Tibetan
་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ བསྡུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ།། སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་མྱ་ངན་འདས།། ཀུན་གཞི་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་སུ་བསྡུ།། རང་གི་སེམས ནི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ།ཁྲོ་མཆོག་མེ་ཡི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་བསྒྲུབས་ལགས་སོ།། ཟ་བྱེད་ནུ་མ་ཅན་ཡང་བསྒྲུབས་ལགས་ཏེ།། རྔམ་པའི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱང་རྦད་ལགས་སོ།། དམ་རྫས་གཉན་པོ་ རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ལགས་སོ།། དངོས་གྲུབ་གསང་མཆོག་རྣམས་མང་བསྒྲུབས་ལགས་སོ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཡང་ཚངས་ལགས་སོ།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ལགས་སོ།། སྐྱེ་མེད་རྡོ རྗེའི་སྐུ་ཡང་བསྒོམས་ལགས་སོ།། བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཀྱང་ཚང་ལགས་སོ།། བྱམས་པའི་མ་སྲིན་རྣམས་ཀྱང་གདུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བོས་ལགས་སོ།། ཏིང་འཛིན་རྣམས་གསུམ་ཁྱད་པར་ཡང།། དེ་བཞིན ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ལགས་ཀྱིས།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། གསང་བ་མེད་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། ད་ནི་མི་མཛད་པ་ཡི གཏེར་སྦ་སྟེ།། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་མེ་ཡི་སྦ་ཐབས་ནི།། སྣང་སྲིད་མེ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཀུན།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབྱིངས་སུ་སྦ།། སྣོད་ཀྱང་བཅུད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྦ།། སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྦ།། སྲིད་པའི་ཟ་བྱེད གཞལ་ཡས་ཁང།། རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་སྟེ།། ལས་ཀྱི་དབང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ།། འཐོར་བྱེད་རླུང་གི་རྒྱལ་པོ་སྦ།། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་བོ།། པདྨ་དབང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ།། སྲེག་བྱེད་མེ ཡི་རྒྱལ་པོ་སྦ།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་བོ།། རིན་ཆེན་དབང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ།། རླན་བྱེད་ཆུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྦ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་བོ།། རྡོ་རྗེ་དབང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ།། སྲ བྱེད་ས་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྦ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་གདབ་བོ།། རྫས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་སྦ།། ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་སྦ།། སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་སྦ།། སྲེད་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་སྦ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ བཞི།། ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ།། ས་བཞི་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་སྦ།། རྫས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒོམ།། སྔགས་མཁན་ཐབས་མཆོག་རྒྱལ་པོར་བསྒོམ།། གཉིས མེད་གཏེར་དུ་
Chinese
将身融入菩提心。菩提心是无所缘。无所缘融入大明点。菩提心即是明点。明点圆满即是涅槃。将一切基础融入无所缘的法界。自己的心融入法性无生之法界。已成办忿怒至尊火王之身。亦已成办食肉之母。已降伏凶猛的食肉者。亦已成办殊胜的誓言物。已成办众多成就秘密胜物。已圆满息增怀诛四种事业。已成办果位身语意。亦已观修无生金刚之身。已圆满念诵的数量。亦以悲悯之情呼唤慈爱的母夜叉。三摩地三者的差别。同样融入自性之法界。祈请前往无生法界。出自《无隐蔽力续》，第十八品，收摄坛城品。现在隐藏这无为之宝藏。慈悲自生火之隐藏方法是。将显有世间火之所有差别。隐藏于器世间之法界中。将器亦隐藏于精华之法界中。将器与精华隐藏于无生之中。有之食者，是宫殿。所有草木皆是自生。于业之自在母的法界怀抱中。隐藏散布者风之国王。行为精进，增长智慧。于莲花自在母的法界怀抱中。隐藏焚烧者火之国王。增长各别觉知之智慧。于珍宝自在母的法界怀抱中。隐藏润泽者水之国王。增长平等性之智慧。于金刚自在母的法界怀抱中。隐藏坚固者地之国王。增长如镜之智慧。将物亦隐藏于坛城之法界中。将手印隐藏于身之法界中。将身隐藏于法身之中。将贪欲隐藏于五大之中。地水火风四大。隐藏于虚空空性之法界中。以大手印之印封印。将四地隐藏于母之法界中。将诸物观想为菩提心。观想咒师为殊胜方便之王。成为无二之宝藏
English
