Tibetan
།། གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ།། དཔུང་བ་གཉིས་དང་གུང་མོ་གཉིས།། བརླ་གཉིས་པུས་མོ་གཉིས དག་ལ།། སེང་གེ་སྟག་དང་བྱ་རྒོད་དང།། ཀང་ཀ་ཝ་སྤྱང་འུག་པ་དང།། བྱ་རོག་འཐབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས།། ཤ་ཁྲག་མིག་དང་རྣ་བ་དང།། རྐང་དང་ཚིལ་བུ་སྲོག་རྩ་དང།། ཀླད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྫས་སུ་དགོད།། སྒོ བཞི་ཡན་ལག་མཚན་མ་སྟེ།། ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་སྒལ་ཚིགས་གང།། དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་མཚན་མར་དགོད།། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་བཀྲམ་ནས།། བར་ཆད་བསལ་ཞིང་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། དག་པ་གསུམ་གྱིས་བྱིན བརླབས་ནས།། བྷྲཱུྂ་ལས་ཁོག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཡི།། དབང་དྲག་གཞལ་ཡས་མེ་འབར་ལ།། ལྷ་དང་བཅས་པ་ཀུན་བསྐྱེད་ལ།། དགུག་དང་བསྟིམ་མཆོད་བཟླས་རྫོགས་ནས།། མཆོད བསྟོད་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་གདབ།། དུས་དང་མཚན་མར་བྱུང་བར་དུ།། མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་རྟེན་བཅས་ནས།། འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཇུག་དང་དམ་ཚིག ཕོག་པ་ལ།། དུར་ཁྲོད་མཚན་མས་དབང་བསྐུར་ལ།། སྦྱིན་བསྲེག་མཉེས་པའི་ལས་བྱས་ལ།། ལྷག་མས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་བྱས་ལ།། ཆ་གསུམ་རིམ་པས་བགོས་ནས་ནི།། རྫོགས་ནས་ཅི་རིགས་ལས་ལ དབབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མ་ཏྲང་གནན་པ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་གཏེར་གྱི་བདག། བྱིན་རླབས་རྨད་བྱུང་གསང་བའི་ཐུགས།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་བའི།། སྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་དམ པ་དག།བདག་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དད་དང་དམ་ཚིག་དབང་ཐོབ་ཅིང།། བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པའི་རྣལ་ འབྱོར་པས།། བན་དྷ་དབང་པོ་ལྔ་ལྡན་དང།། ཚལ་བུ་རང་རང་སྙིང་པོ་ཅན།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ།། འཇིགས་པའི་རྫས་དང་སྣང་བའི་མེ།། དངོས་གྲུབ་མཆོད་པའི་རྫས་དག་དགྲམ།། ཡིད་འོང་འདུས དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང།། རབ་དབེན་བར་ཆད་ཀུན་བྲལ་ལ།། བརྟག་ཅིང་བླང་བཟུང་བསྟན་པ་སྟེ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བརྩམ་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱིན་བརླབས་ཤིང།། ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་རིག་མ ཡིས།། དུར་ཁྲོད་རྨད་བྱུང་གསང་བའི་ཐིག། གསལ་ལ་འབྲུས་པ་མེད་པར་གདབ།། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཚད་ལྡན་ལ།། རྨད་བྱུང་རྫས་ཀྱིས་གོ་མ་བྱ།། དུར
Chinese
猛厉忿怒而大笑，双臂与双肘，双腿与双膝之上，狮子、虎、秃鹫，秃鼻乌鸦、狼、猫头鹰，乌鸦争斗之状安住。血肉、眼、耳，足、脂肪、命脉，脑髓作为八种物质欢喜。四门肢分乃是相，外层月亮与脊椎骨，作为自在母之相欢喜。所需之物全部陈设后，遣除障碍并加持，以清净三者加持后，从（བྷྲཱུྂ，bhrūṃ，勃隆，种子字）中生起身体宫殿，具有尸陀林装饰之，威猛炽燃之宫殿中，生起诸天与眷属，勾招、融入、供养、念诵圆满后，供赞、祈求成就，于时节与征兆显现之时，智者当恒常精进。依凭尸陀林之物为所依，于救度轮回之坛城中，进入并受持誓言，以尸陀林之相灌顶，作息增怀诛之事业，以残食令空行母欢喜，分作三份次第分配，圆满后随其所宜降伏。如是说。吉祥黑汝迦集续中，母部镇压品第二十竟。之后，金刚密主又向薄伽梵如是禀白：三世诸佛之，秘密轮、宝藏主，加持稀有秘密意，三毒身语意之，修持胜道深奥法，祈为我等广宣说。如是说已，薄伽梵智慧忿怒王如是说：具信与誓言得灌顶，具足苦行之瑜伽士，具有五种班杂，以及各自具有心髓之，五种肉，次第安放。怖畏之物与显现之火，成就供养之物陈设，悦意聚集且远离，极寂静远离诸障碍，观察、取舍、受持，开始加持。坛城绘线加持后，以悦意具相明妃，涂以稀有尸陀林秘密线，清晰且无污垢地涂绘。于四方等量之台座上，勿以寻常之物覆盖。
English
May the fierce and wrathful one laugh aloud. Upon the two arms and two elbows, the two thighs and two knees, the lion, tiger, and vulture, the raven, wolf, owl, and crow abide in a fighting manner. Blood, flesh, eyes, and ears, feet, fat, life force, and marrow are enjoyed as the eight substances. The four doors and limbs are the signs, the outer layer of the moon and the spine, are enjoyed as the signs of the powerful mother. Having arranged all the necessary items, dispel obstacles and bless, and after blessing with the three purities, from (བྷྲཱུྂ, bhrūṃ, seed syllable) arises the body palace, adorned with charnel ground ornaments, in the powerful and blazing palace, generate all the deities and retinues, after