Tibetan
ང་གི་འོག་ཏུ་གཞུག། ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཚོགས་བཀོད་ནས།། གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ཁྲོ་བོ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། མངག པའི་ཕོ་ཉ་ཕྱོགས་བཅུར་བཏང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གཞག། ཕོ་ཉ་མང་པོས་སེམས་བཀུག་ནས།། རོ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཞུག། མནར་དང་སེམས་དང མདོག་སྨུག་འབྱུང།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གིས།། ལན་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་མང་དུ་བཟླས།། བཟླས་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དང།། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ནི་རྣམ་གསུམ་ལ།། དེ་ཡི་བར་ནས་སྔགས་འབྱུང བ།། འོད་ཟེར་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ཉེན་ཞིང་བསྙེན་པར་གྱུར་པ་དང།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྡུ་བར་བྱ།། དེ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་བཀོད་ལས།། གསལ་ཞིང་འཚེར་བར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་མཛེས པའི་ཚུལ།། ཡན་ལག་ལྔ་ལ་རིག་ལྔར་ལྡན། རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་རོ་དེ་འགུལ་གྱུར་ནས།། ཡན་ལག་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམ།། ཉིང་ལག་རྣམས་ཀྱང་གནས་སུ་གཞུམ།། ཕྱོགས་བཞི དག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་བསྡམ།། དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་ཕྱག་རྒྱས་བསྟན།། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུར་བསྒོམས་ཤིང།། སྔགས་ནི་འབུམ་ཕྲག་མང་དུ་བཟླས།། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་རོ་ལ་བསྟིམ།། དེ་ནས་རོ་དེ་དྲག འགུལ་ན།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡིས།། མི་གཡོ་བར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་སྤར་སྤར་བྱེད་པ་དང།། ཨ་ནརྀ་པྲེ་དུ་ཏྲི་གང་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་དྲག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། ཕྱག་རྒྱའི་ཁ་ནས་ཧརཱིཿབྱུང་ན།། རྡོ་རྗེའི ཏིང་འཛིན་སོ་ཡིས་བཅད།། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་བཟླས་ཁོང་དུ་བསྟིམ།། བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ།། དེ་ནས་རོ་དེ་ལངས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་དབང་བསྐུར་རོ།། དམ་ཚིག་ཆུ་ཡང་བླུད་པར་བྱ།། ལས རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་གཞུག།དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་རོ་མཆོག་གིས།། ཐལ་བ་ཐམས་ཅད་སོས་པར་འགྱུར།། བསྒྲུབ་པའི་ས་ནི་དུར་ཁྲོད་དང།། རི་བྲག་གཉན་པོའི་བགེགས་གནས་དང།། ནགས་ཁྲོད་སྟོང་པ་ཚེར་ མ་ཅན།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོའི་གནས།། དེ་དག་ཏུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་མམ།། བཅུ་བདུན་གྱིས་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ།། ཕྱི་ནང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས།། སྨན་རྣམས་ལྔ་ཡི ཞིང་དང་ནི།། འབྲུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གཏེར་དུ་བྱ།། རྟག་ཏུ་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པར་བྱ།། རྒྱུན་དུ་མཆོད་པ་མ་འགྲུབ་ན།། གསུམ་དང་ལྔ་རུ་རྒྱུན་མི་གཅད། ཁ་ཟས་རྣམས་ཀྱང་ཐོད་པར་བཟའ།། བཏུང་བ་དག་ཀྱང་དེ བཞིན་ཏེ།འདི
Chinese
把我置于下方。 五十八尊集聚陈设后， 以串习之力进行禅修。 禅修忿怒尊火焰坛城。 派遣使者前往十方。 将一切无余摄集于掌控之中。 清晰安放荟供坛城。 众多使者勾摄心识后， 再次又再次地置于尸体上。 折磨，以及心识，颜色变为紫黑色。 之后以专注一境的等持， 念诵成千上万遍。 念诵后，以及三种等持， 金刚咒语也是三种， 在那之间生起咒语。 使其具有七种光芒。 成为亲近和近修之后， 以五甘露进行摄集。 之后从文字种子字中， 观想为清晰闪耀。 境与根门美妙之相， 五支具有五智。 清晰观想金刚等持。 之后那尸体开始动摇， 以肢节铁钩手印束缚。 肢节也置于其位。 在四方结手印。 之后向西方展示手印。 观想为马头明王调伏之身， 咒语念诵成千上万遍。 光芒射向十方并融入尸体。 之后那尸体剧烈摇动时， 以清晰的金刚心印， 观想为不动摇。 之后发出啪啪之声时， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳），热（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热），贝（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝），度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度），扎（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎）是何者？ 猛烈地打入金刚橛。 从手印口中发出吽（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）时， 以牙齿咬断金刚等持。 念诵金刚咒语融入体内。 观想与自己无二无别。 之后那尸体站立起来时， 给予金刚加持并灌顶。 也灌入誓言之水。 让一切事业都得以成办。 如此修持的殊胜尸体， 一切灰烬都将复苏。 修持之地是尸陀林， 以及险峻山岩的魔障之地， 以及空旷荆棘丛生的森林， 夜叉罗刹鬼怪的住所。 在那些地方进行修持。 九、十二、十三， 或者十七必定成就。 内外维持生计的用具， 五种药物的田地， 以及各种谷物作为宝藏。 恒常供养天众。 如果不能持续供养， 三或五不断绝供养。 食物也用颅器食用， 饮品也同样如此。
