Tibetan
མི་འཇུག་པ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ བའི།། ཕྱོགས་མེད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པ་ཡིས།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ།། གཉིས་མེད་རིག་པར་རང་སྣང་བའི།། མ་ལུས་སྐྱེ་རྒྱུ་ཧཱུྂ་བསྒོམ་བྱ།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྂ་ཡྂ་ཁྂ།། མ དག་པ་རྣམས་བསྲེག་སྦྱང་བཀྲུས།། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱ།། ཨ་ལས་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་སྟེང།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པའི་སྟེང།། ར་ལས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས།། སུྂ་ལས་ཞིང་ཆེན་ཀེང་རུས ཉིད།། ཚད་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྂ།། དུར་ཁྲཽད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྂ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་དམར་ནག་འཁྲིགས།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལེའུ་ཚེ་དགུ།། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་ཁྱམས་བརྒྱད་ལ།། སྣ ཚོགས་གཞལ་ཡས་གདན་དང་རྒྱན།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཁྲིགས་པར་བསྒོམ།། དཔལ་ཆེན་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དམ།། ཡང་ན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དེ བཞིན་ཏེ།། རིག་པ་རང་སྣང་མ་ངེས་པས།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཅིར་ཡང་འགྱུར།། དེ་བཞིན་དངོས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་དང།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས།། ངེས་པ་མེད་པར་དཔའ་བོས་བཤད།། མཁས་པས་ཅི དགར་བསྒོམས་པས་འགྲུབ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ལས། ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་བཞུགས་པ་རྣམས།། རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་མེད་པས།། ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ།། སྨུག་ནག་སེར་ནག་དམར ནག་དང།། ལྗང་ནག་སྨུག་སེར་དམར་སེར་དང།། དམར་ལྗང་དཀར་ལྗང་འཇིགས་པའི་སྐུ།། ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང།། པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དེ་བཞིན་དུ།། དབྱུག་ཏོ་སྟྭ་རེ་རལ་གྲི་དང།། བེ་ཅོན་གཡོན་གྱིས དྲིལ་བུ་འཛིན།། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཡུམ་རྣམས་ནི།། སྐུ་མདོག་ཡབ་དང་མཐུན་པ་ལ།། གཡས་པ་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན།། གཡོན་པ་བྷནྡྷ་གཙོ་ལ་སྟོབ། ལེ་ཚེ་དག་ལ་ཤེས་པར་བྱ།། དང་པོར་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི ཁྱམས།། གཉིས་པ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་བཀོད་དེ།། གསུམ་པ་དེ་བཞིན་འབར་མ་ལ།། སྒོ་མ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསམ།། བཞི་པ་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། རང་གི་སྒོ་དང་ལྡན་པར་བསམ།། ལྔ་པ་མཁའ་འགྲོའི་བར ཁྱམས་ཏེ།། ཕྱོགས་བཞིར་བདུན་བདུན་སྒོ་བཞིར་བཅས།། དྲུག་པ་མ་མོ་བདུན་གྱི་ཁྱམས།། སྒོ་ལ་ལས་ཀྱི་སྲིང་བཞི་གནས།། བདུན་པ་གིང་གི་གནས་ཡིན་ཏེ།། ཕྱོགས་བཞིར་གསུམ་གསུམ་སྒོ་བཞིར་བཞི།། ཀིང ཀ་ར་དང་དབུགས་སྡུད་མ།། བཀའ་སྡོད་མདུན་དང་རྒྱབ་ན་གནས།། བརྒྱད་པ་ཕོ་ཉའི
Chinese
不入。 如是修习真如之定。 空性智慧自明之， 如无方虚空之自性。 以大悲心遍满故， 观想周遍显现。 于无二智中自显现之， 无余生起之根本吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想之。 彼生起之让（藏文：རྂ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）康（藏文：ཁྂ，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）， 玛（藏文：མ，梵文天城体：ma，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）等诸，焚烧净化洗涤之， 思维为空性。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字空中广大之上， 思维风之坛城之上， ra（藏文：ར，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字生起血海汹涌， 松（藏文：སུྂ，梵文天城体：sum，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）字生起尸林遍野， 具量之上bhruṃ（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。 尸陀林燃烧之宫殿， 让（藏文：རྂ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起劫末火红色黑烟弥漫。 以四点标示，则成九聚。 四方四门八廊上， 种种宫殿座垫与庄严， 次第观想弥漫。 大吉祥嘿汝嘎佛， 九头十八臂， 或三面六臂， 一面二臂亦如是， 以智慧自显不决定， 身色手印任何皆可变。 如是真实无有之手印， 及彼生起之手帜等， 勇士说无有定准， 智者随所喜好修即成。 父母无二交合中， 如是安住之诸忿怒尊， 以智慧坛城无有方所， 如所喜好而修习。 紫黑黄黑红黑等， 绿黑紫黄红黄等， 红绿白绿怖畏身， 方便为金刚宝及， 莲花十字如是也， 杖、钺斧、剑与， 杵，左手持铃。 克罗地舍瓦热母等， 身色与父尊相同， 右手智慧依于方便， 左手颅器主尊赐力。 于次第中当知晓， 首先八怒母之廊， 二者布置八使女， 三者如是炽燃母， 思维具有四门母。 四者二十八自在母， 思维具有各自之门。 五者空行之廊道， 四方七七具四门。 六者七母之廊道， 门上住立四业姐妹。 七者紧那罗之住处， 四方三三四门四。 紧那罗和使者，及摄气母， 司命住于前后方。 八者使者之
English
