Tibetan
གྱིས།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྡིག་བྱའོ།། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ བཞག་ནས་ཀྱང།ཁམས་གསུམ་གཏམ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ།། བདག་ཉིད་གསལ་བའི་ལྷ་བསྒོམས་ནས།། སྙིང་གར་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བསམ།། མ་ལུས་གཟི་བྱིན་གསུམ་བསྒོམས་ནས།། འོད་ལུས་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ འབར།། དེ་ཉིད་རིམ་པས་འདུས་པ་ལས།། སྟོང་ཉིད་ཨ་ཡི་རི་མོར་ཐིམ།། རྒྱུ་བ་ཆད་ནས་ཟག་པ་བྲལ།། བདེ་ཆེན་འབར་བའི་གཟི་མདངས་ལྡན།། ཉི་ཟླ་ནམ་མཁར་གནས་བར་དུ།། འཆི་བ་མེད་ཅིང་གནས་པར འགྱུར།། དམ་བཅས་འདོར་དང་བགེགས་དབང་གྱུར།། དགྲ་དབང་གྱུར་དང་མཁའ་འགྲོས་གཙེས།། སྦོད་གཏོང་ཁར་འདུས་དུས་མིན་འགྲོ།། ཚེ་ཉམས་པ་ཡི་རྒྱུ་རུ་བཤད།། གཟི་བྱིན་མེད་དང་ལུས་ཉམས བྲལ།། མདོག་ཉམས་བྱ་བ་དོར་བ་དང།། ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་ལུས་སྟོབས་ཆུང།། ཚེ་ཉམས་པ་ཡི་རྟགས་སུ་བཤད།། གང་ཞིག་རོ་ལངས་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། རྒྱལ་པོ་རྗེའུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས།། ཆོ་རིགས་བཙུན་ཞིང དར་ལ་བབ།། བཞིན་ལེགས་རྨ་མེད་བཙལ་བྱས་ནས།། ལེགས་པར་བཀྲུས་ཤིང་དྲིས་བྱུགས་ནས།། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ།། རྩ་བ་ལས་སྔགས་སྟེང་དུ་ནི།། དྲག་པོ་རོ་ལངས་སྔགས་ཀྱིས་དགུག། ཕྱག རྒྱ་བཞི་ཡིས་དབབ་པར་བྱ།། སྣུམ་དང་ཀྲག་དང་མནར་བྱུང་ན།། འོག་ཏུ་གཞུམ་ཞིང་དྲག་སྔགས་བཟླས།། འདར་དང་འཕར་དང་སྒྲ་བྱུང་ན།། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་གྲུབ་པ་སྟེ།། བདུད་རྩི་དམ་ཕོག་གཏམ་དྲིས་ན།། བདེན པར་སྨྲ་བར་བྲ་རུ་འགྱུར།། བསླང་ལ་མནའ་བཀག་དམ་ཕོག་ལ།། ལས་བཅོལ་རོ་ལངས་རྐང་མགྱོགས་འགྱུར། ཁ་ནས་ལྕེ་ཧརཱིཿབྱུང་སོས་གཅད་དེ།། རོ་ལ་བརྡབས་ན་གསེར་དུ་འགྱུར།། ལྕེ་གཅོད་ཐོད་པ་རལ་གྲི སྟེ།། མགོ་བཅད་གོ་མཚོན་གཡུལ་བཟློག་སྟེ།། སྡེ་བརྒྱད་དམག་ཀྱང་འཇོམས་འགྱུར་ན།། རྨོངས་པ་མི་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ།། འོག་ཏུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར བསམ།། དེ་འོག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། དྲག་ཞན་མཐོ་དམན་རྟགས་དང་སྦྱོར།། ཏིང་འཛིན་རླུང་གི་གོམ་པ་ཡིས།། ཕྱོགས་བཅུར་བསམ་པས་ཕྱིན་པར་འགྱུར།། ཆུ་སྟེང་ཡང་ནང་ཟླ་བ་ཐིམ་པར་བསམ།། དེ་སྟེང རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསམ།། མངོན་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན།། ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་སྟོབས་ཀྱིས་བགྲོད།། རྒྱ་མཚོ་འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་པར།། ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར།། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ སྟེ།། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྂ་ནི་གྲངས་མེད་པ།། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་སྐས་ཀྱིས་གཏམས།། གང་དགའ་ས་ཕྱཽགས་བགྲོད་པ་ནི།། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡ
Chinese
行之。以真言和手印来禁制。将甘露置于舌上，说三界之语。观想自身为明亮的本尊，于心间观想三字。观想无余三光，光明身，白色阿字燃烧。此等次第聚集，空性融入阿字之形。断绝流溢，远离漏失，具有大乐燃烧之光彩。日月住于虚空期间，将变得不死而住留。违背誓言，为魔所控，为敌所控，为空行母所恼，不应于喷嚏、吐痰、哈欠时外出，说是寿命衰减之因。失去光彩，身体衰弱，失去颜色，抛弃行为，心不悦意，身体力量弱小，说是寿命衰减之相。若有欲成就起尸者，国王、种姓、婆罗门之族，寻找门第高贵且正当壮年，容貌端正无伤之人，好好清洗涂以香料后，置于座台之上。从根本上以真言，以猛厉起尸真言来召唤，以四手印降临。若出现油、血、脓，则压于其下，念诵猛厉真言。若出现颤抖、跳动、声音，即是成就金刚起尸。若以甘露誓句提问，则会真实回答。唤起后施以禁制誓言，委以事业，起尸则会行走迅速。口中舌头发哈利（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）后立即斩断，击打尸体则会变成黄金。断舌、颅骨、宝剑，断头、盔甲、战事可退，八部军队亦能摧毁，何况愚昧之人。自身为事业之勇士，下方观想月轮，其下观想风轮，与猛烈、微弱、高、低之相连结。以禅定风之步伐，以意念前往十方。观想水上或内中月亮融入，其上观想金刚交杵。若显现明亮，则以不散乱之禅定力量行走。于大海、瀑布等处，将能无碍行走。自身为金刚萨埵，心间的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）无数，充满虚空金刚之梯。无论喜好前往何方，皆是心之所行之处。
