Tibetan
ངས། ཚོ་གཅིག་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་སྦ། དེ་ནས་སྒོ་དབྱེ། པྲ་གདབ། སྒྲུབ་པ་པོ་རིམ་པ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་299༄༅། །དབྱུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་བསགས་ལ་ཚོགས་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་འབུལ། ཚངས་པ་ནོད། བཟོད་པར་གསོལ། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་ལ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བསྒོ། མཚམས་གློད། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་པུཎྜ་རི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་གམ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་སྟེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དགུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཟླ་གམ་དགུ་པའི་བསྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལ། །ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ་། །ཕྱི་ནང་ས་ཡི་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་ཐོ་བཞི་གཟུགས། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རུ་མངའ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་༼ལ༽་ཐིག་སྐུད་འཁེལ་དུ་བཅུག །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཙ་དྷ་དྷ་ར་ཧེ་ཞེས་ཐིག་གདབ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ། ཟླ་གམ་དམར་པོ་ཁ་བྱང་དུ་བསྟན་པ་བྲི། རྩིབས་བརྒྱད་ཟླ་གམ་རེ་རེ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ར་བས་འཁོར་བར་བྲི། སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བར་བྲི། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བནྟྲ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་301༄༅། །མ་ཡང་དྲངས། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ། ཚོ་གཅིག་ལ་སྤྱིན་བསྲེག་བྱ། ཚོ་གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང་། ཚོ་གཅིག་མི་ཟད་གཏེར་དུ་སྦ། རྒྱལ་ཆེན་ལ་སྲུང་མའི་གཏང་རག་གཏང་༼བར༽་ བྱ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་གམ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལས། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བསྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཟླ་ གམ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བསྒྲུབ་ལུགས། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གོ་རིམ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །ས་བདག་རྣམས་ལ་ས་རིན་བཅལ། །སླང་དང་སྦྱང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་ཐོ་བཞི་གཙུགས། །བསྲུངས་དང་མཚམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བྱ། །གཟུང་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཅིང་ཐིག་སྐུད་འཁེལ་དུ་གཞུག །ཙ
Chinese
我，将一份埋藏于永不耗尽的宝藏中。然后开启门户，设立标志，修行者依次从坛城中299取出并灌顶，积累成就吉祥并举行会供。之后收摄坛城，向导师供养，赞颂梵天，祈求宽恕。然后将一份食子供养给梵天和帝释天，解除结界。出自金刚部修行法，白莲经续。这是唯一的单月坛城修行法。 然后，大吉祥黑汝迦，为了成就身语意功德事业的九大手印，宣说了这九月坛城的修行法。具备四种圆满后，应当考察地点和土地。对于世间地神、龙神，估算地价并征用土地。在外内土地的边界处，在四个方向竖立四根柱子，加持为四大天王。然后让一位具有智慧的具名者（拉）拉线。用五种勇士谷物加持，念诵“ཙ་དྷ་དྷ་ར་ཧེ་(ca dha dha ra he，梵文罗马拟音：ca dha dha ra he，藏文：ཙ་དྷ་དྷ་ར་ཧེ་，汉语字面意思：恰 达 达 惹 嘿)”来画线。在八辐轮的中央，画一个红色的朝北的月亮。八个辐条上各画一个月亮，都朝向内部。在其外层，用金刚墙环绕绘制。绘制成具有四个门的样子。在其外层，绘制燃烧的劫末火焰。在坛城中央，对于具有班杂（藏文：བནྟྲ་，梵文天城体：वन्त्र，梵文罗马拟音：vantra，汉语字面意思：班杂）名称者，绘制大吉祥父母像301，并迎请。将食子分成三份，一份用于火供，一份供养空行母，一份埋藏于永不耗尽的宝藏中。向四大天王献上酬谢守护神的供品。出自金刚部修行法，忿怒尊白莲经续。这是九月坛城的坛城修行法，是第二部分。 然后，薄伽梵吉祥金刚黑汝迦，从身语意功德事业中，宣说了这个事业的修行法。十八月坛城的修行法，宣说了事业的次第。具备四种圆满后，应当考察物品和土地。向地神们估算地价，如法进行征用和净化。在四个方向竖立四根柱子，进行守护和结界的行为。让一位具有名称的女子，加持并让她拉线。ཙ
English
I, bury one portion in an inexhaustible treasure. Then open the gate, set the mark, and practitioners sequentially extract from the mandala 299 and empower. Accumulate accomplishments and auspiciousness, and perform a gathering. Afterward, gather the mandala, offer gifts to the teacher, praise Brahma, and ask for forgiveness. Then, offer one portion of the torma to Brahma and Indra, and release the boundaries. From the Vajra family's practice method, the Tantra of Pundarika. This is the single-month mandala practice method, the first. Then, the Great Glorious Heruka, in order to accomplish the nine great mudras of body, speech, mind, qualities, and activities, spoke this nine-month mandala practice