Tibetan
། ཚོ་གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང་། ཚོ་གཅིག་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་སྦ། པྲ་དབྱེ་དབང་བསྐུར། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས། གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡེ་ནས་དག་ཀུན་བཟང་ཀློང་། །རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་བསྒྲལ་བའི་ངང་། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འགག་པ་མེད། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་ངང་ཉིད་དུ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས། །ཐམས་ཅད་ཧུ༷་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡི་གེ་ཧུ༷་ཡང་དངོས་གཞི་ཀུན་དང་བྲལ། །ཡེ་ནས་དག་པས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྦྱོར། །ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་དུ་བསྒྱུར་བས་དུས་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།།363༄༅། །ཕྱིར་གཏངམན་ངག་སྒྲུབ་ལུགས་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། བསྒྲལ་བའི་ལུང་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ། །ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ་། །སྦྱང་དང་བསླང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བཞིན་བྱའོ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །ཡི་གེ་བྲུ༷་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། ཁྲག་དང་རུས་པས་སེམས་༼ཅན་༽དབུགས་ལ་སོགས། །བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་ལ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དགོད། ཁྲོ་ཆེན་བཅུ་ནི་རྔམ་པའི་སྟངས་སྟབས་ཅན། །དེ་ལྟར་བསྒྲལ་ན་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཏ་ན་བསྒྲལ་བའི་ལུང་གི་སྒྲུབ་ལུགས་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ག་ནའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་མི་འགགས་སྦྱར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་དུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྦྱར། །པདྨ་ཅན་དང་དུང་ཅན་དང་། །བུ་མོ་མིག་རིང་ཞེས་བྱའོ། །ཟླ་གསང་དཀར་མར་བླུ་དཀར་ལྕི། །ལྗོན་ཕྲན་དང་ནི་ལྕུག་ཕྲན་དང་། །མི་རོ་ཅན་དང་གདོང་གཅིག་མ། །མ་རབས་དང་ནི་རིགས་ངན་ནོ། །མཚམས་བཅད་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས། །དེ་ལས་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛན་གྱིས་གསལ་བསྒོམས་ནས། །ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་364རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རྡི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ག་ན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔ
Chinese
一组侍奉空行母，一组藏入无尽的宝藏中，进行普拉分判灌顶，在事业的坛城中修持长寿，这是第十三（品）。之后，吉祥黑汝嘎从身语意功德事业之门，宣说了这个大秘密。大智慧大乐，本初清净普贤界，清净大道解脱之境，因无生故无灭。五大自性大乐界，五大之性即是，一切无余成正觉，一切皆为明点之自性，显有皆入于寂灭，一切皆为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）之自性，文字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）亦与一切实相分离。本初清净故大乐菩提心，五大之性中显有皆合一，于一明点之性中转变故三时任运成就。363吉祥！遣除口诀修法，这是第十四（品）。之后，吉祥黑汝嘎从身语意的坛城中，宣说了此解脱之教言。具足四圆满后，当观察物质与土地，对于土地神、龙族等一切，估算地价后取地。净化与取地如法行，之后如修法而行。将一切显有解脱于无生法界中，文字札（བྲུ，bru，札）乃菩提心之性。以血与骨等有情众生之气等，解脱之因需勇士五种子字，十大忿怒尊乃威猛之姿态。如是解脱乃意义之精华。达那解脱教言之修法，这是第十五（品）。之后，吉祥黑汝嘎从身语意的坛城中，宣说了嘎纳之修法。于无生界中不灭结合，于普贤佛母之性中显有皆合一，莲花者与海螺者，以及名为长眼女者。月密白物赎身白重物，小树枝与嫩枝，尸陀林者与独面母，下劣者与恶种姓。遮止加持灌顶后，由此结合之仪轨是，以三摩地明观后，安放二十五堆。金刚364部之修法，出自忿怒尊班杂尔达日嘎续，大嘎纳之修法，这是第十六（品）。之后，
English
One group serves the Dakinis, one group is hidden in an inexhaustible treasure, performing Pra-dividing empowerment, practicing longevity in the mandala of activities, this is the thirteenth (chapter). Then, glorious Heruka, from the gates of body, speech, mind, qualities, and activities, spoke this great secret. Great wisdom, great bliss, Primordially pure Samantabhadra's realm, The state of liberation on the pure great path, Because it is unborn, there is no cessation. The five great ones are the great bliss realm itself, The nature of the five great ones is itself, All are completely enlightened without exception, All are the nature of bindus, All phenomena and existence are in nirvana, All are the nature of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), The letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) is also separate from all entities. Because it is primordially pure, it is the great bliss bodhicitta, In the nature of the five great ones, all phenomena and existence are united, By transforming into the nature of one bindu, the three times are spontaneously accomplished. 