Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ནི།། སྔོ་སྐྱ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་སྟོན ཅིང།། གཡས་པ་གྲི་དང་མཚོན་ཆ་ཐོགས།། གཡོན་པས་འཛིན་ཅིང་གསོད་པར་བྱེད།། ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས།། དཀར་དང་སྔོ་དང་དམར་ལྗང་གནག། གསེར་དང་བྱུ་རུའི་མདོག་འདྲ་བ།། དྲུག་ཅུ་དྲུག་གིས རྫོགས་པ་ནི།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང།། ཐོ་བ་གཤོག་པ་གཏུན་ཚོགས་འཛིན།། མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས།། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁྲག་ཤོག་ཅན།། འཕུར་ཞིང་འཛུལ་ཏེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ།། ཕྱོགས་བཅུར ཁྱབ་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང།། ཉི་ཟླའྀ་ཚུལ་དུ་མཁའ་ལ་འགྲོ།། ཤ་ཁྲག་ཚིལ་བུ་རྐང་ཟ་ཞིང།། བརྗིད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡིགས་བྱེད་ཅིང།། ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས།། བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་བདུན་འབུམ ཚོགས།། འགུགས་དང་ཆགས་པས་རྨོངས་པ་དང།། གསོད་དང་སྤོར་དང་ཐལ་བྱེད་པ།། མཛེས་དང་ཆགས་དང་འཐབ་པ་དང།། སྡང་མིག་གྱེན་དང་མཐུར་ལྟ་ཞིང།། རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་རླུང ཤུགས་ཅན།། འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་འཇིགས་པའི་སྒྲ།། སྣ་ཚོགས་དེ་བཞིན་དྲི་དང་རོ།། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཏིབས།། རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་སྲུང་བྱེད་ཅིང།། གདུག་པ་སྐྲག་སྡང་ཟ་བར བྱེད།། འཛིན་དང་བསྙེག་དང་དགུག་པ་དང།། དབང་དང་གསད་པའི་ཕོ་ཉ་ནི།། སྤྲུལ་ཅིང་ལས་རྣམས་བྱེད་པའི་འཁོར།། འབར་འཁྲུག་རྔམ་པའི་ཆ་བྱད་ཅན།། གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ།། མ་བཅོས ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྣང་བ་ནི།། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་ལྟར།། དང་བའི་སྤྲིན་དང་རོལ་མོ་ལྟར།། དུས་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། རང་གི་རིག་པ་བསམ་ཡས་པས།། གྲངས་དང ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག་དང།། མ་ངེས་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོར་ཤར།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་སྐུ་ཡི་ཚོགས།། སྒྲ་སྐད་མ་ལུས་གསུང་ཉིད་དེ།། དྲན་རིག་སྣ་ཚོགས་ཐུགས་ཀྱི་ངང།། མ་བཅོས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ།། དྲན་པ་རྒྱུན གྱི་ཆུ་བོ་ལྟར།། མ་ཡེངས་གསལ་བར་བསྒོམས་བྱས་པས།། རྒྱུ་འབྲས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བརྟག་པ་ཉིད།། དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ།། རང་གི་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། རང་རང་མོས པ་ཇི་བཞིན་དུ།། བསྒྲུབ་པས་ཅི་དགར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལ་སོགས་པ།། དཀའ་ཐུབ་མེད་པར་ཚེ་འདིས་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེ བ།། འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་མཛད་པ་གང།། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡ་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རི་བོ་རི་སུལ་ནགས འདབ་དང།། ཆུ་གླིང་དུར་ཁྲོད་གངས་འདབ་ཏུ།། སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་ཡིད་འོང་བ།། བཀྲ་ཤིས་བར་ཆད་མེད་གནས་སུ།། ས་བདག་ཞིང་སྐྱོང་བཅས་པ་ལ།། དང་པོར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི།། གཏོར་མ་མཆོད་པས ཚིམ་པར་བྱ།། བདག་པོ་རྣམས་ལས་བླང་བྱ།། ས་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བྱས་ཏེ།། ངན་ནམ་བར་ཆད་བྱུང་བ་ན།། སྤོའམ་ཡང་ན་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། ཟངས་སོགས་ཕུར་པ་དབང་གི་ལྷ།། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ལྡན པས་གདབ།། ས་ཡི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་པ་ཡིས།། ས་ཡི་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་འགྱུར།། མ་དག་པ་ནི་དག་བྱས་ལ།། རིན་ཆེན་ས་གཞིར་མོས་ལྡན་པར།། མཎྜལ་ཆ་སྙོམས་ཚད་ལྡན་ལ།། བ་བྱུང་ལྔ་ལྡན་ལེགས་པར བྱུག།དག་པ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། རིམ་པར་བསྐྱེད་དེ་མཛེས་པར་གནས།། དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ལ།། མཆོད་ཅིང་བཟླས་བསྟིམ་བྱིན་ལྡན་པས།། ལེགས་པར་བཟུང་ཞིང་བྱིན་ ལྡན་ནས།། ཕྱི་ནང་བར་ཆོད་བསལ་བའི་ཕྱིར།། བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྒྱན་ལྡན་པས།། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་རྩིབས་ལྡན་ལ།། ཉི་སྟེང་སུམ་པས་ལྷ་གནན་ཏོ།། ཐུགས་ལས་ཕྱུང་བའི