Tibetan
ཚུལ་འཆར་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་བསྲེགས་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཅེས་བགྲོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའ་ཚོགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། རང་བཞིན་དག་པའི་ངོ་བོ་ལས388ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བཅིངས། །དངོས་པོ་རང་གར་ཞེན་པ་ཡི། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་རྣམས་སྦྱར་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་མཛོད། །ཅེས་བགྲོས་སོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ང་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། བཀའ་མོལ་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས་འཁོར་མང་པོ་འདུས་པའི་ནང་ནས། ཤིན་ཏུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡས། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡས། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདི། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་ཅི་ལས་བྱུང་། །འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཇི་ལྟར་སྨིན། །རིགས་དང་སྡེ་ནི་གང་དུ་གཏོགས། །ལས་སྐལ་སྤྱོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱེད། །མ་བ་་བ་ཡི་སྐྱོན་ནི་ཅི། །བ་་ན་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། ལོག་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ། །ལེགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་བྱུང་། །ཉེས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་སྟེ། །རྒྱུ་ནི་གཟུང་འཛིན་རྟོག་ལས་བྱུང་། །རྐྱེན་ཡང་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ལས། །འབྲས་བུ་ཉོན་མོངས་ལྔ་རུ་སྨིན། །རིགས་ནི་འཁོར་བའི་རིགས་ཅན་ཏེ། །སྡེ་ནི་གདོལ་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས། །ལས་སྐལ་ཆགས་སྡང་སྤྱོད་ལ་ཞེན། །མ་བཏུལ་བ་ཡི་སྐྱོན་བསྟན་ན། །ལྷ་དང་མི་ཡི་སྲིད་རླག་འགྱུར། ཁ་ལོ་ལོག་པར་བསྒྱུར་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་389༄༅། །ཞིང་ཁམས་རབ་སྟོངས་ཏེ། །འཁོར་བ་གཏེར་ཆེན་དེ་ལུས་ལ། །སངས་རྒྱས་གཉན་རིས་སུ་ལུས་ནས། །དོན་ལས་མི་ཕན་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །བཏུལ་ན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད། །དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་འཁོར་
Chinese
仪容怒视亦，若将三界焚烧尽， 佛陀慈悲若忿怒， 三界无余何须说。 如是商议。 世尊大嫉妒众所议： 自性清净之体性，为由颠倒错谬缚， 于事物任性耽著之， 难调 सर्व 悉调伏， 憎恨誓言诸众故， 尸林舞之手印作。 如是商议。 金刚橛超越悲伤大续部中， 大悲事业之， 晤谈品第三竟。 彼时噶玛黑汝嘎于众多眷属聚集之中， 甚为世尊金刚橛， 与种姓之忿怒众眷属等，如是言说： 大饮血金刚橛， 苦行者此大有情， 因与缘由何而生？ 果实成熟如何熟？ 种姓与部属于何？ 业份行持作何事？ 未调伏之过患为何？ 调伏之功德如何得？ 如是说已， 降旨： 邪恶大有情彼， 非由善妙因缘生， 由罪恶因缘所生， 因乃由能取所取分别生， 缘亦由邪恶行持， 果实于五毒成熟， 种姓乃轮回之种姓， 部属于贱族之种姓， 业份耽著贪嗔行， 若示未调伏之过患， 天人统治将丧失， 舵轮颠倒转变后， 佛陀389刹土极毁坏， 轮回大宝即此身， 成佛胜地即此身， 义利无益唯有过， 若调伏功德不可量， 断除三毒轮回
English
Even if the appearance of wrath, Were to burn the three worlds, If the compassion of the Buddha is wrathful, What need to mention all three realms? Thus they deliberated. The assembly of the Bhagavan's great jealousy deliberated: From the essence of self-nature purity, Bound by inverted and mistaken thoughts, Attached to things as they please, Subduing all the difficult to tame, For the sake of those who hate vows, Make the mudra of the charnel ground dance. Thus they deliberated. From the great tantra of Vajrakila Beyond Sorrow, The chapter on the activity of great compassion, the third, is complete. Then Karma Heruka, in the midst of a gathering of many retinues, Very much the Bhagavan Vajrakila, Said this to the assembly of wrathful ones of the lineage and so forth: Great Blood-Drinker Vajrakila, This great sentient being of ascetics, From what cause and condition did it arise? How does the ripening of the fruit ripen? To what lineage and class does it belong? What kind of action does it perform? What is the fault of not being tamed? How are the qualities of taming obtained? Having said this, he commanded: That great evil sentient being, Did not arise from good causes and conditions, It arose from sinful causes and conditions, The cause arose from the thought of grasping and apprehending, The condition also from evil conduct, The fruit ripens into the five poisons, The lineage is the lineage of samsara, The class belongs to the class of outcasts, The action is attached to the practice of desire and hatred, If the fault of not being tamed is shown, The rule of gods and humans will be lost, After turning the rudder upside down, The Buddha's 389 pure lands will be utterly destroyed, The great treasure of samsara is this body, The sacred place of becoming a Buddha is this body, There is no benefit, only faults, If tamed, the qualities are immeasurable, Cutting off the three poisons, samsara