363 Auspicious! The practice of expelling instructions, this is the fourteenth (chapter). Then, glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this teaching of liberation. After possessing the four perfections, one should examine the substance and the ground, For all the land owners, gods, and nagas, Estimate the land price and then take the land. Purification and taking the land should be done properly, Then practice according to the practice. Liberate all phenomena and existence into the unborn realm, The letter bru (བྲུ，bru，札) is the nature of bodhicitta. With blood and bones, the breath of sentient beings, etc., For the cause of liberation, one needs the five hero seed syllables, The ten great wrathful ones have fierce postures. Liberating in this way is the essence of meaning. The practice of the liberation teaching of Tana, this is the fifteenth (chapter). Then, glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this practice of the gana. In the unborn realm, combine without cessation, In the nature of Samantabhadri, unite all phenomena and existence, The one with a lotus and the one with a conch, And the girl called Long Eyes. Monthly secret white objects redeem white heavy objects, Small branches and tender branches, The charnel ground dweller and the one-faced mother, The inferior and the bad lineage. After sealing, blessing, and empowering, The ritual of combining from that is, After visualizing clearly with samadhi, Place twenty-five heaps. The practice of the Vajra 364 family, from the tantra of the wrathful Pundarika, The practice of the great gana, this is the sixteenth (chapter). Then,
Tibetan
ལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། མ་ཏྲ༷་བཞི་བསྣོལ་གསང་བ་༼ཡང༽་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ། །ས་རིན་གཞལ་ནས་ས་བསླང་ངོ་། །སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བྱ། །གྲུ་བཞི་སྟེགས་བུ་མཁྱུད་རེ་བྱ། །དེ་སྟེང་མ་ཏྲང་བཞི་བསྣོལ་བྱ། །མཐའ་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་རི་དགོད། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཐོད་པ་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྟེགས་བུ་ལ། །མེ་ཡི་སྤུ་གྲི་འབར་བབྲི། །དེའི་ཕྱིར་རིམ་སྒོ་བཞི་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྒོ་ཁྱུད་ལ། །ཞིང་གི་ཟ་ར་ཚགས་པ་བྲི། །དེ་ནས་བནྟྲ་མཚན་ལྡན་ལ། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་བྲི། །ཚལ་བུ་རལ་པ་ཅན་བརྒྱད་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཚལ་བུ་ལ། །ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད་བྲི། །ཚལ་བུ་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞི་བྲི། །ཐར་པ་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གདོལ་པ་འབྱུང་པོ་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཞེ་སྡང་རྣམས་ཀྱིས་བསླང་བའི་རྒྱུ། །དེ་ཡི་དུག་གསུམ་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །དོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཤད། །བགེགས་ནི་མ་རྟོགས་སེམས་ལས་བྱུང་། །མ་དག་རྣམ་གསུམ་རྒྱུ་ཡི་རྩ་བ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་དབང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །365༄༅། །སྒྲུབ་པ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་བ་ཡིན། །དུག་གསུམ་སླང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱང་ཡིན། །བརྗིད་ལྡན་སྐུ་བརྙེས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །བདག་རྟོག་འཇོམས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྟོང་གསུམ་རུ་་་ཁོག་སྦུགས་སུ། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མ་རིག་སྦུགས་ཀྱི་ཁ་ཕྱེ་ནས། །དུག་གསུམ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཅད་ནས། །རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་མཚམས་བཅད་དེ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་དུག་གསུམ་གྱིས། །ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་སྡང་བྱེད་པ། །ཞེ་སྡང་དང་ནི་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ་པོ་ཡང་། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྡུས་ནས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཆེ། །བདེ་བ་སྤྱིན་པའི་མཆོད་པ་ཡིས། །རོ་མཆོག་ལྔ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་ཆེན་སྤྱིན་པའི་མཆོད་པ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་བདེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་མཆོད་པར་བཞེས། ཁམས་གསུམ་དྲ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།།ཁྲོ་བདག་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པ་ནི། །མགྱོགས་པའི་ཕོ་ཉས་བསྐུལ་བར་བྱ། །མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྒྲལ། །རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྒྲལ། །ཡན་ལག་གླིང་བཞིའི་ཡུལ་དུ
Chinese
拉合热嘎（La He Ru Ga）说：从身语意的坛城中，宣说了母字四交秘密（扬）伏藏的修法。具备四种圆满后，应当观察处所和地基。对于所有地神、龙族，估量地价后征收土地。如法进行净化和守护，然后如法进行修持。坛城做成一寻长的正方形，正方形做成带台阶的平台。其上做成母字四交，边缘用金刚墙围绕。其外层画火焰山，其外层画颅骨，其外层在台阶上，画燃烧的火焰刀。其外再画四门，其外层在门框上，画田地的篱笆。然后，在具相的班杂（Bantra）上，画大吉祥父母本尊。画八个发髻童子，其外层在童子上，画八个食肉母。在四个童子上画四个门母。在解脱处的坛城中，为了摧毁傲慢的食肉鬼和由嗔恨所生的因，为了摧毁其三毒，宣说了意义的伟大修法。障碍是从未觉悟的心中产生，不净的三种是因的根本。具足慈悲的薄伽梵啊！修持是意义坛城的根本，三毒是生起诸恶的根本，也是大尸陀林之处。威严的身相成就者，大吉祥嘿热嘎（Heruka），以摧毁我执的定，在三千世界（Triloka）的空壳中，迎请尸陀林主，打开无明的空壳，关闭产生三毒之门，切断分别念的能取所取，对于三恶道中被三毒所恼害的有情众生，嗔恨以及愚痴，还有傲慢嫉妒这五种，用伟大的智慧之火，聚集后全部融入天空。以布施安乐的供品，与五种妙欲混合，是布施大乐的伟大供品。为了成就各种安乐，请享用违犯誓言的敌人。为了摧毁三界的罗网，忿怒主尊与手印，用快速的使者来催促。头在西南方处决，脚在东北方处决，肢体在四大部洲的地方
English
La Heruka said: From the mandala of body, speech, and mind, he proclaimed this practice of the secret (Yang) treasure of the four crossed Matras. Having the four perfections, one should examine the place and the ground. To all the earth lords, gods, and nagas, assess the land price and then take the land. Perform purification and protection according to the scriptures. Then, perform the practice properly. Make the mandala a square of one fathom in length. Make the square a platform with steps. On top of that, make the four crossed Matras. Surround the edge with a vajra fence. On the outer layer of that, draw a fire mountain. On the outer layer of that, draw skulls. On the outer layer of that, on the platform, draw burning fire knives. Beyond that, draw four doors. On the outer layer of that, on the door frames, draw field fences. Then, on the qualified Bantra, draw the essence of the great glorious father and mother. Draw eight boys with matted hair. On the outer layer of that, on the boys, draw eight flesh-eating mothers. On the four boys, draw four door mothers. In the mandala of the place of liberation, in order to destroy the arrogant outcastes and the cause born of hatred, in order to destroy their three poisons, he proclaimed the great practice of meaning. Obstacles arise from the mind that has not awakened. The three impurities are the root of the cause. O Bhagavan who has power of compassion! Practice is the root of the mandala of meaning. The three poisons are the root of all evils. It is also the place of the great charnel ground. The majestic body achiever, the great glorious Heruka, with the samadhi that destroys self-grasping, in the hollow shell of the three thousand worlds (Triloka), invite the lord of the charnel ground, open the hollow shell of ignorance, close the door of the arising of the three poisons, cut off the grasping and the grasped of conceptual thought, for the sentient beings tormented by the three poisons in the three lower realms, hatred and ignorance, and also the five of pride and jealousy, with the great wisdom fire, gather them all into the great sky. With the offering of spreading bliss, mixed with the five excellent tastes, it is the great offering of spreading great bliss. In order to accomplish various bliss, please enjoy the enemies who have broken their vows. In order to destroy the net of the three realms, the wrathful lord with the mudra, urge with the swift messenger. The head is executed in the southwest direction, the feet are executed in the northeast direction, the limbs in the lands of the four continents.