Tibetan
། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི སློབ་མ་ཡིས།། མན་ངག་འདོད་པར་གསོལ་བ་གདབ།། དེ་ནས་ལུང་ལྡན་བླ་མ་དེས།། ཇི་སྲིད་སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། སྒྱུ་མ་འཇའ་ཚོན་ཆུ་ཟླ་དང།། བྲག་ཆ་སྒྲ་བརྙན་ཆུ་བུར་དང།། མགལ་མེ་ལྟ་བུར་བདག གཞན་བརྟག།བདག་གཞན་ཡུལ་སེམས་རབ་རྟོགས་པས།། མ་ལུས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་དང།། དབུ་བ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང།། གང་ལའང་ཆགས་པ་བྲལ་བ་ནི།། ཡིད་ཆེས་བརྟན་པ་མེད་ཕྱིར་རོ།། བདག་གི་ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནི།། ཆུ་ཟླ་བྲག་ཆ་ནམ་མཁར་ནི།། བྱིན་རླབས་དབང་གིས་གསལ་འགྱུར་ན།། མ་ལུས་སྒྱུ་མར་མངོན་དུ་སྣང།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི།། དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ལྔ དང་ལྔ་ལ་རིགས་བསྡུས་པས།། བདེ་བ་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས།། ཐབས་ཆེན་གསང་བ་རབ་བཤད་ནི།། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་མི་བརྒྱུད་པའི།། ཚེ་འདི ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད།། འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་སྣང་བ་ཡིས།། སྒོ་གསུམ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ།། རང་བཞིན་གཟུགས་དང་བདེ་ཆེན དང།། འདུས་མ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།། ཐབས་ཆེན་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་གསད་པར་བྱ།། ཇི་སྲིད་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས།། མ་ལུས་མིང་གི་ཕུང་པོ་སྟེ།། དེ་ལྟར་བརྟག་པའི དོན་མཐོང་ན།ཐབས་ཆེན་སྐྱེ་མེད་རྣལ་འབྱོར་མཐོང།། རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཟད་པ་དང།། སྒོ་གསུམ་ལས་རྒྱུན་ཆད་པ་དང།། སྤྱོད་ལམ་སྒྱུ་མར་གསལ་གྱུར་ན།། གནད་ཀྱིས་ཆགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ བྲལ།། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བར་གཅོད་པའི།། ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསལ།། འཆི་བའི་རྒྱུ་བཞི་རྣམ་སྤངས་པས།། སྐྱེ་གནས་བརྒྱུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད།། མ་ལུས་སྒྱུ་མར་མངོན་སུམ་ལ།། ཆགས་དང འཇིག་པའི་ཆོས་དང་བྲལ།། ཕུང་པོ་རླུང་དང་སེམས་སུ་བཅས།། ཡིད་ཚིམ་ཟས་སུ་གང་མཐོང་བ།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡི།། བདུད་ཀྱི་འཚེ་བ་སྟོང་པར་ལོག། དང་པོར་བརྟག་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ཐ་མར འཕེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དེ་བཞིན་བརྟག་ཅིང་གནས་པ་ལ།། སྣང་བ་རིག་པའི་ཐིག་ལེར་བསྡུས།། རྒྱུ་བ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་འཆར།། ཤེས་པའི་འོད་གསལ་ཐིག་ལེར་ཐིམ།། ཡུལ་དང་ཤེས་པ་མ་མཐོང བས།། ཕུང་པོ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་དང་བྲལ།། མ་བཅོས་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ལ།། རོལ་པ་རང་སྣང་ཀུན་འཆར་ཡང།། རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ལྟར་འགྲོ་འོང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ
Chinese
具足圆满之弟子，祈请口诀之传授。尔后具足传承之上师，如是开示：尽所有之显有世间诸法，如幻如虹如水中月，如山谷回音如影像如水泡，如火焰轮般观自身与他者。如是善巧通达自他境心，则知一切犹如空中之云朵，以及如水泡般之概念生起。于任何事物皆不执着，乃因不具坚固之信心之故。吾之身语意三者，如水中月、山谷回音般于虚空中，藉由加持力而得清明，则一切皆显现如幻。瑜伽士之方便与智慧，乃勇父与空行之自性，五与五之种姓合集，修持安乐幻化之瑜伽。如来之坛城众，甚深宣说广大方便之秘密，不需经历其他来世，即于此生获得成就。大手印之自性，藉由显现之轮涅，三门即是幻化之自性。瑜伽士应如是修持。自性之色身与大乐，以及无为之诸佛，安住于广大方便之瑜伽士，应调伏身语意。尽所有之轮回与涅槃，一切皆是名言之蕴。如是观察而见其义，则见大手印无生瑜伽。念头之习气止息，以及三门之业流断绝，行为显现如幻化，则要点在于远离贪执与痛苦。魔众阻碍之体性，如来已然遣除。断除死亡之四因，则无有生处相续之痛苦。一切皆于现前显现如幻，远离贪执与坏灭之法。蕴身和合风与心，凡所见之悦意饮食，乃瑜伽方便之行持，魔之损害将成空。首先应知如是观察，最终藉由投射之结合，如是观察并安住，则显现收摄为觉性之明点。运行显现为空性虚空，觉性之光明融入明点。不见境与觉，则蕴身自性远离连结。于无作光明明点中，虽现起嬉戏自显，然如海浪般无有来去。如是说。吉祥黑汝嘎。
English
The fortunate disciple, requests the transmission of the essential instructions. Then the Lama with the lineage, thus speaks: As long as all phenomena of appearance and existence, are seen as illusion, rainbow, and moon in water, echo, image, bubble, and firebrand, contemplate self and others. By thoroughly understanding self, others, objects, and mind, one realizes that everything is like clouds in the sky, and concepts arise like bubbles. Non-attachment to anything, is because there is no firm belief. My body, speech, and mind, like the moon in water, echo in the sky, become clear through the power of blessing, then everything appears as illusion. The yogi's skillful means and wisdom, are the nature of heroes and heroines, the union of the five and five lineages, meditate on the yoga of bliss and illusion. The mandala assembly of the Tathagatas, profoundly explains the secret of great skillful means, without having to go through other lifetimes, one attains accomplishment in this very life. The nature of Mahamudra itself, through the manifestation of samsara and nirvana, the three doors are the nature of illusion. The yogi should practice like this. The self-nature form body and great bliss, and the unconditioned Buddhas, the yogi who abides in great skillful means, should subdue body, speech, and mind. As long as samsara and nirvana exist, everything is a collection of nominal aggregates. If one sees the meaning of such contemplation, one sees the unborn yoga of Mahamudra. When the habitual tendencies of thoughts are exhausted, and the flow of the three doors is cut off, and behavior appears as illusion, then the key is to be free from attachment and suffering. The nature of the obstacles of the hordes of demons, has been removed by the Tathagata. By abandoning the four causes of death, there is no suffering of the continuum of birth and dwelling. Everything is manifestly illusory, free from the law of attachment and destruction. The aggregate body combines wind and mind, whatever is seen as pleasing food, is the practice of skillful means of yoga, the harm of demons will turn into emptiness. First, one should know to observe like this, finally, through the union of projection, observing and abiding like that, then appearances are gathered into the bindu of awareness. Movement appears as empty space, the clear light of awareness dissolves into the bindu. Not seeing object and awareness, then the aggregate body itself is free from connection. In the unmade clear light bindu, although playful self-appearances arise, there is no coming and going like ocean waves. Thus it is said. Glorious Heruka.