Tibetan
མ་བཞི་བཀོད་པ་ཡིས། །ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཁའ་འགྲོ་བའི། །དབང་བསྡུད་ཚེ་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཐུགས་ཀར་མཚན་གང་གཟུགས་ལས་ནི། །སྐུད་པས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཉིས། །སྔགས་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་བར་བྱ། །ལངས་ནས་གཟི་མདངས་ཞབྲུགས་པར་འགྱུར། །སྔ་རྨིའི་རྒྱ་གྲམ་ནང་དུ་ནི། །གཟུགས་འགྱུར་བོས་ནི་སྤྱི་ནས་སུ། །བསྙེན་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དབུས་སུ། །བརྙ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཟླ་གམ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བྱང་བཞག །བཙལ་བའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་གཏབ་ནས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རྡི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་355༄༅། །སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །བརྩམ་དང་བསྲུང་བ་བསླང་བ་དང་། །ས་གཞི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་གཅིག །ཙ་ད་ར་ཧི་ཞེས་ཐིག་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་ལ། །མཐའ་ལ་རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར། །སྒོ་བཞི་པ་དང་ལྡན་པར་བྲི། །བནྟྲ་མཚན་དང་ལྡན་ནང་དུ། །ཚད་དང་ཚ་འབྲས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ། །བསྟོ་གཅིག་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ཏེ། བསྟོ་ཁ་སྤྲོད་དུ་བྱས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསང་མཚན་དང་། དངོས་གྲུབ་ཅི་གསོལ་བ་བྲིས་ལ། གཟུངས་ཐག་གིས་བཏགས་ལ་དབུས་སུ་བཞག །དེའི་ཕྱི་རིམ་ལྟེ་ཁྱམས་ལ། བནྟྲ་ཚལ་བུ་བཞི་ལ། ཡབ་ཡུམ་བཞི་བྲིས་ལ་བཞག །ཤར་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ནུབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སྒོ་བཞིར་ཚལ་བུ་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞི་བྲིས་ལ་དགོད། ཏིལ་གྱི་མེ་མར་དགོད། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་མདའ་དར་ཅན་བཞི་གཟུགས། རྒྱན་ཆ་རྣམས་ཀྱང་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཕུར་༼པ༽་ དར་གྱི་ཅོད་པན་བཅུ་ཐམ་པ། ཁྲོ་བོ་བཅུར་མངའ་གསོལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དགྲམ་པ་ནི། ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང་། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་བནྟྲའི་བཟེད་ཕོར། དམར་གྱི་ཨསྙེ༷་དྲང་ངོ་། །མཁའ་356འགྲོ་མའི་ཁྲུས་བྱ། རྟགས་དང་མཚན་མ་གདབ་བོ། །རྒྱན་སྤེལ་ཏེ་བཞུགས་སོ། །རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལྔ། །ཧུ༷་ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ཟླ་གམ་གའུ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཨུ་ཡུ་དམར་པོ་འདི། །རྩེ་གཅིག་བདག་ཅག་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ལགས་ན། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བདག་ལ་ཚེ་དབང་སྩོལ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ཚེ། །འབྱུང་བ་དང་ནི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚོམ་བུའི་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བདེ་གཤེགས་ཡབ་ལྔ་གསང་བའི་ཐུགས། །ཤ་ཡི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་ན། །ས་ཡི་ཁམས་ནས་དགུག་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །འབྱུང་བ་ས་ཡི་ཁམས་རྣམས་ཀུན། །གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ནས། ཁྲ་ཡི་གནས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ། ཁྲག་གི་ཁམས་ནས་དགུག་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་མྱ་མ་ཀི །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས། །འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་ཁམས་རྣམས་ཀུན། །གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ནས། ཁྲག་གི་གནས་བསྟིམ་པར་བྱ། །དྲོད་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་ན། །མེ་ཡི་ཁམས་ནས་དགུག་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་ན་བཟའ་དཀར། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས། །འབྱུང་བ་མེ་ཡི་ཁམས་རྣམས་ཀུན། །གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན་357༄༅། །བརླབས་ནས། །དྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་ན། །རླུང་གི་ཁམས་ནས་དགུག་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས། །འབྱུང་བ་རླུང་གི་ཁམས་རྣམས་ཀུན། །གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །དབུགས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་དགུག་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས། །འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་ཀུན། །གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཡིད་ཀྱིས་གནས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས། །མེ་ཆུ་ས་རླུད་ལ་སོགས་ཏེ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཚེ་ལ་མངའ་མཛད་མ། ཁྲར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོ་རྩུབ་མོའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །དཀར་མོ་མགྱོགས་མ་ཞི་བྱེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས། །ཚེ་དང་གཟི་བྱིན་འགུགས་པའི་ལས་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཆོག་འགུགས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ལྷོ་ཕྱོགས་པདྨ་བི་ཌབྱའི་ཞིང་ཁམས་ན། །སྔོན་མོ་དྲག་ཤུལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འགུགས་པའི་ལས་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཆོག་འགུགས་པ
