཀྲྀཏ་ལ་སོགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང། གཞན་ཡང་འཁོར་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ དང་བཅས་པར་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་དང་སྣོད་བཅུ་དང་ཕྱི་ནང་དང་ཁམས་གསུམ་དང། ཞིང་ཁམས་དང་ས་དང་ལམ་དུ་བཅས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ།། དེ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་དང། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང། མཛེས་པ་ཆེན་པོ་དང། ཟིལ་གནོན་བརྗེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པས། མ་ལུས་པའི་ཐིག ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དམིགས་པ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ།། དགྱེས་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། ཐུགས་ཀ་དང་ལྗགས་དང་སྤྱི་བོ་ལས་འོད་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། ཁྱབ་པ་དང་གསལ་བ་དང་འཇོམས་པ་དང། ཉམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏེ།། ཨེ་མ་འོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི།། རྒྱ་ཆེན་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་དེ།། འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ལེགས།། ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། དུས་གསུམ་དུ་ཉམས་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཚུལ གྱིས་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། བརྟུལ་ཞུགས གསུམ་ལ་གནས་བྱའི་ཕྱིར།། དབང་བསྐུར་བདག་ལ་གནང་བ་སྩོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་ལས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞལ་བསྟན་པ་དང། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང། ཡེ་ཤེས་བར་ཆད་མེད་པའི དབང་བསྐུར་ནས།མ་ལུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་རྒྱལ་བ་ རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཡིས།། བར་ཆད་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། མ་ལུས་དག་པ་གསུམ་བསྒོམས་ནས།། རྒྱལ་བའི ཕོ་བྲང་དག་པར་བསྒོམ།། རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བཞིན་བསྒོམས་ལ།། རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས།། སྒོ་བར་བཅས་ཏེ་བསམ་པར་བྱ།། དབྱེར་མེད་མཆོད་བཟླས་བརྟན་ཐོབ་ནས།། བརྟུལ་ལུགས་གསུམ་ནི་བརྟག པར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་ཡིད་དགའི་ས་ཕྱོགས་དེར།། ས་ཡི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས།། ཚད་དང་ལྡན་པའི་སྟེགས་བུ་བརྩམ།། ཉི་ཤུ་ལྔ་ལྡན་དག་པ་དེར།། བླ་མ་ཡུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། ང་རྒྱལ་གསལ་བར་བྱིན་བརླབས ནས།། རས་བལ་གཙང་མ་ཉིས་འགྱུར་ཚད།། སྦོམ་ཕྲ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ།། རང་གི་རྟོག་པ་ཇི་བཞིན་པས།། ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བྱ།། དྲི་ཡི་ཐིག་ལེར་མཚན་བཀོད་སྟེ།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕབ་ཅིང མཆོད།། བུམ་པ་ལྔ་དང་བཅུ་ཡང་རུང།། ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བྱིན་བརླབས་ལ།། རང་རང་གནས་སུ་འཚམས་པར་གཞག། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དག། མོས་པས་ཁྲུས་བྱས་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། ལྷག་པར་གནས་པ ཇི་བཞིན་བྱ།། རིན་ཆེན་ལྔ་དག་འབྲས་ལྔ་དང།། འབྱུང་ཁུངས་ལྔ་ལྡན་ཁ་དོག་ལ།། རིགས་ལྔའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་བྲི།། ཟླུམ་པོ་ཐིག་བཞི་ལེའུ་ཚེ་དགུ།། སྒོ་བཞི་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་བྲི།། རྒྱན་དང་བྲོ་བརྡུང་ཕྲེང་བ དང།། ཡིད་འོང་ལྷ་ཡི་འབྱོར་པས་བསྐོར།། མ་དག་པ་
Chinese
印度语：Śrī Heruka Yamāntaka Tantra Nāma。 藏语：名为《吉祥饮血尊集续》。 顶礼吉祥饮血尊王！ 如是我闻，一时，薄伽梵，一切如来之自性，身语意金刚，于金刚母之莲宫，大乐之界，胜秘密之宫殿，甚深总集之体性，生起四喜之所，顶端以大明点而庄严之际，一切如来之自性，大明点菩提心金刚，无余总集之精华，以一切如来之精华加持，如意宝摩尼宝，获得三界之自在，具有莲花清净之语韵，以事业调伏一切众生，如是与虚空界相等之瑜伽大自在，与明妃众眷属俱，以及成为十地自在之胜子，与明妃众眷属俱，调伏暴恶、断除颠倒之Vighnāntakṛt（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，与明妃众眷属俱，另有与周遍世界之微尘数相等之眷属，一时安住。 其后，如来大喜者彼者，于一切方所皆善观视，观视十方与十器以及内外与三界，以及包括净土与地与道。 如是广大与大贪与大美与以威慑忘失之姿态观视，通达无余大明点之自性，无所缘而入于意。 由喜悦之加持，从心间与舌与顶门生出种种光芒，成为周遍与明亮与摧毁与生起妙乐，清净十方刹土，成为胜子，与胜者刹土微尘数之佛陀坛城聚集，彼等顶礼并如是宣说： 唉玛吙！一切佛陀！
English
In the language of India: Śrī Heruka Yamāntaka Tantra Nāma. In Tibetan: Called "The Glorious Heruka Assembly Tantra." Homage to the Glorious Heruka King! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the essence of all Tathagatas, body, speech, and mind Vajra, in the bhaga of the Vajra Lady, the realm of great bliss, the palace of supreme secret, the nature of profound assembly, the place of generating the four joys, adorned at the crown with the great bindu, the essence of all Tathagatas, the great bindu, the Vajra of Bodhicitta, the essence of complete assembly, blessed by the essence of all Tathagatas, the wish-fulfilling jewel, having obtained power over the three realms, possessing the voice of the pure lotus, subduing all beings through activity. Thus, the great lord of yoga equal to the expanse of space, together with the assembly of consorts, and the victorious sons who have become masters of the ten bhumis, together with the assembly of consorts, and Vighnāntakṛt (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and others who subdue the wicked and cut off perversions, together with the assembly of consorts, and also retinues equal to the dust of the world, were dwelling together in one place. Then, the Tathagata, the Great Joyful One himself, looked in all directions and beheld the ten directions, the ten vessels, the inner and outer, the three realms, the pure lands, the earth, and the paths. Thus, with great expanse, great attachment, great beauty, and with a gesture of overwhelming forgetfulness, he beheld, and the nature of the great bindu was comprehended without any object of focus. From the blessing of joy, various lights arose from the heart, tongue, and crown, becoming pervasive, clear, destructive, and generating bliss. Having purified the fields of the ten directions, having become victorious sons, the mandalas of the Buddhas, equal to the dust motes of the victorious realms, were assembled. To them he paid homage and spoke thus: Emaho! All Buddhas!
Chinese
大哉本来无生者，以调伏之方便差别，示现种种事业善哉。如是说。其后，一切如来以加持，身语意金刚佛母之莲宫，于三时中以四喜之方式欢喜，以金刚心之方式进入莲花心。其后，如来与诸子一同祈请说：唉玛吙！一切佛之，身语意之加持力，为住于三律仪故，请赐予我灌顶。如是祈请后，随即示现面容，以大明点和大乐，以及无碍智慧灌顶，完全显现为一切大明点之自性，身语意与金刚自性无别。其后，与虚空界相等之诸佛海众如是开示：以住于三誓言，于无碍之处所，发起无上菩提心，修持一切三清净后，观想清净之佛宫殿，如其自性而观想，观想诸佛父母与诸子，以及门等。获得无别供养念诵之稳固后，当观察三种律仪。于极喜悦之彼处所，做一切地之事业后，建造具量之坛城。于具足二十五之清净处，上师与佛母一同，以清晰之我慢加持后，以干净之麻布二倍量，粗细为门之二十分之一，如自己之分别念般，如仪轨般安置线。于香之明点上安置名称后，降临并供养虚空坛城。五或十个宝瓶皆可，圆满资具而加持后，安置于各自之位置。具器之弟子众，以虔诚沐浴而发心，如是如仪而安住。五珍宝与五果，以及具足五根源之颜色，聚集五部之加持而书写。圆形四线九宫格，书写成具足四门之方式。以庄严和舞蹈花鬘，以及悦意天神之财富围绕。不清净
English
Great, originally unborn, through the distinctions of methods of taming, excellently displaying various deeds. Thus it was said. Then, all the Tathagatas, through their blessings, made the body, speech, and mind, the vajra consort's bhaga, joyful in the manner of the four joys in the three times, and entered the heart of the lotus in the manner of the vajra essence. Then, the Tathagatas, together with their sons, requested thus: Emaho! By the blessings of all the Buddhas' body, speech, and mind, in order to abide in the three vows, please grant me empowerment. Upon this request, immediately showing their faces, and empowering with the great bindu, great bliss, and unobstructed wisdom, they completely manifested as the nature of all great bindus, the body, speech, and mind became inseparable from the vajra nature. Then, the ocean of victorious ones, equal to the expanse of space, commanded thus: By abiding in the three vows, in the unobstructed place, generate the supreme bodhicitta, and after meditating on all three purities, meditate on the pure palace of the victorious ones. Meditate as it is in its own nature, and contemplate the victorious ones, father and mother, together with their sons, and with the doors. Having obtained stability in inseparable offering and recitation, one should examine the three conducts. In that place of great joy, after doing all the works of the ground, construct a mandala of proper measure. In that pure place with twenty-five qualities, the lama together with the mother, after blessing with clear pride, with clean cotton cloth of double measure, the thickness and thinness being twenty parts of the door, according to one's own conceptualization, perform the ritual of drawing the lines as it is. After placing the name on the bindu of incense, descend and offer to the mandala of space. Five or ten vases are also acceptable, bless them with complete equipment, and place them appropriately in their respective places. The disciples who are vessels, having bathed with devotion and generated bodhicitta, abide especially as it is. The five precious jewels and the five fruits, and the colors possessing the five sources, gather the blessings of the five families and write. A round shape with four lines and nine sections, write in the manner of possessing four doors. Surrounded by ornaments, dances, garlands, and the wealth of pleasing deities. Impure