Tibetan
མ་རྡོ་རྗེ་མེ་རི ཕྲེང།། བར་མཚམས་མེད་པར་བསྐོར་བར་བྱ།། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་ཞལ་སྦྱོར་ལ།། དཔལ་གྱི་མཚན་མར་བཅས་པ་བྲི།། ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་བྲི།། རིགས་བཞི་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་མཚན་དགོད།། ཕྱི་རིམ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ།། ཟླ་གམ་ནང་དུ་ཁ་བལྟས་བརྒྱད།། མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་གཞག། རྩིབས་མཆན་བརྒྱད་ལ་ཕྱིར་བལྟ་བརྒྱད།། ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མར་གཞག། སྒོ་བཞིར་ཕྱིར་བལྟའི་ཟླ་གམ ལ།། སྒོ་བཞིའི་མཚན་མ་གཞག་པར་བྱ།། ཕྱི་རིམ་ཕྱིར་བལྟ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། དབང་ཕྱུག་སྒལ་ཚིགས་བཅས་པར་དགོད།། ཕྱི་རིམ་བསྐལ་པའི་མེ་རི་ལ།། ཟླ་གམ་ཕྱིར་བལྟ་བཅུ་པོ་ལ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་མཚན་མ གདབ།། དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ།། འབར་མ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་གནས།། མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ཕུང་འདུ་བའི་རྟེན།། འཇིགས་པའི་རྒྱན་ཆས་གཏིབས་པ་ཡི།། ཕོ་བྲང་ལྷུན་རྫོགས་ཀ་པཱ་ལ།། དབང་པོ་ལྔ ལྡན་འཕྲུལ་གྱི་རྫས།། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན།། ཆོ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐྱོགས།། ཐོད་པ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ནི།། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆས་རྫོགས་པས་དགོད།། རྨད་བྱུང་གཏོར་མ་མཆོད་པར་བཅས།། དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་བཅས་པར་དགྲམ།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་འདུས་པ་ཡིས།། མ་ལུས་དག་པར་བྱིན་བརླབས ལ།། རྟགས་དང་རྒྱན་ཆས་མཛེས་པར་བྱ།། དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྒོམས་ལ།། དེ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུར་རང་སྣང་བས།། དབང་ཆེན་འབྱུང་ལྔ་རིམ་པར་བརྩེག། དུར་ཁྲོད དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། རང་གི་དབྱིངས་ཀྱི་གདན་སྟེངས་སུ།། རང་རང་ལྷ་ཡི་ཆ་བྱད་བཞིན།། དང་པོར་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། དེ་ནས་དེ་ལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས།། དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཡན་ལག སྙིང་པོ་གསལ་རྫོགས་ནས།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ་བྱས་ལ།། མཆོད་བསྟོད་མཉེས་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་འབྲུ་བརྒྱད་པོ།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་ལྟར།། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་བྱས ནས།། དངོས་གྲུབ་རང་གི་གནས་སུ་བསྟིམ།། རྟགས་དང་མཚན་མ་དབང་ཐོབ་ནས།། སྔ་མ་ལས་ནི་ཚུལ་བསྒྱུར་ནས།། རང་གི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་ན།། དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་གསོལ་གདབ་ཅིང།། གསང་བའི་མཆོད པ་རྫོགས་པ་དང།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འདུག་ཅིང་དམ་ཕོག་དབང་བསྐུར་ལ།། དངོས་གྲུབ་རིམ་པ་བླང་བར་བྱ།། ལྷག་མའི་ཆོ་ག་ཇི་སྙེད་པ།། རང་གི་ལས་དང་མཐུན་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་གམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས།། འཁོར་བའི་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ་བའི་བདག། རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ པ་ལས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཆོས་རྣམས་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་ལ།། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ཡིས།། རཱུ་ཏྲ་གསུམ་གྱིས་ངོ་བོར་ བརྟགས།། དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་རྟོགས་པས་བསྒྲལ།། དུར་ཁྲོད་ཕུག་དང་མ་མོའི་ཁྱིམ།། ཤེས་དང་བྱིན་བརླབས་བཀྲ་ཤིས་པ།། སྐྱེ་བོ་འདུ་འཛི་མེད་པ་ཡི།། བར་ཆད་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། རྩོད་པ་ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས ཕྱིར།། ས་ཡི་ཆོ་ག་ཀུན་བྱས་ལ།། བྱིན་བརླབ་བསྐྲད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་འདུས་པ།། ཚོགས་བསག་གཏོང་དང་སྦྱིན་བྱས་ལ།། བསམ་ངན་བར་ཆད་བསལ་བྱས་ཏེ།། ཕྱི་རོལ་བྱ་བའི་ཆ་རྫོགས རཱུ་ཏྲ་ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མ་རིག་མུན་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། རྣམ་ཤེས་ཐུགས་སུ་གསལ་བསྟིམས་ཏེ། ཁོག་པ་དུར་ཁོད་གཞལ་ཡས་ཁང།། རང་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཛཿཧཱུྂ་ བྂ་ཧོཿ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ།མ་ཧཱ་མ་ཏྲྂ་ཀ་རུ་ཏྲ་ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། དེ་སྟེང་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་དཀྱིལ།། མ་ཏྲྂ་རཱུ་ཏྲའི་ཁོག་པ་ཉིད།། མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་ཐུག་པ་མེད།། སྙིང་གར་གྲུ་གསུམ་ རིམ་གསུམ་ལ།། ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་མཁྱིད་གང་བྱ།། སྟེང་དུ་མཐིང་ནག་སོར་བཞིའི་ཚད།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སོར་བཞིའི་ཚད།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཟླ་གམ་དམར།། སོར་གསུམ་ཚད་དུ་ལེགས་པར་བྱ།། རྐང་ལག་བཞི་དང་ལྟེ གསང་དང།། མཁལ་མ་གཉིས་ཏེ་གནས་བརྒྱད་དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐོ་གང་སོར་བཞི་བརྒྱད།། ཟླ་གམ་ཕྱི་རིམ་མེ་རི་ཀློང།། བྷན་དྷ་དབང་པོ་ལྔ་ལྡན་ལ།། ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་ཡང་དག་གཞག། མཐིང་ནག་གྲུ གསུམ་བསྐལ་པའི་མེ།། དམར་པོ་ཐ་མ་གྲུ་བཞི་ལ།། བྷནྡྷ་རིགས་བཞི་སྙིང་པོར་བཅས།། ཕྱོགས་བཞིར་རིམ་པར་དགྲམ་པར་བྱ།། ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཚལ་བུ་ཁྲོ་མོའི་སྙིང་པོ་བརྒྱད།། ལག་པ གཡས་གཡོན་རྐང་པ་གཉིས།། མགོ་དང་མཁལ་མ་གཡས་གཡོན་གཉིས།། གསང་བ་གཽ་རི་ནས་བརྩམས་ནས
Chinese
母金刚火焰鬘，无间断地环绕。中央绘制半月交合相，附带吉祥的标志。四方绘制相对的半月相，安放四部血饮的心咒标志。外层八辐轮，半月面向内有八个，安放八母的标志。辐条之间有八个向外的，安放八使女的标志。四门有向外的半月相，安放四门的标志。外层有二十八个向外的，安放自在的脊椎骨。外层劫末的火焰山，十个向外的半月相上，安放十忿怒尊的标志。乃是大尸陀林坛城，乃是大焰母安住之处，空行云聚之所依，遍布怖畏的装饰，宫殿圆满的颅器，具备五根的幻化之物，成就各种神变的所依，神变与虚空相连的勺子。显现的三个头盖骨，乃是安住三世的诸佛，三身圆满成就的象征，以尸陀林的装饰圆满安放。以奇妙的朵玛供养，陈列具备成就之物的物品。由金刚瑜伽母会众，无余清净加持，以标志和装饰庄严。首先观修如是性，之后观修结合的禅定。从因到果的自显现，五大次第叠加，修成尸陀林坛城。在自己的法界座垫上，如各自本尊的装束，首先生起主尊，之后对其生起眷属众，生起六十六尊。支分、心要清晰圆满后，迎请智慧尊融入，进行供养赞颂悦意的仪轨。智慧心要八字，如智慧加持的光芒，获得灌顶和加持后，成就融入自己的处所。获得标志和象征的灌顶后，从先前改变方式，当自己的仪轨圆满时，祈请所欲的成就，秘密供养圆满时，在尸陀林燃烧的坛城中，安住并授予誓言和灌顶，次第接受成就。剩余的
English
The Mother Vajra Flame Garland, should be circled without interruption. In the center, draw the conjoined half-moon faces, adorned with auspicious symbols. In the four directions, draw opposing half-moon faces, and place the heart-mark symbols of the four blood-drinking families. In the outer layer, on the eight-spoked wheel, there are eight inward-facing half-moons, place the symbols of the eight mothers. Between the spokes, there are eight outward-facing ones, place the symbols of the eight messengers. At the four gates, there