Tibetan
་རྒྱ་གནན་ཞིང་བཟླས།། མཐུན་པའི་རྟགས་ནི་བྱུང་བར་དུ།། མཆོད་བསྟོད་ལས་བཅོལ་སྲུང་མ་བོད།། བར་ཆད་བསལ་བ་རྒྱུན་མི བཅད།། རྟགས་ཀྱང་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ཏེ།། འོད་དང་དུ་བ་སྒྲ་དང་དྲི།། ལྷ་མོས་ལུང་བསྟན་འབྱུང་བ་དང།། མང་དུ་འཕེལ་ན་བསྒྲུབ་རྫས་ཡིན།། རུ་ལུ་གར་གྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས།། དངོས་གྲུབ་རང་གི་གཞུང་དང སྦྱར།འཇུག་དང་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ཞིང།། དངོས་གྲུབ་གསོལ་གདབ་ཆོ་ག་བྱ།། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡུམ་བཅས་པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། བསྲུང་དང་བླ་མས་གནང་བྱིན་ལ།། བླ་མ་ལ་ནི་བསྙེན་ བཀུར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་བདག། རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གངས་རི་འམ་རི་རྩེ་བྲག་འདབས་སུ།། རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ།། མཎྜལ་གྲུ་བཞི་འདོམ་གང་བ།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང དྲིས་ཕྱུགས་ལ།། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་བ་བྲི།། དབུས་སུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་རུ།། དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་མ་དང།། ཅོང་ཞི་དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་དང།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འཆི མེད་སྨན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བཅས་པ་གཞག། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞལ་ཟས་དང།། དབང་གི་མཚན་མ་བཏབ་པ་གཞག། འཕྲུལ་ཞལ་བཏུང་བ་བཅུད་དང་བཅས།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་དགོད།། དབུས་སུ་ཚེ དཔག་མེད་པ་ཡི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁྲིལ་བར་བསྒོམ།། འཁོར་ནི་ལྷ་མོ་ཚེ་འཛིན་བརྒྱད།། དཀར་མོ་མདངས་གསལ་འོད་འཕྲོ་མ།། དགུག་པ་འཕེལ་མ་རྒྱས་འདེབས་མ།། མཛེས་མ་བྱིན་བྱེད་མ་རྣམས ཀྱང།། པདྨ་བརྒྱད་ལ་རིམ་པ་བཞིན།། ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཤེལ་མདོག་སྟེ།། ཕྱག་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས།། ཚེ་འཕེལ་ལ་སོགས་བརྩོན་པར་བསྒོམ།། སྤྱན་དྲང་བསྟིམ་མཆོད་བཟླས་པ་དག། བར་ཆད་མེད པར་བརྩམ་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་པཱྂ་རཱ་ག་ར་ཏི།། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཨ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སཝཱ་ཧཱ། བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་བྷཱུྂ་བྂ། འཕྲོ་འདུ་འོད་ཀྱིས་བཀུག་བྱས་ནས།། མ་ལུས བུམ་པའི་བཅུད
Chinese
压制大地而念诵，当出现和谐的征兆时，供养赞颂，交付事业，祈请守护神，不间断地消除障碍。征兆也有七种，即光、烟、声音和气味，神女的预言和出现，以及增多，这是成就物的标志。敲击如鲁嘎尔的舞蹈，将成就与自己的根本结合，以进入和甘露进行灌顶，进行祈请成就的仪式。金刚上师与佛母一起，给予菩提心的灌顶，对于守护和上师的加持，要对上师进行承侍恭敬。如是说。吉祥黑汝迦集聚续中，甘露修持品第二十二品。之后，秘密主再次向薄伽梵如此禀告：为了断除过去、现在、未来一切诸佛的，不死金刚寿命之主，瑜伽士的障碍，请宣说金刚寿命胜。如此祈请后，薄伽梵吉祥智慧怖畏金刚如是说：在雪山或山顶岩石边，为了断除瑜伽士的障碍，将宣说寿命的修法。坛城方形一寻长，以五甘露和香水，红色八瓣莲花上，绘制金刚墙围绕。中央水晶宝瓶中，放置红黄色牛奶，三种白色钟乳石，三种白色，三种甜，不死药，以及菩提心。放置金刚甘露食物，以及灌顶的标志。放置具有光辉的食物饮料精华，以及五种甘露。中央观想无量寿佛，双运方便与智慧。眷属是八位持寿天女，白色光彩夺目，光芒四射。作勾招、增长、兴盛、增殖，美貌和施予等诸母，在八瓣莲花上依次排列。所有身色皆为水晶色，手中拿着甘露宝瓶。努力修持增寿等。迎请、融入、供养和念诵等，要毫不间断地进行。嗡 阿若利嘎 班匝 惹嘎惹帝 班匝 阿比钦匝 吽 扎贝夏亚 啪 雅贝夏亚 啪 阿 萨瓦 达塔嘎达 阿迪提叉 梭哈 班匝 惹叉 吽 吽 奔 奔。放射光芒勾招后，将所有宝瓶的精华
English
Suppressing the earth and reciting, when signs of harmony appear, offer praise, entrust activities, and invoke the guardian deity, continuously removing obstacles. The signs are also of seven types: light, smoke, sound, and smell, prophecies and appearances of goddesses, and increase, which are signs of accomplishment. Striking the dance of Rulu Gar, combine the accomplishment with one's own root, empower with entry and nectar, and perform the ritual of requesting accomplishment. The Vajra Guru, together with the consort, bestows the empowerment of Bodhicitta, and for the protection and blessings of the Guru, one should serve and respect the Guru. Thus it is said. From the Shri Heruka Assembly Tantra, the chapter on the practice of nectar, the twenty-second. Then, again, the Lord of Secrets said to the Bhagavan: For the sake of all Buddhas of the three times, the immortal Vajra Lord of Life, to dispel the obstacles of yogis, please explain the supreme Vajra Life. Having thus requested, the Bhagavan, the glorious King of Wrathful Wisdom, said: On a snowy mountain or a mountaintop rock, to dispel the obstacles of yogis, I shall explain the practice of life. A mandala, square, one fathom long, with five nectars and incense, on a red eight-petaled lotus, draw a surrounding vajra fence. In the center, in a crystal vase, place red-yellow cow's milk, three types of white stalactites, three whites, three sweets, immortal medicine, and Bodhicitta. Place the Vajra nectar food, and the signs of empowerment. Place the essence of food and drink with splendor, and the five nectars. In the center, meditate on Amitayus, the union of skillful means and wisdom. The retinue is the eight life-holding goddesses, white, radiant, and emitting light. Making hooks, increasing, prospering, and planting, beautiful and bestowing mothers, in order on the eight lotus petals. All body colors are crystal color, holding nectar vases in their hands. Strive to meditate on increasing life and so forth. Inviting, dissolving, offering, and reciting, should be done without interruption. Oṃ ārolika pāṃ rāgarati vajra abhiṣiñca hūṃ prabeśaya phaṭ ābeśaya phaṭ a sarva tathāgata adhitiṣṭha svāhā vajra rakṣa hūṃ hūṃ bhūṃ vaṃ. After radiating light and summoning, the essence of all the vases
Tibetan
་ལ་བསྡུ།། དེ་ཡང་རིམ་ནས་རིམ་བསྡུས་ཏེ།། འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ།། དང་པོ་གནས་ནས་དགུག་པ་སྟེ།། དེ་ནས་སྙིང་གར་དྲིལ་བ་སྟེ།། གསུམ་པ་གཟུགས་ལ་བསྟིམ པར་བྱ།། བཞི་པས་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ།། ཐ་མས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཉིད།། གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན།། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་སྟེ།། དམར་ནག་ཁྲོས་པ་འཇིགས་ཚུལ་ཅན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བར བསྒོམ།། འཁོར་ཡང་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་དུ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཀང་བ་ཡི།། བྷན་དྷ་ཐོགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། མ་ལུས་གང་བར་སྤྲོས་པ་ཡི།། ཚངས་དང་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་དང།། རྒྱལ་ཆེན་ཚེ་བདག་ཕྱོགས སྐྱོང་བཅས།། ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་ཕྲོགས་ནས་བསྟིམ།། རྫས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བླང་བྱས་ལ།། བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟིམ།། ལས་ཀྱི་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་རྣམས།། ཅི་རིགས་སུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ།། དཔལ་ཧེ་རུ ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།རྡོ་རྗེ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི།། ཕྲིན་ལས་འཇིགས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ། གདུག་པ་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྒྲོལ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་གང་ཟག་གིས།། བར་ཆོད་གདུག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། དུར་ཁྲོད་ཕུག་གམ་ཤིང་གཅིག་གམ།། ངམ་གྲོག་ལམ་ཆེན་ཆུ་མདོ་རུ།། ས་ཡི་ཆོ་ག་ལེགས་བྱས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བདུད་རྩི ལྔས་བྱུགས་ལ།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཐིག་བཏབ་ནས།། གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ་ལྡན་ལ།། ཐོད་པའི་ར་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར།། ལྕགས་སམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང།། དྲག་པོའི་ཕུར་བུ་བརྒྱད་ལྡན་པ།། ཟླ་གམ བདུན་རྒྱབ་གནས་ལ་དགོད།། དུར་ཁྲོད་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དགྲམ།། ཕྱི་ནང་བར་ཆད་བསལ་བྱས་ལ།། སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྟེན་གྱི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། དབུས་སུ་དྲག་པོ་ཧེ་རུ ཀ།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱན་ལྡན་བཅས།། དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཕུར་བུ་འཛིན།། ཞབས་བཞི་བགྲད་པ་རྣམ་པར་བསམ།། གནས་བཞི་ལས་བྱུང་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད།། དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཕུར་པ་རྣམས།། འགུགས་ཤིང་ གསོད་པའི་ལས་མཛད་པ།། བཀའ་ནོད་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲང་མཆོད་གསུམ་སྦྱར།། དྲག་པོའི་བྱིན་བརླབ་བཟླས་པ་སྟེ།། དང་པོར་བསྙེན་པ་འབྲུ་བརྒྱད་བཟླས།། དེ་ནས་ལས་ལ་གཟུད པའི་སྔ