English
Do it. Restrain with mantras and mudras. Place the nectar on the tongue and speak the words of the three realms. Meditate on oneself as a clear deity, and visualize the three syllables in the heart. Meditate on the complete three splendors, the radiant body, the white A syllable blazing. From the gradual gathering of these, emptiness dissolves into the form of the A syllable. The flow ceases, free from leakage, possessing the splendor of great bliss blazing. As long as the sun and moon remain in the sky, one will become immortal and remain. Breaking vows, being controlled by demons, being controlled by enemies, being harassed by dakinis, one should not go out during sneezing, spitting, or yawning, it is said to be a cause of declining life. Losing splendor, the body weakening, losing color, abandoning actions, the mind being displeased, the body's strength being weak, it is said to be a sign of declining life. If one desires to accomplish a corpse raising, from the royal, caste, or Brahmin lineage, seek one who is of noble birth and in their prime, with a good appearance and without blemishes, wash them well, anoint them with fragrances, and place them on a platform. From the root mantra, with the fierce corpse raising mantra, summon them. Descend with the four mudras. If oil, blood, or pus appears, press down on it and recite the fierce mantra. If trembling, throbbing, or sound occurs, it is the accomplishment of the Vajra corpse raising. If asked a question with the nectar vow, it will speak truthfully. After awakening, impose a binding vow, entrust it with tasks, and the corpse raising will become swift-footed. After the tongue from the mouth emits Hrih (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame!), cut it off immediately, striking the corpse will turn it into gold. Cutting the tongue, skull, sword, cutting off the head, armor, battles can be turned back, and the eight divisions of armies can also be destroyed, what need is there to mention ignorant people. Oneself is the hero of action, below visualize a moon mandala, below that visualize a wind mandala, connected with signs of fierce, weak, high, and low. With the steps of meditative wind, one will go to the ten directions with thought. Visualize the moon dissolving on or in the water, above that visualize the crossed vajra. If it becomes clearly manifest, then walk with the power of undistracted meditation. In the ocean, waterfalls, and so on, one will be able to walk without obstruction. Oneself is Vajrasattva, the Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) in the heart is countless, filling the sky with a vajra ladder. Wherever one pleases to go, it is the realm of the mind.