ཁྲོ་བཅུ་ལས།། རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོས་བཏབ་བསམས་ན།། བར་ཆད་བགེགས་རིགས་མི་གཡོ་འགྱུར།། ལག་པའི་བྲེ་གའི་ཡིག་འབྲུ་ལས།། ཆཽ་ག་བཞིན་དུ་བྱིན་བརླབས་ལས།། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལྔ་རིམ་བཞིན།། སྤྲོས་པས མ་ལུས་བསྐྲད་པ་དང།། འདུས་པས་གཞལ་ཡས་གུར་རིམ་གྱུར།། མ་དང་ཨ་ལས་ཧི་ཟླའི་མིག། འབར་བས་ཕྱོགས་བཅུར་བལྟས་བྱས་ནས།། ཚངས་དང་གུ་ལང་གཏོགས་འདོད་བཅས།། བསྲེག་ཅིང་གསོ་དང་དཀྲུག་བྱས་ཀྱང བཀྲུ་དང་བཙོས་བྱས་པས།། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་བཅས་པ་ཉིད།། བར་ཆད་མེད་ཅིང་ཞི་བར་འགྱུར།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་བཅུ།། ཀུན་ཀྱང་འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་སྟེ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། མ་དག་པ་ཉིད་མཚམས་བཅད་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གུར་དུ་གྱུར།། དང་པོ་ས་ཡི་ཆོ་ག་སྟེ།། གཉིས་པ་ལ་ནི་སྟ་གོན་གནས།། གསུམ་པ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། འདི་དག་ཆོ་གར་འདུས པ་ཡིན།། གང་དག་ཏུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི།། དྲི་དང་ལྡན་པར་ལྷ་ཡི་མཚན།། གྲངས་དང་ལྡན་པར་ངེས་བཀོད་དེ།། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿས་བསྟི
Chinese
手印是， 显现青灰色恐怖之相， 右手持刀与兵器， 左手执持并作杀戮。 三百六十使者的众会， 白色、蓝色、红色、绿色、黑色， 如同黄金与珊瑚之色， 以六十六而圆满者是， 铁钩、索、铁链， 锤、翅膀、杵众执持着， 以无余遍布之相而安住。 金刚黑，具血书， 飞行、进入而周遍行， 于十方，作遍布之业， 如日月之相于空中行。 食肉、血、脂肪、骨髓， 以威严之相作恐吓， 手中执持各种兵器， 百亿七十万众会。 以勾引与贪著而迷惑， 杀戮、转移与扬灰者， 美丽、贪著与争斗者， 怒目向上与斜视者， 具无碍神变风力者， 恐怖之形与恐怖之声， 各种彼等气味与味道， 以遍布虚空之力而压制。 瑜伽士守护教法， 作吞食恶毒、恐惧、憎恨， 执持、逼近与勾引者， 是支配与杀戮的使者， 化现并作诸业之眷属， 具燃烧、喧嚣、威猛之装束， 以步伐之姿安住。 从无为法界自性中， 嬉戏的手印显现是， 如海水中之水泡般， 如清净之云与乐器般， 于一时明晰而观修。 以自之觉性无量故， 数量与手印身色等， 不决定手印之自性显现。 如所显现之身之众， 所有音声即是语， 各种忆念觉性乃心之体性， 于无为法界与智慧中， 如忆念相续之河流般， 不散乱明晰而修习故， 不寻因果任运而成就。 黑汝嘎之观察即是， 如根器之差别般， 以自之方便是各种， 如各自所欲乐般， 修持故随意而成就。 殊胜与共同等等， 不需苦行此生即成就， 如是说。 吉祥黑汝嘎集密续中，手印心之坛城开示品第十。 之后，又秘密主彼，向薄伽梵如是请问：
English
The mudra is, Showing the terrifying aspect of bluish-gray, The right hand holds a knife and weapons, The left hand holds and slays. The assembly of three hundred and sixty messengers, White, blue, red, green, black, Like the color of gold and coral, That which is complete with sixty-six is, Iron hook, lasso, iron chain, Hammer, wings, pestle, the assembly holds. Abiding in a manner of pervading without remainder. Vajra black, possessing blood letters, Flying, entering, and wandering everywhere, In the ten directions, performing the work of pervading, Going in the sky like the sun and moon. Eating flesh, blood, fat, marrow, Threatening with a majestic manner, Holding various weapons in their hands, An assembly of seven hundred thousand million. Bewildering with attraction and attachment, Slaying, transferring, and reducing to ashes, Beautiful, attached, and fighting, Looking upward and askance with angry eyes, Possessing unobstructed miraculous power and wind force, Terrifying form and terrifying sound, Likewise, various smells and tastes, Oppressing with the power of pervading the sky. The yogi protects the doctrine, And consumes malice, fear, and hatred. Holding, approaching, and attracting, Are the messengers of subjugation and killing, Emanating and performing all actions, the retinue, Having the appearance of blazing, tumultuous, and fierce. One should abide with the posture of walking. From the unconditioned nature of the Dharmadhatu, The appearance of the playful mudra is, Like a bubble of water in the ocean, Like a clear cloud and music, One should meditate clearly at once. Because one's own awareness is immeasurable, Numbers, symbols, body colors, etc., The unestablished nature of the mudra arises. The assembly of bodies as they appear, All sounds are indeed speech, Various memories and awarenesses are the nature of mind, In the unconditioned realm and wisdom, Like a river of continuous mindfulness, By meditating clearly without distraction, Accomplishment is spontaneous without seeking cause and effect. The examination of Heruka is, Just like the difference in faculties, With one's own methods, which are various, Just as each one desires, By practicing, accomplishment will occur as desired. The supreme and common, etc., Without hardship, this life is accomplished, Thus it was said. From the Tantra of the Gathering of Glorious Heruka, the Tenth Chapter, which teaches the Mandala of the Mudra Mind. Then again, that Lord of Secrets asked the Bhagavan thus:
