Tibetan
Ngb.Pt.969 : ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་ཏནྟྲ། texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/969/pages 292བལྟ་བ་ནི། ཁམས་བདེ་འམ་ཞེས་དྲི་བ་སྟེ། །གཡོན་པ་ལན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གར་ལ་བསྙེན་པ་གྱེན་དུ་དཀྲོལ། །མཆོད་པ་འབུལ་བའི་བརྡའ་རུ་བཤད། །ལྕེ་ལ་རེག་པའི་ལན་ཚའི་བརྡའི། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ལ་རེག་པ། །སྦྱོར་བ་འདོད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་དུས་ལ་མ་བབ་བརྡའ། །མཆུ་བསྡམ་སོངས་ཤིག་པ་ཡི་བརྡའ། ཁ་གདངས་མིག་བཟློག་ལྕེ་སྦྱང་བ། །འཇིགས་པར་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཕྲེང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དག །བཟླས་པ་བགྱིས་པར་བསྐུལ་བའོ། །རྫ་རྔ་དྲིལ་བུ་དྲག་བསྐུལ་བ། །བསྐུལ་བར་བགྱིས་པར་སྟོན་པའོ། །ངག་བརྡའ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི། །ཨ་ཏི་པུ་ཧོ་ཕྱག་གི་བརྡའ། །པྲ་ཏི་པུ་ཧོ་ལན་གྱི་བརྡའ། །ད་ར་གཟུང་མ་ཉིད་ཀྱི་བརྡའ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བརྡའ། །ར་ག་ཆགས་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །ཧ་ནི་མཆོད་པ་སྟོབ་པའི་བརྡའ། །ཨ་ཧ་ར་ནི་སྐུ་ལ་གཅིག་པའི་བརྡའ། །ཏྲ་ཏ་ཁྲོལ་གཅིགཔ་ཡི་བརྡའ། །ཚ་ནི་ལན་ཚ་ཞེས་པ་སྟེ། །ཏིཛི་ཧ་ན་སློབ་མ་ཆུག །༼བུ་ཚ་པྱུཙ༽ཧོ་ནི་མཆོད་པ་སྟོབས། །མཧྭ་རྭ་ག་ཆགས་ཆེན་པོ། །ནི་ཚེ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། ཁུར་བ་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཚད་ནི་དཔའ་བོ་འཇམ་དཔལ་གྲི། །ར་ས་ཡ་ན་བདུད་རྩི་སྟེ། །མཧྭ་མ༷་ས་ཤ་ཆེན་ཡིན། །བྲན་མོ་ཚོད་མའི་བརྡའ་ཡིན་ཏེ། །སྒྱུར་བ་གཡོན་ཅན་མ་ཞེས་བྱ། །མཧྭ་རཀྟ་ཆགས་ཆེན་པོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་འཇིགས་པར་བགྱིས། །ཏིཛི་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག་གོ །ཨེ་ཧི་ཚུར་སྤྱོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཨ་ཧི་293༄༅། །ཕར་བཞུད་ཞེས་པའོ། །ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་བརྡའ། །ས་མ་ཡ་ཧོ་ལ་སོགས་པ་བཞི། །ཆགས་པ་སྤྱོད་པའི་བརྡའ་བཞི་ཡིན། །ཕཊ་ཕཊ་སྤྲོ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཧུ༷་ཧུ༷་ཞེས་པ་བསྡུ་བའི་བརྡའ། །མཧྭ་གུ་རྒྱ་གསང་བའི་བརྡའ། །མ་ཧྭ་མ་ར་གསོད་པའི་བརྡའ། །མཧྭ་སྤྲོ་ཊ་ཡམ་ཞེས་བྱ། །སྤོར་ཞིག་པ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། ཁུ་ཧི་གསོལ་ཞིག་པ་ཡི་བརྡའ། །བདེ་རིང་ལོངས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཛུ་ཧུ༷་ཉོལ་ཞིག་པ་ཡི་བརྡའ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཕོ་དང་མོ། །བརྡའ་སྤྲོད་ལན་དང་བཅས་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་བཞིར་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས། །བྱ་བའི་ལམ་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ནས། །མཚན་མ་བརྟན་པོ་བྱ་བ་དང་། །འཇིགས་དང་དགའ་བྲོད་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་དང་། །གཡབ་མོ་གདུང་བའི་དབྱངས་དང་བཅས། །བཤགས་དང་མཆོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་གསོལ་གདབ་ཅིང་། །དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དྲག་བསྐུལ་བས། །ཐ་མའི་དུས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རྫས་ནི་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །རུ་ལུ་འོད་བཅས་གསུང་གི་དོན། །དཔལ་བེའུ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག ཁ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩི་ཆེ། །དང་པོ་ལྷ་དང་དཔལ་གྱི་དབང་། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །གསུམ་པ་མཆེད་ལྕམ་ཡོངས་ཀྱིས་ཏེ། །དུས་གསུམ་མཚན་པ་རོལ་བར་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མ་ཡུམ་གྱི་294མཁའ། །བླང་བའི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫས་དང་བདེ་བ་འཕེལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་བྱིན་བརླབས་ཆེ། །དབང་དང་གཟི་བྱིན་ལྡན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་དགོས་པ་དྲོད་དང་ལྡན། །འགྲོ་བ་འདུལ་ཞིང་སྔགས་པ་ཐོབ། །རྫས་དང་ཆོས་ལ་འབྲལ་བ་མེད། །ལམ་མཐར་ཁུལྗོན་མ་ངན༽དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རྟགས་ཡིན། །གཞན་དོན་རྟགས་ལ་མངོན་དགའ་ཡང་། །རང་དོན་ཉམས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།།མྱ་ངན་འདས་ལ་བྲོད་པ་མེད། །འཁོར་བ་འཇིགས་པའི་ཆོས་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡུལ་སྙེད་དང་བཅས་པ་དགྱེས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཐིག་ལེ་ཐོག་མ་དང་།ཐ་མ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་ཅང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གསང་བ་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་དག་པ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་༼རྩ་༽གཉིས་པའོ།། །།ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་། བོད་ཀྱི་བསྡེ་བེ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། །།༄༅། །ཏི་རུ་ཀ་ཡི་་རྡརྗེརིག་ཀྱང༽སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རྡི་ཀའི་ཏནྟྲ་བཞུགས་སོ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རྡི་ཀའི་ཏནྟྲ། བཅོམ་ལྡན་འདས་295༄༅། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལ། །ས་རིན་བྱིན་ཏེ་ས་༼བླང་སླ་ང་ཇོ་། །ས་གཞི་དེ་ཡི་ཕྱི་མཚམས་སུ། །ས་ལས་བྱས་པའི་ཐོ་བཞི་བརྩིགས། །མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་མྲ །སྤྱན་དྲངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཞག །དེ་ནས་དམ་སྲི་མནན་པར་བྱ། །སྒོ་ནས་འདོམ་གང་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །མཁའ་འདྲའི་ཧོམ་ཁུང་་་གང་པ། །གྲུ་གསུམ་ས་ལ་ཟླུམ་པོར་བྲི། །
Chinese
黑汝嘎金刚部的修法忿怒尊普ṇḍarīka续。 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/969/pages 292观看是： 询问是否安乐，左边应知是回答。舞蹈时靠近向上摇动，说是供养的表示。舌头接触是回答的表示，莲花金刚接触，是想要结合的表示。生起次第时机未到的表示，闭嘴是走开的表示。张口，眼向上翻，伸舌头，说是显示恐怖。显示念珠，是劝请念诵。猛烈催促钹、鼓、铃，是显示催促。语言表示的各种解说：阿底布霍是手的表示，扎底布霍是回答的表示，达热是抓住自己的表示，是勇士瑜伽士的表示，惹嘎是贪恋的表示。哈是增加供品的表示，阿哈热是身体合一的表示，扎扎是摇动唯一的表示。擦是回答的意思，谛吉哈那让学生来。（儿子擦 毕玉擦）霍是增加供品，玛哈惹嘎大贪恋，尼是生命的意思，承担是月亮增长，擦是勇士文殊剑，惹萨亚那甘露，玛哈玛萨是大肉。女仆是菜肴的表示，翻译是左边的意思。玛哈惹嘎大贪恋，哈拉哈拉做恐怖，谛吉要稳固。诶嘿来这里的意思，阿嘿293。是向那边去的意思。萨玛亚是誓言的表示。萨玛亚霍等四句，是贪恋享用的四种表示。啪ṭ啪ṭ是显示快乐，呼呼是收摄的表示。玛哈古雅是秘密的表示，玛哈玛热是杀害的表示。玛哈卓ṭ亚央的意思，应知是移动。库嘿请享用的表示，显示长久安乐，祖呼请躺下的表示。这是所有佛和，瑜伽自在男女，表示给予回答，应知是四种成就。成为四种成就的瑜伽众，行为的道路都完成后，相稳固的行为和，抛弃所有恐惧和欢乐，歌舞和乐器和，摇动燃烧
English
The Heruka Vajra family's practice method, the Tantra of the Wrathful Puṇḍarīka. texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/969/pages 292 Looking is: Asking if it is well, the left should be known as the answer. When dancing, approach and shake upwards, it is said to be a sign of offering. Touching the tongue is a sign of answering, touching the lotus vajra, is a sign of wanting union. The sign that the generation stage has not arrived. Closing the mouth is a sign of leaving. Opening the mouth, turning the eyes upwards, extending the tongue, is said to show terror. Showing the rosary, is to urge recitation. Urgently urging cymbals, drums, and bells, is to show urging. Explanation of various verbal signs: Ati pu ho is a sign of the hand, prati pu ho is a sign of answering. Dara is a sign of grasping oneself, it is a sign of a hero yogi. Raga is a sign of attachment. Ha is a sign of increasing offerings. Ahara is a sign of the body being one. Trata is a sign of shaking the only one. Tsa means answering. Tiji hana, let the student come. (Son tsa pyutsa) Ho is to increase offerings. Mahā rāga, great attachment. Ni means life, bearing means the moon increases. Tsa is the hero Manjushri's sword. Rasāyana is nectar. Mahā māsa is great meat. The maid is a sign of dishes, the translation means left. Mahā rakta, great attachment. Hala hala, do terror. Tiji, be stable. Ehi means come here. Ahi 293. Means go over there. Samaya is a sign of oath. Samaya ho and the other four sentences, are