Chinese
以四母布置，成为佛母之手印，所有无余空行母之，摄集权势寿命自在圆满。于心间从名相形体中，以线缠绕两朵白花。念诵咒语一百零八遍，起立后光彩焕发。于先前所造之十字杵中，形体变化普遍皆是，以加持之宝瓶而灌顶。于本尊坛城之中央，观想具有威严光彩。于红色半月之上，放置寿命成就之祈愿牌。祈请所求之成就后，出自金刚部之修法忿怒尊普贤母续，此为三摩地之寿命修法第十品。之后，吉祥黑汝嘎，从身语意之坛城中，开示了此秘密坛城之寿命修法。355索。具足四种圆满后，应观察处所与地基。开始、守护、升起，以及，完全净化地基。坛城一弓（约等于一米），为四方形，以“匝达拉嘿”之名绘制线条。于八瓣莲花之坛城中，中央为一个月牙形。周围以金刚墙环绕，绘制具有四门之坛城。班扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra，金刚）内具有名称，其中装满量具和芥子。于一个替身像上，绘制无量寿佛父母像，将替身像面对面放置。修行者父母之秘密名，以及，所祈求之成就为何，书写后，以咒索系缚，放置于中央。其外层之走廊上，于四个班扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra，金刚）小坛上，绘制并安放四对父母像。东方为吉祥金刚萨埵，南方为宝生佛，西方为无量光佛父母，北方为不空成就佛。于四门之四个小坛上，绘制并安放四位门母。点燃芝麻油灯。其外层竖立四根箭旗。也应安放各种装饰品。其外层，放置十根橛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phurba，金刚橛）和绸缎华盖，加持十尊忿怒尊。之后陈设供品：于食子供品之月牙形上，制作九个血点，以及，具备誓言物之朵玛和班扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra，金刚）食子碗。献上红色之阿斯涅。356空行母沐浴，给予标志和记号，装饰后安坐。五堆物质坛城。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）西方莲花自在。
English
With the arrangement of the four mothers, it becomes the mudra of the Mother, the power to gather all the Dakinis without exception, the perfect life empowerment. In the heart, from the form of the name, two white flowers are wrapped with thread. Recite the mantra one hundred and eight times, and when you stand up, the radiance will shine. In the previously made crossed vajra, the transformation of form is universal, and empowerment is given with the vase of blessing. In the center of the mandala of the deity, contemplate with majesty and splendor. On the red crescent moon, place the prayer plaque for the accomplishment of life. After praying for the desired accomplishment, from the Tantra of the Wrathful Pundarika, the practice method of the Vajra family, this is the tenth chapter, the life practice of Samadhi. Then, glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, taught this life practice of the secret mandala. 355 So. After possessing the four perfections, the place and ground should be examined. Beginning, guarding, raising, and completely purifying the ground. The mandala is one cubit (approximately one meter) square, and lines are drawn with the name "Tsadarahe." In the mandala of the eight-petaled lotus, the center is a crescent shape. Surrounded by a vajra wall, draw a mandala with four doors. Inside the bantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra，金刚), which has a name, fill it with measures and mustard seeds. On one substitute image, draw the Amitayus Buddha parents, place the substitute images face to face. Write the secret names of the practitioner's parents, and what accomplishment is requested, then tie it with a mantra cord and place it in the center. On the outer corridor, on the four bantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra，金刚) small altars, draw and place four pairs of parents. In the east is glorious Vajrasattva, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitabha Buddha parents, in the north is Amoghasiddhi. On the four small altars of the four doors, draw and place the four door mothers. Light sesame oil lamps. On the outer layer, erect four arrow banners. Various ornaments should also be placed. On the outer layer, place ten phurba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phurba，金刚橛) and silk canopies, and consecrate the ten wrathful deities. Then arrange the offerings: on the crescent shape of the food offering, make nine blood dots, and the torma and bantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra，金刚) food bowl with the vow substances. Offer the red Asne. 356 Bathe the Dakinis, give signs and marks, decorate and sit. Five heaps of substance mandala. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字) Western lotus power.
