Tibetan
ནི་མཚམས་གཅད་ཅིང།། དག་པའི་སྒྲུབ་རྫས་བྱིན་བརླབ་དགོད།། ཏིང་འཛིན་ལྷ་བསྐྱེད་གསལ་བསྒོམས་ལ།། བཟླས་དང་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ནུས་པ ལྡན་པའི་ལྷས་ཐོབ་ནས།། རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ།། དེ་ནས་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ལ།། ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ཤེས་པ་ཡིས།། གུས་ལྡན་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་ཡིས།། སློབ་མ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དེ།། ཞུགས་ནས་རང གི་ཡེ་ཤེས་ཕབ།། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་རིམ་ཞུགས་ནས།། དབང་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར།། དེ་ནས་གང་ལ་དགའ་བ་ཡི།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ།། རང་རང་རྟོག་པ ལས་བསྟན་པའི།། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་པས།། བརྩོན་འགྲུས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང། དཔལ་རྡོ རྗེ་འཛིན་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་གྲངས་མེད་པའི་བསམ་པ་སོ་སོར གཟིགས་པར་གྱུར་ཏེ།ལ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་ཅན་དུ་སྣང། ལ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་ཅན་དུ་སྣང། ལ་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་གནས། ལ་ལ་ནི་གཏི་མུག་ཅན་དུ་གྱུར། ལ་ལ་ནི་ཕྲག་དོག་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ པས།འཁོར་བའི་དངོས་པོ་ལ་འབྱོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེན་པས། ལོག་པའི་རི་བོ་མངོན་དུ་བརྟས་པས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་བརྟགས་པར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། རྒྱུ་འབྲས་ལོག་ པར་སྨིན་པ་དེ་གཟིགས་ནས།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ།། ཨ་ཧོ།། མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི།། མཁའ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་སྟེ།། མ་རྟོགས་བློ་ལ་རྟོག་པའི་རི་བོ་ སྣང།། ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པས་འགྲོ་བ་གདུལ་དུ་གསོལ།། དང་པོ་དམ་བཅས་རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། གདུག་པ་མ་ལུས་བཏུལ་ཞིང་ཚར་བཅད་ནས།། མ་བཅོས སྙིང་པོའི་ངང་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། ཞེས་རྣམ་པར་བསྐུལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེས་བསྐུལ་བར་མཁྱེན་ནས་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་གསུངས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་རིམ པར་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ།ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།། འདི་ལྟར་དང་པོ་བདག་གི་ས་བོན་བཀོད། གཉིས་པ་གསུམ་པ་བཞི་བརྗོད་པས།། སྟོང་གསུམ་རིམ་པས་སྒྲ་རུ་གྲགས།། དེ་ལས་ཕྱག་མཚན་གྱུར་པ་སྟེ།། ཐ་མ་
Chinese
是为界限。清净的修法物品加持后放置。禅定观想本尊明晰，念诵和摄入持续不断。获得具能力之本尊后，瑜伽士融入自性。之后令上师欢喜，以通晓广大的仪轨，以恭敬持有鲜花，具誓言的弟子，进入后降下自己的智慧。如仪轨般精进。次第进入四个坛城后，次第结合四种灌顶。之后随其所喜，布施于修持之处。依各自思绪所显示的，凭借仪轨的次第，以精进禅定，此生即可成就。如是说。吉祥黑汝迦集聚续中，开端和吉祥金刚持仪轨次第的章节，即第一品。之后，所有如来及其眷属们，观照所化无量众生的各自心念，有些显现为嗔恨者，有些显现为贪欲者，有些安住于傲慢者，有些转变为愚痴者，有些转变为嫉妒者，由于颠倒，对轮回的事物放纵享用且执着，邪见的山峰显现增长，被视为三有之主，将世间全部摄为己有，看到因果颠倒成熟，坛城之轮如此劝请道：啊 呜呼！无为无戏论菩提心，如虚空般不变，空性明点，未证悟的心识显现出分别念的山峰，请以慈悲息灭愤怒来调伏众生。首先发誓的胜者慈悲者，以身语意所化现的神变，调伏并降伏所有恶劣者后，请于无为心性中垂念。如此劝请后，薄伽梵大喜者知晓劝请后，说了吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），坛城之轮及其眷属次第融入自身。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如此，首先安置我的种子字，说出第二、第三、第四，三千世界次第发出声音，由此转变为法器，最后
English
Is the limit. Consecrate the pure practice items and place them. Meditate clearly on the deity generated in Samadhi, and continuously recite and absorb. After obtaining the powerful deity, the yogi enters into self-nature. Then, please the guru, with the knowledge of the extensive rituals, holding flowers with reverence, that disciple with vows, enters and descends his own wisdom. Be diligent as in the ritual. After entering the four mandalas in order, combine the four empowerments in order. Then, according to what one likes, give to the place of practice. According to what is shown from each thought, relying on the order of the rituals, with diligence and samadhi, one will achieve in this very life. Thus it is said. From the Shri Heruka Samputa Tantra, the beginning and the chapter on the order of the rituals of Shri Vajradhara, is the first. Then, all the Tathagatas and their retinues, having seen the individual thoughts of countless beings to be tamed, some appear as those with hatred, some appear as those with desire, some abide in pride, some have become those with ignorance, some have become those with jealousy, due to being inverted, indulging in and clinging to the objects of samsara, the mountain of wrong views visibly increases, they are regarded as the lords of the three realms, having gathered all the world under their power, seeing the inverted ripening of cause and effect, the wheel of the mandala urges thus: Ah Ho! Unfabricated, free from elaboration, the essence of Bodhicitta, like the sky, unchanging, the empty bindu, to the mind that has not realized, the mountain of thoughts appears. Please tame beings with compassion and wrath. First vowed victorious compassionate one, with the miraculous manifestations emanated from body, speech, and mind, having tamed and subdued all the wicked ones, please contemplate in the state of unfabricated essence. Having been urged in this way, the Bhagavan Great Delight, knowing that he was urged, said Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the wheel of the mandala and its retinue gradually merged into his own body. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Thus, first place my seed syllable, saying the second, third, and fourth, the three thousand worlds gradually sound, from that it becomes a hand implement, the last