Chinese
唉玛吙！ 诸佛之。 身语意之广大。 调伏之方便事业何？ 仪轨之差别请宣说。 如是祈请。 其后，薄伽梵已逝世，吉祥智慧威猛之王彼。 如是说道： 山岳山谷森林树丛与。 水洲坟地冰川之边际。 离过且悦意之。 吉祥无碍之所。 地主田主等一切。 首先作供养之后。 以朵玛供养令满足。 从诸主处受取。 消除土地之诸过失。 若有恶或障碍生起时。 移走或者作烧施。 铜等橛，乃是调伏之神。 具足咒语与禅定而安插。 汇集土地之精华。 土地之成就则得自在。 不清净者令其清净。 于珍宝地基具足信心。 坛城均匀且具量。 以五种牛粪善妙涂抹。 五清净之坛城。 次第生起且美妙安住。 安置坛城且迎请。 供养念诵融入具加持。 善妙摄持且具加持已。 为遣除内外诸障碍之故。 开始修作守护之仪轨。 自身具足本尊之庄严。 于虚空遍满之轮辐。 以日上三令天神镇压。 从心间所生之十忿怒尊。 思维以金刚爪安插。 障碍魔类不动摇。 从手之量度文字中。 如仪轨般加持之后。 金刚五兵次第。 舒展则无余驱逐。 收摄则成宫殿帐幕次第。 从[母]和[阿]生出[嘿]月之眼。 以燃烧而观视十方之后。 梵天和咕朗等欲界天。 焚烧，供养和搅动， 清洗和煮沸之后。 连同梵天世界。 无有障碍且得寂静。 四方四隅上下十方。 一切皆燃烧饮血者。 以身语意之化身。 截断不净之边际之后。 成为金刚忿怒之帐幕。 初为土地之仪轨。 第二为准备之位。 第三为进入之仪轨。 此等乃是仪轨之集合。 于何处乃是自己之。 具足香气之本尊名号。 具足数量而决定安立。 以 扎 吽 旺 霍 融入。
English
Emaho! Of all the Buddhas, The vastness of body, speech, and mind, What are the deeds of the methods of taming? Please explain the distinctions of the ritual. Thus requested. Then, the Bhagavan, the glorious King of Wisdom and Wrath who has passed away, spoke as follows: Mountains, valleys, forests, and thickets, Water islands, cemeteries, and edges of glaciers, Free from defects and pleasing, Auspicious and unobstructed places, To the landowners and field protectors, First, make offerings, Satisfy them with torma offerings. Receive from the lords. Eliminate the faults of the land, If evil or obstacles arise, Move away or perform fire offerings. Copper and other daggers are deities of power, Endowed with mantras and samadhi, insert them. By gathering the essence of the earth, The siddhis of the earth will be under control. Purify the impure, Have faith in the precious earth ground. The mandala is even and measured, Smear well with five products of the cow. The mandala of five purities, Generate in order and abide beautifully. Arrange the mandala and invite, Offer, recite, and dissolve with blessings, Hold well and with blessings, For the sake of eliminating outer and inner obstacles, Begin to perform the ritual of protection. Yourself adorned with the ornaments of the deity, With spokes pervading the sky, Suppress the gods with the sun above. From the ten wrathful deities born from the heart, Think of inserting with vajra claws, Obstacles and hindering forces will not move. From the letters of the hand's span, Bless as in the ritual, The five vajra weapons in order, When extended, completely dispel, When gathered, become a palace tent in order. From Ma and A, the eye of He and the moon, Looking in the ten directions with burning, Brahma and Gulang, including those with desires, Burn, nourish, and stir, After washing and boiling, The world of Brahma itself, Will be without obstacles and peaceful. The four directions, four corners, above and below, ten directions, All are burning and blood-drinking, With the emanations of body, speech, and mind, After cutting off the boundaries of impurity, It becomes a vajra wrathful tent. First is the ritual of the earth, Second is the place of preparation, Third is the ritual of entering. These are the collection of rituals. Wherever it is your own, The deity's name with fragrance, Establish with certainty with the number. Dissolve with ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降） ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） བྂ་（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆） ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）.