method. Having the four perfections, one should examine the place and the ground. To the worldly earth lords, gods, and nagas, calculate the price of the land and then reclaim the land. At the boundaries of the outer and inner land, erect four pillars in the four directions. Consecrate them as the Four Great Kings. Then, have one with wisdom and a name (La) hold the thread taut. Bless it with the five hero grains. Draw the line saying "ca dha dha ra he (藏文：ཙ་དྷ་དྷ་ར་ཧེ་，梵文天城体：वन्त्र，梵文罗马拟音：vantra，汉语字面意思：班杂)". In the center of the eight-spoked wheel, draw a red crescent moon facing north. On each of the eight spokes, draw a crescent moon facing inward. On its outer layer, draw a vajra fence encircling it. Draw it with four gates. On its outer layer, draw the flames of the eon blazing. In the center of the mandala, for the one with the name Vantra (藏文：བནྟྲ་，梵文天城体：वन्त्र，梵文罗马拟音：vantra，汉语字面意思：班杂), draw the Great Glorious Father and Mother 301, and invite them. Divide the torma into three portions, one portion for fire offering, one portion for offering to the dakinis, and one portion buried in an inexhaustible treasure. Offer gratitude offerings to the Four Great Kings for protection. From the Vajra family's practice method, the Wrathful One, the Tantra of Pundarika. This is the nine-month mandala practice method, the second. Then, the Bhagavan Glorious Vajra Heruka, from the body, speech, mind, qualities, and activities, spoke this practice method of activity. The practice method of the eighteen-month mandala, he spoke this sequence of activity. Having the four perfections, one should examine the substances and the ground. Calculate the price of the land for the earth lords, and perform the reclamation and purification properly. Erect four pillars in the four directions, and perform the actions of guarding and boundary setting. Have a woman with a name, bless her and have her hold the thread taut. Ca
Tibetan
ན་དྷ་ད་ར་ཧི་ཞེས་ཐིག་གདབ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དུ་ཐིག་གདབ། དབུས་ཟླ་གམ་དཀར་དམར་ཁ་སྤྲོད་བྱས་སྟན་ལ་བྲི། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་དུ་བྲི། སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། མཐའ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱིར་རིམ་བསྐལ་པའི་མེ་རིས་བསྐོར་བ་བྲི། དབུས་སུ་བསྟོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཅིག་ལ། དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བྲིའོ། ཁྲར་དུ་ཚལ་བུ་གཅིག་ལ་བཛྲ་ཧེ་རུ་302ཀ་དང་། ཡུམ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་བྲིས་ལ་བཞག །ལྷོར་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་བྲིས་ལ་བཞག །ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་བྲིས་ལ་བཞག །བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ལ་བཞག །ཤར་དུ་བསྟོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་གསོལ་བྱང་བྲིས་ལ་བཞག །སྒོ་བཞིར་ཛ་བཞི་བྲིས་ལ་བཞག །དེ་ནས་ཤར་ལྷོའི་འཁོར་ལོ་ལ། ཚལ་བུ་ལ་རསྒ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ལ་བཞག །ལྷོ་ནུབ་༼ཏུ་༽རསྒ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ལ་བཞག །ནུབ་བྱང་དུ་གུ་རྒྱ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ལ་བཞག །བྱང་ཤར་དུ་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ལ་བཞག །དེ་ནས་མཆོག་ཕུར་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་བཅུ། ཁྲོ་བོ་བཅུར་མངའ་གསོལ་ནས་མཚམས་བཅད་དོ༷། །སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ། །ཡེ་ནས་དག་པའི་མཆོག་ཕུར་འདིས། །གདེང་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་འཆང་གིས། །བྱིན་ཆེན་དབབ་པར་མངའ་གསོལ་ལོ། །ཡོངས་ལ་མངའ་མཛད་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྒྱལ། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧྭ༷། སྐྱེ་ལ་དབང་མཛད་བྲན་ཚུལ་མི་གཡོ་མགོན། ཨོ་ཨུ༷༷ཧྭ༷། ཚེ་ལ་དབང་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཆོས་ལ་དབང་མཛད་༼ཧྲ་ཧ་༽ཡ་གྲི་བ་དཔལ། ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། ལས་ལ་དབང་མཛད་བདུད་རྩི་ཀུཎྜ་ལི། ཨོ་ཨུ༷༷ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་དབང་མཛད་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཅན། ཨོ་ཨུ༷༷ཧཱུཾ། སེམས་ལ་དབང་མཛད་ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ། ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། རྫུ་འཕྲུལ་དབང་མཛད་འཇིགས་བྱེད་སྟོབས་པོ་ཆེ། ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། སྐྱེ་བཞི་མངོན་པར་རྫོགས་མཛད་ཧུ༷་ཀ་ར། ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། སྨོན་ལམ་303༄༅། །དབང་མཛད་འདམ་སྐྱེས་ཀུཎྜ་ལི། ཨོ་ཨུ༷༷ཧཱུཾ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ། །བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས། །དེ་བཞིན་གསང་མཆོག་རིགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་པས། །བཀའ་གསང་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་ཆག་ཆག་འདེབས། །ཨོ༷་མ་ཧྭ་བ་སུ་མཎྜ་ལ་ཧུ༷། དམ་རྫས་དག་པའི་བདུད་རྩི་དྲི་ཆུ་འདིས། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ཆག་ཆག་འདེབས། །མ་ཧྭ་ས་མ་ཡ་མ་མ་ཀི་ཀུ
Chinese
画名为那达达拉嘿的线。画八辐轮。中央画白色和红色相向的半月，置于垫上。八辐轮上，画相向的半月。具备四门。周围环绕金刚墙。其外画次第劫火环绕。中央画有吉祥标志，画大吉祥怙主父母。其旁于一坛城上，书写金刚黑汝嘎（བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་，vajraheruka，金刚黑汝嘎）和佛母金刚卓迪释瓦日。南方书写宝生黑汝嘎。西方书写莲花黑汝嘎。北方书写羯磨黑汝嘎父母。东方书写吉祥标志，并书写祈愿文。四门书写四种字。之后于东南方的轮上，于坛城上书写乐嘎黑汝嘎父母。西南方书写乐嘎黑汝嘎父母。西北方书写古雅黑汝嘎父母。东北方书写萨努黑汝嘎父母。之后，十尊顶端有丝绸冠冕的胜乐金刚橛，加持为十忿怒尊后，进行结界。现象界皆为幻化之自性，以此本来清净之胜乐金刚橛，以具信心的持咒者，祈请降下大加持。普遍自在，他人无法胜伏之王。嗡 呜 哗。于生自在，如仆不动之主。嗡 呜 哗。于命自在，怖畏阎罗死主。于法自在，（舍哈）马头明王吉祥。嗡 呜 吽。于业自在，甘露军荼利。嗡 呜 吽。于智慧自在，持蓝色杖者。嗡 呜 吽。于心自在，忿怒贪欲之王。嗡 呜 吽。于神通自在，怖畏大威力者。嗡 呜 吽。圆满四生之吽迦惹。嗡 呜 吽。祈愿自在，莲生军荼利。嗡 呜 吽。之后，于一寻长的四方形坛城上，撒上尸林之物。以具备五种智慧的甘露和大小便，如是秘密殊胜之物，以种姓成就。于修持大秘密之坛城中，撒上誓言物和燃烧的甘露。嗡 玛哈巴苏曼扎拉吽。以此誓言物清净之甘露和尿液，为了成就智慧自生甘露，撒上大秘密甘露。
English
Draw a line called Nadadarahi. Draw an eight-spoked wheel. In the center, draw white and red facing crescents on a cushion. On the eight-spoked wheel, draw facing crescents. It has four doors. Surround it with a vajra fence. Outside of that, draw a ring of successively kalpa fires. In the center, draw something with auspicious symbols, and draw the Great Glorious Heruka and consort. Beside it, on one mandala, write Vajra Heruka (བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་, vajraheruka, Vajra Heruka) and the mother Vajra Krodhisvari. To the south, write Ratna Heruka. To the west, write Padma Heruka. To the north, write Karma Heruka and consort. To the east, write auspicious symbols and write a prayer. Write the four Jas on the four doors. Then, on the southeast wheel, on the mandala, write Raga Heruka and consort. In the southwest, write Raga Heruka and consort. In the northwest, write Guhya Heruka and consort. In the northeast, write Sanu Heruka and consort. Then, the ten Supreme Kila with silk banners on top, consecrate them as the ten wrathful deities, and then create a boundary. In the nature of the illusion of phenomena and existence, with this Supreme Kila that is pure from the beginning, by the mantra holder with confidence, pray for the great blessings to descend. Universally free, a king that others cannot overcome. Om Uh Hwa. Free in birth, a lord who does not move like a servant. Om Uh Hwa. Free in life, the terrifying Yama, the lord of death. Free in dharma, (Shaha) Hayagriva, glorious. Om Uh Hum. Free in action, Amrita Kundali. Om Uh Hum. Free in wisdom, the one with the blue staff. Om Uh Hum. Free in mind, the wrathful king of desire. Om Uh Hum. Free in magical powers, the terrifying great power. Om Uh Hum. Completing the four births, Hūṃ Kara. Om Uh Hum. Prayer for freedom, lotus-born Kundali. Om Uh Hum. Then, on a square mandala one fathom long, sprinkle substances from the charnel ground. With nectar, excrement, and urine, possessing the five wisdoms, likewise, secret supreme substances, accomplished by lineage. In the mandala for practicing the great secret teachings, sprinkle the samaya substances and burning nectar. Om Mahā Basu Mandala Hum. With this samaya substance, pure nectar, and urine, in order to accomplish the wisdom self-born nectar, sprinkle the great secret nectar. Mahā Samaya Mama Kiku.