Chinese
于融入。那也是次第次第地收摄，融入无量光佛的心间。第一，从处所迎请；然后，凝聚于心间；第三，融入于形体；第四，使之稳固；最后，是守护之本身。如果未能调伏，即使是无量寿佛也是忿怒尊，是红黑色忿怒的恐怖形象，观修方便与智慧相结合。眷属也是八位忿怒母，以菩提心充满，以手持颅器（藏文：བྷན་དྷ་）的抛掷物，无余充满地散布，梵天和帝释百尊等，以及大天、命主、方位守护等，夺取寿命和光彩后融入。将物品作为成就而接受，融入自身的身语意。事业的剩余仪轨等，应各自施予。从吉祥黑汝迦集密大续中，金刚寿命修法的章节，即第二十三章。然后，秘密主向薄伽梵请示道：三世一切诸佛的事业，怖畏金刚黑汝迦，向调伏恶毒者顶礼！请宣说度脱的仪轨。如此请示后，薄伽梵智慧忿怒王如此说道：为了遣除瑜伽士的障碍恶毒，在尸林、山洞或单树下，或在险峻的峡谷、大道、河口处，做好地基仪轨后，以五甘露涂抹坛城，绘制尸林燃烧的线条后，具有三个三角形和三个月牙形，以颅骨围墙从四周环绕。具有铁或荆棘的树木，具有八个忿怒橛，安置在七个月牙形的背靠处。陈设各种尸林供品，遣除内外障碍后，观想从三身所生的宫殿，具有所依之形状。中央是忿怒黑汝迦，具有方便与智慧的庄严，以极度忿怒之姿手持橛，思维四足伸展之相。从四处所生的八位忿怒母，行持忿怒事业的橛母们，行使勾召与杀戮的事业，观想为听令环绕之状。迎请智慧尊，结合三种供养，念诵忿怒的加持咒语，首先念诵亲近的八字咒
English
into absorption. That is also gradually and successively absorbed, absorbed into the heart of Amitabha. First, inviting from the place; then, concentrating in the heart; third, absorbing into the form; fourth, making it stable; finally, it is the protection itself. If one fails to subdue, even Amitayus is a wrathful deity, a terrifying image of red-black wrath, contemplate the union of skillful means and wisdom. The retinue is also eight wrathful mothers, filled with bodhicitta, with the projectiles of holding skull cups (Tibetan: བྷན་དྷ་), scattering completely filled, Brahma and Indra hundred, etc., as well as the Great God, Lord of Life, Direction Guardians, etc., seizing life and splendor and absorbing them. Accept the substances as accomplishments, and absorb them into one's own body, speech, and mind. The remaining rituals of the activities, etc., should be given accordingly. From the great tantra of the Glorious Hevajra Assembly, the chapter on the Vajra Life Accomplishment, which is the twenty-third. Then, the Lord of Secrets asked the Bhagavan: The activities of all Buddhas of the three times, the terrifying Vajra Heruka, I prostrate to the subduer of the wicked! Please explain the ritual of liberation. Having asked thus, the Bhagavan, the King of Wrathful Wisdom, spoke thus: In order to dispel the obstacles and wickedness of the supreme yogi, in a charnel ground, cave, or under a single tree, or in a steep gorge, great road, or river confluence, after properly performing the ground ritual, smear the mandala with the five amritas, draw the lines of the burning charnel ground, having three triangles and three crescent moons, surrounded on all sides by a fence of skulls. A tree with iron or thorns, having eight wrathful pegs, placed on the back of seven crescent moons. Arrange various charnel ground offerings, dispel inner and outer obstacles, and contemplate the palace arising from the three bodies, having the shape of the support. In the center is Wrathful Heruka, possessing the adornments of skillful means and wisdom, holding a peg in an extremely wrathful manner, visualizing the posture of four outstretched legs. The eight wrathful mothers arising from the four places, the peg mothers performing wrathful activities, performing the activities of summoning and killing, contemplate them as encircling in a manner of obeying orders. Invite the wisdom deity, combine the three offerings, recite the wrathful empowerment mantra, first recite the eight-syllable mantra of approach.