are outward-facing half-moons, place the symbols of the four gates. In the outer layer, there are twenty-eight outward-facing ones, place the vertebrae of the powerful ones. In the outer layer, on the fire mountain of the eon's end, on the ten outward-facing half-moons, place the symbols of the ten wrathful ones. This is the great charnel ground mandala, the place where the great blazing mother resides, the support where the clouds of dakinis gather, filled with terrifying ornaments, the perfectly complete palace of skull cups, the magical substance endowed with the five senses, the support for accomplishing various miracles, the ladle that connects miracles to the sky. The appearance of the three skull cups is, the Buddhas who reside in the three times, a sign of the spontaneous accomplishment of the three bodies, perfectly arranged with the ornaments of the charnel ground. Arrange wonderful tormas as offerings, and display items endowed with accomplishments. By the assembly of Vajrayogini, purify and bless without remainder, and adorn with symbols and ornaments. First, meditate on suchness, then meditate on the samadhi of union. From the self-appearance of cause to effect, stack the five great elements in order, and accomplish the charnel ground mandala. On the seat of one's own sphere, according to the attire of one's own deity, first generate the main deity, then generate the retinue of attendants for it, generate sixty-six deities. After the branches and essence are clear and complete, invite and absorb the wisdom deity, and perform the ritual of offering, praise, and pleasing. The eight-syllable essence of wisdom, like rays of wisdom blessing, after receiving empowerment and blessings, absorb the accomplishment into one's own place. After receiving the empowerment of signs and symbols, change the method from before, when one's own ritual is complete, pray for the desired accomplishment, when the secret offering is complete, in the burning charnel ground mandala, reside and bestow vows and empowerment, receive the sequence of accomplishments. The remaining
Chinese
如是仪轨之所有，皆应如其自身之业而行。如是说。吉祥黑汝嘎续中，六十八月相之修法，第十九章毕。此后，秘密主复向薄伽梵请问：三世一切佛，身语意之自性，救度轮回坟墓之主，降伏罗刹之身躯，祈请作广大之坛城。如是请问后，薄伽梵吉祥智慧忿怒王如是说：诸法于境心二者无别中，以我与我所执着，以三罗刹衡量其体性，彼即以未生之觉悟而降伏。坟墓洞穴与母鬼之家，知识与加持吉祥，于无有众人聚集之，无有障碍之地域中，为息诤端与吉祥故，尽作土地之仪轨，广大行加持驱逐。圆满具足一切，积聚会供行布施，消除恶念障碍后，外在事业之部分圆满。རཱུ་ཏྲ་ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། （藏文）ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།（梵文天城体，हा हा प्र वेश फट，hā hā pra veśa phaṭ，哈哈，进入，啪！）ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文）ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（梵文天城体，हन हन हूँ फट，hana hana hūṃ phaṭ，打，打，吽，啪！）开启无明黑暗之门后，将明识融入于心中，身体即坟墓宫殿，加持使其与自身相合。ཛཿཧཱུྂ་ བྂ་ཧོཿ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ།མ་ཧཱ་མ་ཏྲྂ་ཀ་རུ་ཏྲ་ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།（藏文）ཛཿཧཱུྂ་ བྂ་ཧོཿ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ།མ་ཧཱ་མ་ཏྲྂ་ཀ་རུ་ཏྲ་ཧ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།（梵文天城体，जाः हूँ वं होः श्री हेरुक महामंत्रक रुद्रा हा हा प्र वेश फट，jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ śrī heruka mahāmaṃtraka rudrā hā hā pra veśa phaṭ，乍，吽，旺，吼，吉祥黑汝嘎，大咒语者，鲁扎，哈哈，进入，啪！）其上红色月相之中，母续罗刹之身体，头朝西南方，脚不触及东北方。心间三重三角形，外为四方形，量度适宜。上方深蓝色四指之量，其上四指之量，其上红色月相，三指之量善妙作。四肢与脐、密处，及二肾脏，即八处，坛城高一拃四指八分。月相外层火焰山。班杂五境具足，父续母续心要真实安立。深蓝色三角形劫末之火，红色最末四方形，班杂四部具足心要，于四方依次陈列。八支之坛城中，忿怒女之八心要，手左右脚二，头与肾左右二，密处从高里开始。
English
Whatever the rituals are, they should be performed according to one's own karma. Thus it is said. From the Shri Heruka Samputa Tantra, the practice of the sixty-eight lunar mansions, chapter nineteen is complete. Then, again, the Lord of Secrets asked the Bhagavan: "All Buddhas of the three times, by the nature of body, speech, and mind, Lord who liberates the charnel grounds of samsara, the very body that subdues the Rudras, please create the great mandala." Having thus requested, the Bhagavan, the glorious and terrifying King of Wisdom, spoke thus: "In the non-duality of dharmas, objects, and mind, by clinging to 'I' and 'mine', the nature is determined by the three Rudras, and that very one is subdued by realizing the unborn. Charnel ground caves and the house of the Matrikas, knowledge and blessings, auspiciousness, in a place without crowds of people, in a place without obstacles, for the sake of pacifying disputes and for auspiciousness, perform all the rituals of the earth, and extensively perform the expulsion of blessings. Complete with all perfections, accumulate gatherings, give offerings and practice generosity, eliminate evil thoughts and obstacles, and complete the external activities. Rūṭra haha pra beśa phaṭ. Hana hana hūṃ phaṭ. Having opened the door of the darkness of ignorance, merge the consciousness clearly into the heart, the body is the charnel ground palace, bless it to be in harmony with oneself. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ śrī heruka mahāmaṃtraka rudrā hā hā pra veśa phaṭ. Above that, in the center of the red lunar mansion, the body of the Matrika Rudra, the head facing the southwest, the feet not touching the northeast. In the heart, a triple triangle, outside a square, measure appropriately. Above, the measure of four fingers of dark blue, above that the measure of four fingers, above that the red lunar mansion, make it well with a measure of three fingers. The four limbs and the navel, the secret place, and the two kidneys, that is, in eight places, the mandala is one span high and four fingers eight parts. The outer layer of the lunar mansion is a mountain of fire. Complete with the five sensory powers of Bhānda, the essential essence of the Father and Mother Tantras is truly established. The dark blue triangle is the fire of the end of the kalpa, the red outermost square, complete with the essential essence of the four Bhānda families, arrange them in order in the four directions. In the mandala of eight branches, the eight essential essences of the wrathful Tsalbu, the two hands, the two feet, the head and the two kidneys, the left and right, the secret place, starting from Gauri.