Tibetan
ངས་པར་འགྱུར།། བདག་ཉིད་གང་རུང་ལྷར་བསྒོམས་ལ།། ཟླ་བའི དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གནས་ཏེ།། དེ་འོག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།། རླུང་ལ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བསྒོམས་པས།། གང་ལ་དགའ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། མཁའ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན བྱེད་ན།། བདག་ཉིད་དྲག་པོའི་ལྷར་གསལ་འབར།། རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་བསམ་སྟེ།། བར་ཆོད་བགེགས་ནི་བསལ་བར་བྱ།། རོ་ལ་ངེས་པའི་ཁྲུས་བྱས་ཞིང།། ཤེས་པ་བསྟིམས་བྱུག་རྒྱན་བཏགས ལ།། འཁོར་བའི་རྟོག་པ་སྦྱང་བྱས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསམ་བྱ་ཞིང།། རང་རང་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་དག། རས་ཆེན་དག་ལ་བྲིས་ཏེ་གདགས།། ཡང་ན་དེ་ཉིད་མེ་ཡི་ལྷ།། རིགས་དང་མཐུན་པར་གསལ་བསྒོམས ནས།། རང་གི་མཆོད་པ་གང་རིགས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བསམ།། ཡང་ན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། དྲག་ཤུལ་སྒྲོལ་བའི་གིང་ཆེན་དེས།། གདུག་པ་མ ལུས་བཀུག་བསྟིམས་ནས།། དྲག་པོ་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་ནས་ནི།། འཁོར་བའི་ས་བོན་བསྲེགས་ནས་ནི།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས།། འོག་མིན་སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་འཕང།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་སུ་བསྔོ་བར བྱ།། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་བསྒྲལ་བ་ནི།། ལྷ་ཡི་ཚོགས་དང་སྦྱར་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གླུ་བླང་ཞིང།། བསྲེག་རྫས་མཆོད་པའི་སྐོངས་སུ་འབུལ།། རྡོ་རྗེ་གདུངས་པའི་གླུ་བླང་ཞིང།། བཀྲ་ཤིས་གནས་ཀྱི་སྨོན་ལམ གདབ།། མི་དགེ་སྡིག་པའི་བག་ཆགས་དངག། གདུང་བའི་གླུ་དང་བཅས་ཏེ་བཤགས།། རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང།། ལེགས་ཉེས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་བརྟག། ངན་ཞིང་བག་ཆགས་མ་བྱེད་ན།། ལན་གསུམ་བསྲེག པར་བྱས་ན་ནི།། ངན་འགྲོ་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་ཡང།། ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། འདི་དག་རིམ་པར་བརྩམ་པ་ཡང།། རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དང།། ཐ་མལ་པ་དག་སྤྱད་པ་དང།། མ་ཤིས་གདོན་གྱིས ཉན་པ་ལ།། རིམ་བཞིན་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ།། དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་འདོད་ན།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གཞི་གཟུང་ནས།། མ་ནོར་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་ནས།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག རྒྱར་ལྡན།། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབས་པས་ན།། ལོ་དང་ཟླ་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི རྟོག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་
Chinese