Chinese
之坛城中， 顶礼薄伽梵怙主无量寿， 于心间之宝匣月形嘎乌盒中， 若唯一修持此菩提心之红色精髓， 请加持并赐予我等寿命灌顶。 手印大集智慧秘密之寿， 五大元素以及果菩提心， 从五蕴之坛城中， 祈请五部如来之秘密意， 若肉之界中寿命衰减， 则从土之界中勾招之。 三世诸佛之母殊胜佛眼佛母， 于六道世界之十方中， 所有地之元素， 加持为秘密之寿后， 融入于肉之位置。 从血之界中勾招之。 三世诸佛之母殊胜玛玛吉佛母， 于六道世界之十方中， 所有水之元素， 加持为秘密之寿后， 融入于血之位置。 若暖之界中寿命衰减， 则从火之界中勾招之。 三世诸佛之母殊胜白衣佛母， 于六道世界之十方中， 所有火之元素， 加持为秘密之寿后， 融入于暖之位置。 若铁之界中寿命衰减， 则从风之界中勾招之。 三世诸佛之母殊胜誓言度母， 于六道世界之十方中， 所有风之元素， 加持为秘密之寿后， 融入于气息之位置。 若意之界中寿命衰减， 则从空之界中勾招之。 三世诸佛之母殊胜普贤佛母， 于六道世界之十方中， 所有空之元素， 加持为秘密之寿后， 融入于意之位置。 于六道世界之十方中， 火水土风等， 乃五大元素之自性。 乃掌管一切众生寿命之母， 从粗糙之刹土轮之方位， 白度母迅速寂静，放射光芒之众， 行勾招寿命与威严之事， 作勾招金刚寿命最胜之事。 从南方莲花毗琉璃之刹土中， 蓝度母猛烈放射光芒之众， 行勾招寿命与智慧之事， 作勾招金刚寿命
English
From the mandala of , I prostrate to the Bhagavan Protector Amitayus. In the heart's jewel box, the crescent-shaped gau box, This red essence of bodhicitta, If we single-mindedly practice for life, Please bless and grant me the empowerment of life. The great assembly of mudras, the secret life of wisdom, The elements and the fruit, bodhicitta, From the mandala of the five aggregates, The secret mind of the five Sugata fathers, If life diminishes from the realm of flesh, Then draw it from the realm of earth. Supreme Buddha Eyes, mother of the Buddhas of the three times, In the ten directions of the six realms, All the elements of earth, Having blessed them as the secret life, Absorb them into the place of flesh. Draw it from the realm of blood. Supreme mother Myamaki, mother of the Buddhas of the three times, From the ten directions of the six realms, All the elements of water, Having blessed them as the secret life, Absorb them into the place of blood. If life diminishes from the realm of warmth, Then draw it from the realm of fire. Supreme White-Clothed Mother, mother of the Buddhas of the three times, From the ten directions of the six realms, All the elements of fire, Having blessed them as the secret life, Absorb them into the place of warmth. If life diminishes from the realm of iron, Then draw it from the realm of wind. Supreme Samaya Tara, mother of the Buddhas of the three times, From the ten directions of the six realms, All the elements of wind, Having blessed them as the secret life, Absorb them into the place of breath. If life diminishes from the realm of mind, Then draw it from the realm of space. Supreme Samantabhadri, mother of the Buddhas of the three times, From the ten directions of the six realms, All the elements of space, Having blessed them as the secret life, Absorb them into the place of mind. From the ten directions of the six realms, Fire, water, earth, wind, and so on, Are the nature of the five great elements. Mother who possesses life for all beings, From the rough realm of the wheel in the direction of Khra, White, swift, pacifying, radiating light, Doing the work of attracting life and glory, Accomplish the work of attracting the supreme Vajra life. From the southern lotus beryl realm, Blue, fierce, radiating light, Doing the work of attracting life and wisdom, Attracting the Vajra life