The body is absorbed into the Bodhicitta. Bodhicitta is free from elaboration. Freedom from elaboration is absorbed into the great Bindu. Bodhicitta is the Bindu. The round Bindu is Nirvana. The basis of all is absorbed into the Dharmadhatu free from elaboration. One's own mind is absorbed into the Dharmadhatu of the unborn nature. The body of the wrathful supreme fire king has been accomplished. The flesh-eating mother with breasts has also been accomplished. The fierce flesh-eaters have also been subdued. The powerful samaya substances have also been accomplished. Many supreme secret siddhis have also been accomplished. The four activities of approach and accomplishment are also complete. The fruit, body, speech, and mind have also been accomplished. The unborn Vajra body has also been meditated upon. The number of recitations and approaches is also complete. The loving Matrikas are also summoned with compassion. The three samadhis are also distinct. Likewise, they are absorbed into their own Dharmadhatu. Please go to the unborn Dharmadhatu. From the Tantra of Unobstructed Power, the eighteenth chapter, the chapter on gathering the mandala. Now, hide this treasure of non-action. The method of hiding the compassionate, self-arisen fire is: All the distinctions of the fire of existence and appearance. Hide them in the Dharmadhatu of the container world. Hide the container in the Dharmadhatu of the essence. Hide the container and the essence in the unborn. The eater of existence is the palace. All plants and trees are self-arisen. In the embrace of the Dharmadhatu of the Karma Ishvari. Hide the king of the scattering wind. Diligent action increases wisdom. In the embrace of the Dharmadhatu of the Padma Ishvari. Hide the king of the burning fire. Increase the wisdom of individual awareness. In the embrace of the Dharmadhatu of the Ratna Ishvari. Hide the king of the moistening water. Increase the wisdom of equality. In the embrace of the Dharmadhatu of the Vajra Ishvari. Hide the king of the solid earth. Plant the wisdom like a mirror. Hide the substances in the Dharmadhatu of the mandala. Hide the mudras in the Dharmadhatu of the body. Hide the body in the Dharmakaya. Hide desire in the five elements. The four elements of earth, water, fire, and wind. Hide them in the Dharmadhatu of empty space. Seal with the seal of the Great Mudra. Hide the four earths in the Dharmadhatu of the mother. Meditate on the substances as Bodhicitta. Meditate on the mantra practitioner as the king of supreme method. Become a non-dual treasure.
Tibetan
སྦ་བར་བྱ།། ཉོན་མོངས་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབྱིངས་སུ་སྦ།། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ལོག་རྟོག་ཀྱང།། མཉམ་སྣང་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྦ།། དེ་ལྟར་སྦས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏུ།། ཡབ་ལྔ ཡུམ་ལྔ་ལག་སྤྲེལ་ལ།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བྲོ་བརྡུང་ངོ།། སུམྦྷ་ནི་ཡིས་སྟེང་དུ་མནན།། གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་རྒྱུད་ལས། གཏེར་སྦ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དཔལ་པདྨ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དང་པོར བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ནི།། རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། དྲོད་ཚད་རྣམ་ལྔས་གཏན་པ་དབབ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན པོའི་གནས་གྱུར་ནས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྡུ།། རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སྟོང།། བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གནས་ཆེན་པོ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི དྲོད་ཚད་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ།། བསྒྲུབ་པའི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ལས་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི།། མཉམ་ཉིད་ཆོ་འཕྲུལ་ངང་དུ་རྫོགས།། རྫས་དང ལག་ཆ་ཐམས་ཅད་ནི།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཐུགས་ལ་རྫོགས།། ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡང།། མི་འགྱུར་བ་ཡི་སྐུ་ལ་རྫོགས།། ཡིག་འབྲུ་མང་པོ་བཀོད་པ་རྣམས།། འཕྲོ་འདུ་མེད་པའི་གསུང་ལ་རྫོགས།། སྔགས ཚིག་བཟླས་བརྗོད་མང་པོ་ཡང།། འབྲུ་བརྒྱད་བསྙེན་པོའི་དོན་ལ་རྫོགས།། ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་རྫོགས།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མང་པོ་རྣམས།། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ རྫོགས།། དུར་ཁྲོད་སྤྱོད་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱང།། སྤྱོད་པ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་རྫོགས།། སྨོད་ཅིང་བཤུང་བའི་རྫས་མང་ཡང།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་རྫོགས།། སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཀྱང།། སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ རྫོགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ངང་དུ་རྫོགས།། རྦོད་གཏོང་ཕོ་ཉ་མང་པོ་ཡང།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་རྫོགས།། ཐེག་པ་སྡེ་སྣོད་ཇི་སྙེད་ཀྱང།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ འདུས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་པོ་ཡང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པར་འདུས།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམ་གྲངས་ཀྱང།། གསང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འདུས།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ལྡེ་མིག་སྟེ།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འགྲོལ བྱེད་པ།། གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དོ།། གསང་བ་མེ་དཔུང་གི་
Chinese
应当隐藏。五种烦恼的因，隐藏于五种智慧的法界中。无明迷惑的邪分别念，也隐藏于大平等性的法界中。如是隐藏的坛城中，五父五母手相牵，跳着髅鼓之舞。松巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以松巴女压于其上。秘密火焰续中，隐藏宝藏品第十九完毕。顶礼吉祥莲花生大师！首先，修持的诀窍是，应当观察物质和土地。以五种温度来确定。圆满大甘露坛城。圆满修持自生智慧。从大修持之处转变后，汇集于金刚界之中。八根本和千枝叶。修持和大的修持。近修和近近修。大誓言的大处。大甘露的温度是，五大的自性。在修持之义的坛城中，圆满大果的坛城。一切事业和行为，在平等神变的自性中圆满。一切物质和工具，在无生死的意中圆满。彩色的巨大坛城，也在不变的身上圆满。书写众多的文字，在无增减的语中圆满。咒语，众多的词句念诵，在八字近修的意义上圆满。五十五手印，也在三大手印中圆满。众多身色和法器，在三身意之自性中圆满。两种尸林行，也在离行之自性中圆满。众多诅咒和贬低的物质，也在五大甘露中圆满。律仪的根本和支分，也在三大律仪中圆满。身语意的律仪，也在无法守护的自性中圆满。众多的诅咒使者，也在大神变的身上圆满。多少的乘和经典，都汇集于三大乘中。这三大乘，都汇集于大圆满乘中。八万四千种，都汇集于大秘密本身中。是所有乘的钥匙，是解脱八万四千的，正是这大秘密续。秘密火焰的
English
Should be hidden. The five causes of afflictions, hide in the realm of the five wisdoms. The wrong thoughts of ignorance and delusion, also hide in the realm of great equality. In the mandala thus hidden, the five fathers and five mothers hold hands, dancing the dance of the skull drum. Sumbha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) presses down with Sumbhani. From the Secret Fire Tantra, the nineteenth chapter, the chapter of hiding treasures, is complete. Homage to the glorious Padmasambhava! First, the key to accomplishment is, one should examine the substances and the ground. Determine with the five degrees of heat. Complete the mandala of great nectar. Completely accomplish self-arisen wisdom. Having transformed from the place of great accomplishment, gather into the space of the Vajra realm. Eight roots and a thousand branches. Accomplishment and great accomplishment. Approach and near approach. The great place of great Samaya. The temperature of the great nectar is, the nature of the five elements. In the mandala of the meaning of accomplishment, complete the mandala of great fruit. All actions and deeds, are completed in the nature of equal miraculous power. All substances and tools, are completed in the mind of no birth and death. The great mandala of colors, is also completed in the unchanging body. The many letters written, are completed in the speech of no increase or decrease. Mantras, many words and recitations, are completed in the meaning of the eight-syllable near practice. The fifty-five mudras, are also completed in the three great mudras. The many body colors and hand implements, are completed in the nature of the three bodies' minds. The two charnel ground practices, are also completed in the nature of being free from practice. The many substances of cursing and disparaging, are also completed in the five great nectars. The root and branches of vows, are also completed in the three great vows. The vows of body, speech, and mind, are also completed in the nature of being unable to protect. The many messengers of cursing and sending, are also completed in the body of great miraculous power. However many vehicles and collections of teachings there are, they all gather into the three great vehicles. These three great vehicles, all gather into the Great Perfection vehicle. The eighty-four thousand kinds, all gather into the Great Secret itself. It is the key to all vehicles, it is what liberates the eighty-four thousand, it is precisely this Great Secret Tantra. The Secret Fire of