我来翻译。 将自己观想为任何一位本尊， 安住在月轮之上， 其下观想风轮。 观想风被风所推动， 前往任何自己喜欢的地方， 在空中无碍地行走。 如果以慈悲利益众生， 则将自己观想为忿怒本尊，光明炽燃。 显现观想嬉戏的坛城， 遣除障碍和魔障。 对尸体进行确定的沐浴， 涂抹知识精华，佩戴装饰， 净化轮回的分别念， 应当观想坛城本身。 将各自本尊的心髓， 书写在大的布匹上佩戴。 或者将彼观想为火神， 与种姓相符地清晰观想， 以自己任何适合的供品， 观想供养坛城本尊。 或者嬉戏坛城的， 慈悲生起的坛城， 以猛烈救度的金刚大士， 弯曲融化凶恶的身体， 以猛烈力量救度之后， 焚烧轮回的种子之后， 以三种仪轨生起本尊之后， 抛掷于无上瑜伽的子宫中。 回向于智慧资粮。 焚烧剩余的蕴身后， 与本尊的眷属相合， 唱诵金刚秘密之歌， 供养焚烧供品的圆满。 唱诵金刚悲悯之歌， 祈愿吉祥之地。 忏悔不善罪恶的习气， 以及悲悯之歌。 金刚火焰山之诸神， 也观察好坏上下。 如果邪恶且不造作习气， 焚烧三次之后， 即使必定堕入恶趣者， 也能解脱，毫无疑问。 这些次第的修习， 对于进入瑜伽之道者， 以及普通人使用， 以及不祥邪魔所扰者， 依次进行事业。 如果想要成就如意悉地， 以慈爱和悲悯为基础， 不错谬地了悟心髓之义， 具备禅定、咒语和手印， 以信心和精进的苦行， 无有间断地修持， 则以年月即可成就。 如是说。 吉祥黑汝嘎集密大续中，开示成就之分别的第二十九品。 之后，金刚密主又向薄伽梵如是说
English
I will translate. Having meditated on oneself as any deity, Residing on top of the lunar disc, Below that, contemplate the wind mandala. By contemplating the wind being moved by the wind, To any place one desires, Go without obstruction in the sky. If one benefits beings with compassion, Then visualize oneself as a wrathful deity, blazing with light. Manifestly contemplate the playful mandala, And dispel obstacles and hindrances. Having performed a definite ablution on the corpse, Anoint with the essence of knowledge, adorn with ornaments, Purify the conceptualizations of samsara, One should contemplate the mandala itself. The essence of each deity, Write on large cloths and wear. Or visualize that as the fire deity, Clearly contemplate in accordance with the lineage, With whatever suitable offerings of one's own, Contemplate offering to the mandala deity. Or of the playful mandala, The mandala arising from compassion, With the great wrathful liberating Kila, Hook and dissolve the malicious body, After liberating with wrathful power, After burning the seeds of samsara, After generating the deity with three rites, Throw into the womb of union of Akanishta. Dedicate to the accumulation of wisdom. After burning the remaining aggregates, Unite with the retinue of the deity, Sing the vajra secret song, Offer the fulfillment of burnt offerings. Sing the vajra lamenting song, Make aspirations for the auspicious place. Confess the imprints of unwholesome sins, And the song of lament. The deities of the vajra fire mountain also, Examine good and bad, high, medium, and low. If evil and not creating imprints, After burning three times, Even one who is certain to be born in the lower realms, Will be liberated, without doubt. These sequential practices also, For those who have entered the path of yoga, And ordinary people use, And those disturbed by inauspicious demons, Perform the actions sequentially. If you wish to accomplish the desired siddhis, Taking love and compassion as the basis, Having realized the meaning of the unerring essence, Endowed with samadhi, mantra, and mudra, With faith and diligent asceticism, By practicing without interruption, It will be accomplished in years and months. Thus it was said. From the great tantra of the glorious Hevajra Tantra, the twenty-ninth chapter, which explains the distinctions of accomplishments. Then again, the Lord of Secrets said to the Bhagavan thus: