Tibetan
གཉིས་མེད་རང་བཞིན་གྱིས།། བརྟག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས།། དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་ནི།། ཕོ་མོ་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་ནི།། རིག་པ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཡབ་ཡུམ་ཆགས་དང མཛེས་པ་ཡིས།། བརྟག་དང་གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང།། རིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འདུས་པས།། ཐིག་ལེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གསལ།། དེ་ལས་རང་གི་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་རྒྱུན་དུ་བྱ།། རང ཉིད་བརྟན་པར་མ་གྱུར་པས།། དགེས་ཤིང་ཐ་མལ་སྤྱོད་པས་མིན།། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འདི་དག་ནི།། དང་པོར་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་སྟེ།། བར་པ་རྣལ་འབྱོར་མཉེས་བྱས་ནས།། ཐ་མས་ལྷག་མའི་མཆོད་པ་ཉིད།། དང པོར་རང་རང་བསྐྱེད་པ་དང།། གཉིས་པས་གདན་སྟེང་གནས་ནས་དགུག། གསུམ་པ་ཟིལ་མནན་དམ་ཚིག་བསྲེ།། བཞི་པ་རང་སྔགས་རྫས་ཀྱིས་མཆོད།། ལྔ་པ་དམ་བདར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། དྲུག་པ་ཁ་ཆུས་དབང དུ་བྲན།། བདུན་པ་དང་པོར་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། བརྒྱད་པས་གཏེར་སྦ་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། ཐ་མ་ཟ་ལམ་བསྟན་ནས་ཀྱང།། མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་བསྔོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ།། འགྲོ་ལ་སྦྱིན་གཏང བླ་མ་ལ།། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་མཆོད་པར་འབུལ།། འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་ཤིང་བསྒོམ་པས་ན།། ཉི་ཟླ་འོད་ལ་འདུག་ནས་ཀྱང།། ལུས་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་བཞིས་བསྟན་ནས།། སྒྲ་དང་འོད་ཀྱིས་གང་བྱས་ནས།། མ ལུས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་བྱས་ནས།། ཡང་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ།། རེ་དོགས་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རང་བྱུང་འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད།། དུར་ཁྲོད་འབར བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། བདག་ལ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་རབ དབེན་པས།། སྐྱེ་བོ་འདུས་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང།། སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པའི།། བདག་དབང་བར་ཆད་མེད་པའི་སར།། སྔོན་བྱའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང།། ས་ནི་དག་པར་གཟུང་བྱ་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚད དང་ལྡན་པར་བྱ།། མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་ལ།། བར་ཆད་བསལ་བའི་ལས་བཅོལ་ནས།། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་སྐྱོང་སོ་སོར་གཟིར་ནས་ཀྱང།། གནས་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྒོ་བ་དང
Chinese
无二自性中，宣说三种观察法，初二与第三，于男女本尊及明妃，以觉性空性之自性，父尊母尊贪染与美妙，由观察与串习之力生。智慧坛城光蕴聚，明点显现光团状，由此生起自之本尊，恒时迎请与供养。自身若未稳固时，非以喜乐及庸常行，此等会供之物，初供养于本尊，中令瑜伽士欢喜后，后作残食之供养。初先生起自己，二于座上安住而迎请，三以威力压伏誓句物，四以自咒及物供养，五委以誓神诸事业，六以口水役使之，七初作布施火供，八以宝藏封印而镇伏，末示食道后，回向遍满一切处。收摄坛城且行持，布施于众生，供养于上师，三轮清净献供养。如是修持与禅修，于日月光中安住后，以身示现四种神变，充满声音与光明后，生起身之嬉戏后，于真实成就之净土中，无有希惧而证得佛果。如是宣说。于吉祥黑汝嘎集密大续中，吉祥黑汝嘎父尊母尊修持之品第十六竟。之后，金刚密主复次请问薄伽梵：祈为我说十方诸佛之自生燃王，坟场燃火之坛城。尔时，一切如来之本体，吉祥智慧忿怒王以此宣说：于大坟场极僻静，远离聚众与喧嚣，无垢圆满诸功德，无碍自在之所处，圆满先前之仪轨，地当执为清净处，坛城应具足量，于大力明王四部众，委以消除障碍之事业，以十方忿怒之加持，以忿怒调伏各方守护者，且敕令为处所之守护神。
English
In the nature of non-duality, three types of examination are taught. The first, second, and third are for male and female deities and consorts. With the nature of emptiness of awareness, the father and mother deities are attached and beautiful, arising from the power of examination and habituation. The wisdom mandala gathers light, and the bindu appears as a ball of light. From this, generate your own deity, and constantly invite and offer. If you are not stable yourself, do not act with joy and ordinariness. These gathering offerings are first offered to the deity, then delight the yogis, and finally offer the remaining food. First, generate yourself, second, invite from the seat, third, suppress the samaya substances with power, fourth, offer with your own mantra and substances, fifth, entrust the activities to the oath-bound deities, sixth, enslave them with saliva, seventh, first perform generosity and fire offerings, eighth, suppress with treasures and seals, and finally, after showing the food path, dedicate it to pervade all places. Gather the mandala and practice, give to beings, offer to the guru, and offer the three wheels of purity. By practicing and meditating in this way, after dwelling in the light of the sun and moon, showing the four miracles in the body, filling with sound and light, and generating the play of the body, in the pure land of true accomplishment, without hope or fear, Buddhahood is attained. Thus it is said. In the great tantra of the gathering of glorious Heruka, the sixteenth chapter, the practice of the glorious Heruka father and mother, is complete. Then, again, the Lord of Secrets asked the Bhagavan: "Please explain to me the self-born burning king of all Buddhas of the ten directions, the mandala of the burning charnel ground." Then, the embodiment of all Tathagatas, the glorious Wisdom Wrathful King, spoke thus: "In the great charnel ground, extremely secluded, separated from crowds and noise, flawless and complete with all qualities, in a place of unobstructed freedom, complete the previous rituals, the ground should be taken as pure, the mandala should be of adequate size, entrust the work of eliminating obstacles to the four divisions of the powerful king, with the blessings of the wrathful ones of the ten directions, subdue the guardians of the directions with wrath, and command them to be the guardians of the place."