summoning, dissolving, offering, and completing the recitation, offer praise and pray for accomplishments. When the time and signs appear, the wise should always strive diligently. Relying on the substances of the charnel ground, in the mandala that liberates all of samsara, enter and uphold the vows, empower with the signs of the charnel ground, perform the activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, please the dakinis with the leftovers, divide into three parts in order, and after completion, subdue as appropriate. Thus it was said. From the Heruka Assembly Tantra, the twentieth chapter, the chapter on subduing the Matrang, is complete. Then, again, the Lord of Secrets said to the Bhagavan: The secret wheel of all Buddhas of the three times, the master of the treasury, the miraculous blessing, the secret mind, the supreme path of practice that combines the three poisons of body, speech, and mind, please explain it to me extensively. Having said this, the Bhagavan, the King of Wrathful Wisdom, said: The yogi who has faith, vows, and empowerment, and possesses asceticism, should place the five types of bandha, and the five types of meat, each with its own essence, in order. Arrange the terrifying substances and the manifesting fire, the substances for accomplishment and offering. In a pleasing gathering and separation, in a very secluded place free from all obstacles, examine, accept, and uphold, and begin to bless. After drawing the mandala lines and blessing, with a pleasing and qualified consort, apply the rare and secret lines of the charnel ground, clearly and without smudges. On a square and measured platform, do not cover it with ordinary substances.
Tibetan
་ཁྲོད་རྫས་ཀྱིས་བྱུག་བྱས་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས བརླབ།། དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱི་ཚོན་ལྔ་ཡིས།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དོན་མཚོན་ཕྱིར།། ཐོད་པའི་མཚན་མས་གསལ་བྱས་པའི།། དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི།། ཐ་མ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ནི།། གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་མཛུབ་གང འཕར།། དེ་ཡི་སྟེང་མ་གྲུ་གསུམ་ནི།། སོར་བཞིའི་འཕང་དང་ལྡན་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བྱུག་པར་བྱ།། དང་པོ་དེར་སྟེང་དམར་ནག་ནི།། ཟླ་གམ་འཕང་དུ་སོར་གསུམ་ཚད།། ཚིལ་དང་ཤ་ཁྲག་གསུར་ཆེན དང།། རྒྱན་ཆས་གསོལ་ཞིང་གདན་བསྒཽམས་ནས།། དམར་དང་བན་དྷའི་བཟེད་ཕོར་དགྲམ།། ཐུན་མོང་བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་ནས།། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་ལ།། བར་ཆད་བསལ་བར་མངའ་གསོལ་ཏེ། ཁྲོ་བོ་མང པོ་ཕྱོགས་བཅུར་དགྲམ།། འབྱུང་པོ་རཱུ་ཏྲ་ཚར་བཅད་ནས།། རྒྱན་ཆས་གསོལ་ཤིང་གདན་བཀོད་ནས།། བྱིན་བརླབ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆས་གཏིབས་ནས་ནི།། གསང་བའི་བརྡའ་ཡིས་ཀུན མཚན་ནས།། ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ནན་ཏན་བྱ།། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལྡན་པའི་མཚན།། ཡང་རྟོག་ཟླ་གམ་སྟེང་དུ་གསོལ།། ཚལ་བུ་སྙིང་པོར་བཅས་པ་ནི།། ཐ་མར་རིམ་བཞིན་དགོད་པར་བྱ།། ཐ་མ་དམར་པོ་སྒོ་བཞིར ལྡན།། སྒོ་བཞིའི་རྗེས་སུ་དགོད་པར་བྱ།། ཕྱི་རོལ་བསྐལ་པའི་མེ་རི་ལ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་མཚན་མ་དགོད།། ཞི་བ་ལས་ནི་གནས་བསྒྱུར་ཏེ།། དག་པ་གསུམ་པོ་གོམས་པ་ཡིས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་ལས།། དུར་ཁྲོད འཇིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས།། ལྷ་དགུ་གསལ་ནས་བཞི་དགོད་དེ།། ཧཱུྂ་ལས་ཕོ་མོ་ཚང་བར་བསམ།། མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།། འཇིགས་བྱེད་ངོ་བོར་བྱོན ནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་བསྟིམས་ཏེ།། བཞུགས་དང་བརྟན་དང་མི་གཡོ་དང།། ཟིལ་མནན་མཉེས་པའི་ལས་བྱས་ཏེ།། བཟླས་དང་མཆོད བསྟོད་བསྙེན་པ་དང།། མཚན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱ།། ཉམས་དག་རྟགས་དང་མངོན་སུམ་དུ།། ཡིད་ཆེས་མཛེས་པའི་རྟགས་ཐོབ་ནས།། བར་གཅོད་ཉེས་པ་ཀུན་བསལ་ཏེ།། དུར་ཁྲཽད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། རྨད་བྱུང་རྫས་ལ་རྟེན་བཅས་ནས།། འཁོར་བའི་དུར་ཁྲོད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དགའ་དགུ་རང་པའི་བསམ་པ་ཡིས།། རྩེ་གཅིག་བསམ་པས་གསོལ་འདེབས ནས།། འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་ནས་ཀྱང།། ཡ་མཚན་རྨད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། དད་པས་འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་དང།། བླ་མ་མཉེས་པ
Chinese
用墓地之物涂抹后，加持大墓地。用墓地之物的五种颜色，为了象征黑汝嘎的意义。用颅骨的标志来阐明，绘制恐怖的墓地坛城。最后是红色半月形，在四方形上高出一指。其上的三角形，应具有四指的宽度。用墓地灰烬涂抹。首先，其上红色和黑色，半月形的宽度为三指。供奉油脂、血肉大餐，以及装饰品，铺设坐垫。陈设红色和班杂的供杯。所有共同行为完成后，为了消除对四部护法神的障碍而进行加持，将众多忿怒尊陈设于十方。断除部多罗刹，供奉装饰品，铺设坐垫后，为了加持和守护障碍，用金刚杵武器覆盖，用秘密的象征来标记一切，按照道理认真进行。将具有主尊心髓的标志，供奉在扬朵半月形之上。将包含心髓的菜肴，最后依次摆放。最后是具有四门的红色，在四门之后依次摆放。外围是劫末的火焰山，绘制十忿怒尊的标志。从寂静中转变位置，通过熟悉的三种清净，从五大元素的顺序中，观想如何转变墓地恐怖的宫殿。九尊神明显现后，摆放四尊，观想从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中圆满生出男女。无边无际的诸佛，以怖畏的形象降临，在这燃烧的墓地坛城中，用手印和咒语勾招融入，进行安住、坚固、不动摇，以及降伏、喜悦的事业，直至获得念诵、供养、赞颂、亲近的征兆。清净的体验、征兆和显现，获得令人信服的美好征兆后，消除一切障碍和罪过，在这明亮的墓地坛城中，凭借奇妙的物品作为依靠，为了摧毁轮回的墓地，在这怖畏燃烧的坛城中，以九种喜悦自生的想法，一心一意地祈祷，祈请眷属一同降临，赐予不可思议的成就。以信心进入，接受灌顶，令上师欢喜。
English
Having smeared with cemetery substances, bless the great cemetery. With the five colors of cemetery substances, to symbolize the meaning of Heruka. Clarify with the marks of skulls, draw the terrifying cemetery mandala. Finally, the red crescent moon, rises one finger above the square. The triangle above it, should have a width of four fingers. Smear with cemetery ashes. First, above that, red and black, the width of the crescent moon is three fingers. Offerings of grease, flesh and blood feasts, and ornaments, spread out cushions. Arrange the offering cups of red and bhanda. After all common actions are completed, to eliminate obstacles for the four Dharma Kings, consecrate them, arrange the many wrathful deities in the ten directions. Cut off the Bhūta Rakshasas, offer ornaments, after laying out cushions, in order to bless and protect against obstacles, cover with vajra weapons, mark everything with secret symbols, diligently perform according to reason. Place the mark possessing the essence of the main deity, on top of the yangdak crescent moon. The vegetables together with the essence, should be placed in order at the end. Finally, the red one with four doors, should be placed after the four doors. On the outside, the fire mountain of the end of the kalpa, draw the marks of the ten wrathful deities. Transforming the place from peacefulness, through familiarity with the three purities, from the order of the five elements, contemplate how to transform the terrifying palace of the cemetery. After the nine deities appear clearly, place four, contemplate that male and female are fully born from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽). The boundless Buddhas, having come in the form of terror, in this burning cemetery mandala, beckon and dissolve with mudras and mantras, performing the actions of abiding, steadfastness, immovability, and subduing, pleasing, until the signs of recitation, offerings, praise, and approach are obtained. Pure experiences, signs, and manifestations, after obtaining convincing and beautiful signs, eliminate all obstacles and faults, in this clear cemetery mandala, relying on wonderful substances as support, in order to destroy the cemetery of samsara, in this terrifying burning mandala, with the thought of nine self-born joys, pray with one-pointed mind, requesting the retinue to come together, grant wonderful and marvelous accomplishments. Enter with faith, receive empowerment, please the lama.