Not entering. Thus, meditate on the samadhi of Suchness. The self-illumination of emptiness and wisdom, Like the nature of unobstructed space. By pervading with great compassion, Meditate on the all-illuminating appearance. In the non-dual wisdom, the self-appearing, Root of all arising, meditate on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From that arising Raṃ (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ), Yaṃ (Tibetan: ཡྂ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yaṃ), Khaṃ (Tibetan: ཁྂ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Khaṃ), Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese meaning: Ma), etc., burn, purify, and cleanse, Think of it as emptiness. From A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), above the vast sky, Above the imagined mandala of wind, From Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese meaning: Ra), a sea of blood churns, From Suṃ (Tibetan: སུྂ, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Literal Chinese meaning: Suṃ), a charnel ground spreads across the field, Above the measure, Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूँ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). A palace blazing in the charnel ground, From Raṃ (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ), a red-black firestorm of the eon arises. With four dots, it becomes nine clusters. On the four sides, four doors, and eight corridors, Various palaces, seats, and ornaments, Meditate on them spreading in order. Great glorious Buddha Heruka, Nine heads and eighteen arms, Or three faces and six arms, One face and two arms as well, Since wisdom's self-appearance is not fixed, The body color and hand implements can change in any way. Likewise, the unreal hand seals, And the hand emblems arising from them, The hero said there is no certainty, The wise achieve by meditating as they please. In the union of the non-dual father and mother, The wrathful ones thus reside, Since the wisdom mandala has no direction, Meditate as you desire. Purple-black, yellow-black, red-black, etc., Green-black, purple-yellow, red-yellow, etc., Red-green, white-green, terrifying forms, The means are vajra, jewel, and Lotus, swastika likewise, Staff, axe, sword, and Club, the left hand holds a bell. Krodhīśvarī mothers, The body color is the same as the father, The right hand of wisdom relies on means, The left hand skull cup empowers the chief. In the sequence, one should know, First, the corridor of eight wrathful mothers, Second, arrange eight messengers, Third, likewise, the blazing mothers, Think of them as having four gatekeepers. Fourth, the twenty-eight Īśvarīs, Think of them as having their own gates. Fifth, the corridor of the Ḍākinīs, Seven by seven in the four directions, with four gates. Sixth, the corridor of the seven mothers, On the gate reside four karmic sisters. Seventh, the abode of the Kiṃnaras, Three by three in the four directions, four at each of the four gates. Kiṃnaras and messengers, and the breath-collecting mother, The command-abiding ones reside in front and behind. Eighth, the messengers of
Tibetan
་ཁྱམས་ཡིན་ཏེ།། ཕྱོགས་བཞིར་དྲུག་ཅུ་རིགས་མདོག་ཅན།། སྟེང་འོག་སེར་དང་དམར་བ་ཡི།། དྲུག་ཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཤར་ནུབ ཁྱམས།། ཛཿཧཱུྂ་བྂཧོཿ། སྒོ་བཞིར་གནས།། ཡང་སྤྲུལ་གནས་ལ་ངེས་མེད་དེ།། ནག་མོ་ཁྲག་ཤོག་ཅན་གྱི་ཚོགས།། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཁོད་པ་ཡིན།། རིག་འཛིན་བྱེ་བ་ས་ཡ་དག། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ཡུག ཆ་ལ་བསམ།། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བྱེད་པའི།། མེ་རིའི་འོད་ནི་གཏིབས་མ་ཐག། དམ་པ་ངེས་པ་སྐྱེ་བའི་ས།། སྐལ་མེད་བསྲེག་ཅིང་འབྲོས་པའི་གནས།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བསྒོམ།། དེ་ནས་དབང་བསྐུར བྱིན་བརླབས་ལ།། ཡན་ལག་ལྷ་ནི་གསལ་བྱས་ལ།། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཚང་བར་བསྒོམ། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ནམ་མཁའི་ཁམས་གཏུགས་སངས་རྒྱས་ཀུན།། ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་དུ་གང་ཁྱབ་པའི།། རྡོ་རྗེ ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་སད།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿས་སྤྱན་དྲངས་ལ།། བཀུག་དང་བསྟིམ་དང་བསྡམ་བྱས་ཏེ།། དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྟིམ་པར་བྱ།། གཉིས་མེད་མཉེས་པར་ཕྱག་བྱས་ཏེ།། རང་རང་དགྱེས་པའི་གར་སྟབས ཀྱིས།། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དབུལ།། ལག་གཉིས་བསྒྱུར་ཅིང་གྱེན་དུ་དགྲོལ།། རང་རང་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མཉེས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།འབར་བའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་དེས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། དུས་ གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས།། རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ཐུགས་ཆུད་པ།། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་ཉིད་མཚོན་པའི་ཕྱིར།། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་ལས། དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་རྔེའུ་ཆུང་གཡས།། གཡོན་དྲིལ་དུང་དམར རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས།། དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང།། གཡས་པ་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན།། གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ སྟོབ།། ཧེ་རུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། གཡས་པ་རང་རང་མཚན་མ་སྟེ།། འཕྱར་ཞིང་འགྱིང་བའི་ཚུལ་དུ་གནས།། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། ཁྲོ་མོ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་རྣམས།། ཀུན་ཀྱང་གཡས་པ་ཐབས ལ་འཁྱུད།། གཡོན་པ་བྷན་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ།། གནས་དང་ཡུལ་
Chinese
是殿堂啊！四方有六十种颜色，上下为黄色和红色，六十双为东西殿堂。 扎（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹语）！安住于四门。又是化身处无有定准，是黑色的持血书者之众，安住于上方的虚空中。有一百万俱胝持明者，思维外围的环境部分，内外一切处放射的，火焰山的光芒刚一暗淡，是生起坚定誓言的地方，是无缘者焚烧和逃离之处，由金刚瑜伽母修习。之后灌顶加持时，将支分本尊观想清楚，圆满修习咒语的支分，以金刚摄集手印，触及虚空界，一切诸佛，如芝麻粒般充满遍布，觉醒为金刚忿怒尊之身。以扎（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹语）迎请，勾招、融入和系缚，控制后融入，以无二愉悦作礼敬，以各自欢喜的舞姿，献上悦意的各种供品，双手交替向上舒展，以各自供养的手印，令坛城法轮欢喜。如是说。吉祥黑汝迦集密大续中，显现炽燃身之坛城品第九完毕。之后又是秘密主，向薄伽梵如是禀白。唉玛霍！三世诸佛的一切秘密心，刹那领悟解脱智慧，为了表示那解脱本身，请为我宣说手印的特征。如是祈请后，大吉祥智慧忿怒王如是说。中央主尊的手印是，右白左红中央蓝面，右持金刚卡杖嘎小铃，左持铃、红海螺、索套。大吉祥智慧方便印。智慧界的手印是，一面二臂身色蓝，右持智慧依于方便，左持红海螺施予主尊。八黑汝迦的手印是，右持各自的标识，处于扬起和威严的姿态，左手持铃拥抱明妃。忿怒母克罗地舍瓦里等，一切的右手都拥抱方便，左手持红颅器施予主尊。处所和地域
English
It is a temple! In the four directions, there are sixty kinds of colors, the top and bottom are yellow and red, sixty pairs are the east and west temples. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! Reside in the four gates. Also, the emanation place is uncertain, it is a group of black blood-letter holders, residing in the sky above. There are one million kotis of vidyadharas, contemplating the surrounding environment, radiating in all places inside and outside, as soon as the light of the volcano darkens, it is the place where firm vows arise, it is the place where the uninitiated are burned and flee, practiced by Vajrayogini. Then, during the empowerment and blessing, visualize the branch deities clearly, fully practice the branches of the mantra, with the Vajra gathering mudra, touching the space realm, all Buddhas, filling and pervading like sesame seeds, awaken as the body of Vajra Wrathful One. Invite with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, hook, merge and bind, control and merge, pay homage with non-dual bliss, with their respective joyful dances, offer pleasing various offerings, alternate hands and stretch upwards, with their respective offering mudras, make the mandala wheel joyful. Thus it is said. From the great tantra of Shri Heruka Samputa, the ninth chapter, the chapter on manifesting the mandala of the blazing body, is completed. Then again, the Lord of Secrets, spoke to the Bhagavan as follows: Emaho! The secret mind of all Buddhas of the three times, instantly comprehending the wisdom of liberation, in order to represent that liberation itself, please explain to me the characteristics of the mudras. After this request, the Great Glorious Wisdom Wrathful King spoke as follows: The mudra of the central main deity is, right white, left red, central blue face, right holding vajra khatvanga small bell, left holding bell, red conch, lasso. The Great Glorious Wisdom skillful mudra. The mudra of the Wisdom Realm is, one face, two arms, body color blue, the right relies on wisdom and skillful means, the left holds a red conch bestowing upon the main deity. The mudras of the eight Herukas are, the right holds their respective emblems, in a raised and majestic posture, the left hand holds a bell embracing the consort. The Wrathful Mothers Krodheshvari etc., all their right hands embrace skillful means, the left hand holds a red kapala bestowing upon the main deity. Place and region