English
Place me below. After arranging and setting up the fifty-eight deities, Meditate with the power of habituation. Meditate on the wrathful deity's fire mandala. Dispatch messengers to the ten directions. Gather and subdue everything without exception under your control. Clearly establish the gathering mandala. After many messengers have drawn in the mind, Place it again and again on the corpse. Torment, and the mind, the color becomes purplish-black. Then, with one-pointed samadhi, Recite hundreds of thousands of times. After reciting, and the three samadhis, The vajra mantra is also threefold, In between that, the mantra arises. Make it possess seven rays of light. Having become close and closely attained, Gather with the five nectars. Then, from the letters of the seed syllables, Meditate on it as clear and radiant. The beautiful aspects of the realm and the senses, The five limbs possess the five wisdoms. Clearly meditate on the vajra samadhi. Then, when that corpse begins to move, Bind the limbs with the iron hook mudra. Place the limbs in their respective positions. Seal the mudra in the four directions. Then, show the mudra to the west. Meditate on yourself as the subjugating form of Hayagriva, Recite the mantra hundreds of thousands of times. Rays of light emanate to the ten directions and dissolve into the corpse. Then, when that corpse shakes violently, With the clear vajra heart mudra, Meditate on it as immovable. Then, when it makes cracking sounds, What are A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), Na (Tibetan: ན, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, Literal Chinese meaning: Na), Ri (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese meaning: Ri), Pre (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal Chinese meaning: Bei), Du (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: Du), Tri (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Zha)? Forcefully drive in the vajra stake. When Hrih (Tibetan: ཧརཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: She) arises from the mouth of the mudra, Bite off the vajra samadhi with your teeth. Recite the vajra mantra and dissolve it into your body. Meditate on yourself as inseparable from it. Then, when that corpse stands up, Give the vajra blessing and empowerment. Also pour in the water of vows. Let all actions be accomplished. Through the supreme corpse of such accomplishment, All ashes will be revived. The place of accomplishment is the charnel ground, And the place of obstacles in the perilous mountain cliffs, And the empty, thorny forest, The dwelling place of yakshas, rakshasas, and bhutas. In those places, practice the accomplishment. Nine, twelve, thirteen, Or seventeen, it will surely be accomplished. The necessities for maintaining outer and inner life, The fields of the five medicines, And various grains as treasures. Always make offerings to the assembly of deities. If you cannot continuously make offerings, Do not interrupt the continuity of offerings for three or five. Also eat food from a skull cup, And drink beverages in the same way.