four signs of enjoying attachment. Phaṭ phaṭ is to show joy. Hū hū is a sign of gathering. Mahā guhya is a sign of secret. Mahā māra is a sign of killing. Mahā sphoṭa yam means, it should be known as moving. Khu hi, a sign of please enjoy. Showing long-lasting bliss, ju hū, a sign of please lie down. This is all the Buddhas and, male and female yogis, giving signs and answers, it should be known as four siddhis. The yogi assembly that has become four siddhis, after the paths of action are completed, the action of stable characteristics and, abandoning all fear and joy, songs and dances and musical instruments and, shaking burning
Chinese
以及音声。 忏悔、供养和祈请， 祈求成就， 猛烈地祈请誓言三摩地， 在最后时刻应该知道。 物质是身之成就， 伴随光明的如如是语之义， 莲花心菩萨是心之精华， 食物受用是大甘露。 第一是天神和吉祥之权， 第二是金刚上师的， 第三是所有兄弟姐妹的， 在三时之中享受其意义。 天神、上师、佛母的虚空， 应该知道是接受之处。 物质和安乐增长， 智慧增长的加持大， 具有权力和光彩， 具有三摩地所需的温暖。 调伏众生并获得真言， 物质和佛法不可分离。 即使在道路尽头没有变成贫困， 这是获得共同成就的征兆。 为了他人的利益而感到高兴， 为了自己的利益而自然成就， 不贪求涅槃， 远离轮回的恐惧之法。 如是说。 金刚持与微尘一起欢喜并赞叹。 它们也融入到自生之明点中，从无始至无终，变得不可见。 伟大的吉祥黑汝迦集聚续中， 秘密后续完全清净的章节，第三十二。 赫汝迦集聚续后续，名为吉祥赫汝迦的重要尸林显现续圆满。 印度阿阇黎莲花生，以及藏族译师毗卢遮那翻译。 顶礼！ 提汝迦之金刚事业，修法忿怒尊布达日嘎之怛特罗存在。 顶礼一切知者之吉祥。 金刚部的修法忿怒尊布达日嘎之怛特罗。 薄伽梵295顶礼！ 顶礼大吉祥黑汝迦。 此黑汝迦之修法， 具备四种圆满， 应该观察处所和地基。 为了世间地主天龙， 给予地价，接受土地。 在那块土地的外围， 用土建造四块砖。 强大的四大天王， 迎请并加持安住。 然后镇压邪魔。 从门外一弓之外， 像虚空一样的护摩坑， 在地上画出三角形和圆形。
English
And with sound. Confessing, offering, and urging, Praying for accomplishment, Fiercely urging the samaya samadhi, It should be known at the final moment. Substance is the accomplishment of the body, The meaning of speech with rulu light, Lotus heart bodhisattva is the essence of the heart, Food enjoyment is great nectar. First is the power of gods and auspiciousness, Second is the vajra master's, Third is all the brothers and sisters, Enjoy its meaning in the three times. The sky of gods, gurus, and mothers, Should be known as the place of acceptance. Substance and happiness increase, The blessing of increasing wisdom is great, Possessing power and splendor, Possessing the warmth needed for samadhi. Subduing beings and obtaining mantras, Substance and Dharma are inseparable. Even at the end of the road, not becoming impoverished, This is a sign of obtaining common accomplishments. Rejoicing for the benefit of others, Naturally accomplishing for one's own benefit, Not craving nirvana, Separated from the fear of samsara. Thus it is said. Vajradhara rejoices and praises with dust. They also dissolve into the self-born bindu, from beginning to end, becoming invisible. From the Great Glorious Heruka Gathering Tantra, The chapter of the Secret Subsequent Completely Pure, the thirty-second. The Subsequent Heruka Gathering Tantra, the Tantra called the Manifestation of the Important Cemetery of Glorious Heruka, is complete. Translated by the Indian Acharya Padmasambhava, and the Tibetan translator Vairochana. Homage! The Vajra Activity of Tiruka, the Sadhana Wrathful One Pundarika Tantra exists. Homage to the glory of the All-Knowing One. The Sadhana Wrathful One Pundarika Tantra of the Vajra Family. Bhagavan 295 Homage! Homage to the Great Glorious Heruka. This Heruka's Sadhana, Possessing four perfections, One should examine the place and the ground. For the worldly landowners, gods, and nagas, Giving the land price, accept the land. On the outer boundary of that land, Build four bricks made of earth. The powerful four great kings, Invite and bless to dwell. Then suppress the demons. Outside the door, one bow away, A homa pit like the sky, Draw a triangle and a circle on the ground.