Tibetan
དུར་ཁྲོད་མནན་པའི་ཐོད་པ་ལ། །ནང་དུ་དམ་སྲི་བྲིས་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་ཕུར་བུ་ལ། ཁྲོ་བོ་ཨུརླ་ཨ་ཙ་ལ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་། །དུར་ཁྲོད་ཕུར་བུ་བཞི་བླངས་ལ། །ཕྱོགས་ནས་དྲིལ་ཞིང་གདབ་པའི་ཚུལ། །བསྟན་ཅིང་གནན་པའི་ལས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་སྨོན་ལམ་གདབ། །སྒྲུབ་པ་ཆེ་ཆུང་གང་བསྒྲུབ་པ། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་བྷརྙ་ལ། །གསོལ་བྱང་བྲིས་ལ་ཤར་དུ་བཞག །བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་འབྱུང་བ་ལྔ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དབང་ཆེན་བསྐྱེད་ནས་ནི། །གསལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་སྟེང་དུ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཏ་ལའི་སྐྱེ་ཤིང་རྩོ་རྩོད་འདྲིལ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནང་། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། །296སྤྱན་འབར་བ་ཉི་ཤུ་བདུན། ཞབས་བརྒྱད་དུ་་རྣེ༽་བལྟམས་པའོ། །ཧུ༷་ཧུ༷། དེ་ནས་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་ལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྐྱེད། །དེ་སྟེང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་སྔ་དེ་ནུབ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤང་སྐོང་ཀླག་པ་དང་། ཚ་ཚ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེར་བསྐྱེད། དེ་ནས་མཎྜལ་བའི་ཀོ་བ་ཙམ་བྱས་ལ། མཆོད་པརྒྱས་པ་ལྔ་བཤམས་ལ། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དང་། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། རེ་བ་བསྐང་བ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། སྨོན་བཅོལ་བགྱིའོ། །དེ་ཡང་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་རྣམས་ལ། རིམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བཏང་བར་བྱ། གཏོར་མ་ཐ་ལ་དམིགས་ཀྱང་།ལན་ཆགས་ཀྱི་བགེགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བསྔོ། དེ་ནས་ར་སོགས་གཡས་པ་ལ། ཁྲག་གི་ཡི་གེ་བྲིས་ནས་ནི། །གཞལ་ཡས་སྒོ་ལ་གདགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕུར་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་བཅུ་མངའ་གསོལ་ལ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ལས་བྱའོ། །ཚོན་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང་། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ཅིང་། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་297༄༅། །པ། །བདུད་རྩི་༼ལྔ༽་ཡི་འགོ་མ་ཡང་། །དྲི་ཅན་དྲི་ཆུའི་སྐྱང་ནུལ་བྱ། །དེ་ནས་གཟུང་མ་མཚན་དག་ལྡན་པ་གཅིག་ལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མོར་དབང་བསྐུར་ལ། ཐིག་སྐུད་འཁེལ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། གནས་ལྔར་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དགོད་དོ། །འབྲུ་ལྔ་སྤྲོས་བསྡུས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔར་དབང་བསྐུར་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །མོ་ཧ་ར་ཏི་ཛ་ཞེས་ བརྗོད་པས། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་དུ་གྱུར་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ཏུ་དཀར་མེར་གྱིས་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཙྭ་ན་ཧུ༷་ཞེས་བརྗོད་གནམ་ཐིག་གདབ། བཛྲ་སུ་ཏྲ་མ་ཏྲི་ཀྲ་མ་ཧུ༷་ཞེས་བརྗོད་པས། ས་ཐིག་གདབ། སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་ཟླུམ་པོར་བྱ། །མཐའ་མ་རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར། །སྒོ་བཞི་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབུས་སུ་བསྟོ་མཚན་ལྡན་ལ། །ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་བཞག །དབུས་ཀྱི་བནྟྲའི་མདུན་དྲང་དུ། །བནྟྲ་ཤིང་ལོའི་འདབ་མ་ལ། །མ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་བཞག །བརྙ་ཚལ་བུ་བཞི་༼པ༽་ ལ། །བསྒྲུབ་པའི་གསང་མཚན་དང་གསོལ་བྱང་བྲིས་ལ་བཞག །གཞན་ཡང་ཞིང་ཆེན་གྱིས་རས་རོས། ཤ་ཆེན་གྱི་ལང་ལིང་། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག །ཚིལ་298ཆེན་གྱི་མེ་མར་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་རས་ཀྱིས་སྡོང་བུ་བྱས་ལ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང་། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ་ཤ་ཆེན་གྱིས་ཞལ་ཁེབ་ཅན་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ། བནྟྲའི་བཟེད་ཕོར་དང་། དམར་གྱི་ཨརྒ་དང་བཅས་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དང་། ཞག་གི་ཟོ་རིས་དང་། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུས་གདབ་བོ། །རྟགས་དང་མཚན་མས་བཏབ་ནས། བརྒྱན་སྤེལ་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞི་ཁྲོའི་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། ལྷ་རེ་རེ་ལ་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྒྱད་འབུལ་ལོ། །འཛབ་རྫོགས་པ་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོསྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆོ་གས་དབུལ། ཡང་ན་བསྟོད་ཚིག་གིས་མཆོད་པ། ཡང་ན་ཞལ་ཟས་མཆོད་པ་དབུལ། ཡང་ན་བསྙེན་པ་ཡང་ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་དྲུག་སྟོང་དུ་དྲོངས། དགོང་དང་ཐོ་རངས་གཏོར་མ་བཏང་།གཏོར་མ་སླད་མ་ཡང་དེའི་རྗེས་ལ་དྲངས། དེ་ལན་རེ་ལ་མཚམས་བཅད་པ་དང་། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དོ། །སྟན་མི་སྤྲུག་གྲལ་མི་བསྐོར། ལངས་པའི་ཚ་སྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཕྱིན་པ་དང་། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་དེ། ཚོ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཚོ་གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱ
Chinese
坟地镇压的头盖骨上，里面写着邪魔鬼怪。坟地脚的橛子上，忿怒尊乌尔拉阿匝拉。之后修行者们，取来坟地橛子四个，从四方缠绕并钉入，展示并进行镇压之业。为了坛城吉祥，种下吉祥的祈愿。无论修什么大小的修行，在具名的巴尔亚（bha rnya）上，写上祈请文放在东方。生起之种子五大元素，生起并观修坛城。如是生起大权之后，在显现的其上，珍宝的宫殿，塔拉的树木枝条缠绕。之后坟地宫殿，在广阔无垠的里面，大胜黑汝嘎九头十八臂，296燃烧的眼睛二十七只，八足诞生。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后对于食物等等，明观生起月轮。其上观修聚积的坛城。如是明观生起之后，坛城的此之前后，生起无上菩提心，断恶行善，建造擦擦等等，大大增长善根。之后做成曼扎盘的皮那样，陈设五种广大供品，供养三世善逝，供养圣者三宝，供养怙主功德之宾客们，供养三界慈悲之宾客们，满足希望，忏悔罪业，寄托祈愿。还有朵玛三份，依次供养并布施。即使观想普通的朵玛，也回向给成为宿债之魔障者们。之后在羊等的右边，用血写字，钉在宫殿的门上。之后给橛子加持丝绸的头饰十个，放在各个方位。之后用金刚童子和守护轮来作业。五种颜色的颜料，也配置五聚之神，用五种心髓加持，秘密坛城一肘297。五甘露的开头，也用香和污秽的洗涤。之后对于具有清净相好的一位，灌顶事业金刚女，穿入墨线。
English
On the skull pressed down in the charnel ground, the evil spirits are written inside. On the peg of the charnel ground's foot, wrathful Urla Achala. Then the practitioners, take four charnel ground pegs, wrap them around from all directions and nail them in, showing and performing the act of suppression. For the auspiciousness of the mandala, plant the aspiration of auspiciousness. Whatever practice, big or small, is performed, on the named bharnya, write the petition and place it in the east. The seed of arising, the five elements, arise and contemplate the mandala. Having thus arisen with great power, on top of that which has become clear, a palace of jewels, the branches of the Tala tree intertwine. Then the charnel ground palace, inside the immeasurable expanse, the great supreme Heruka with nine heads and eighteen arms, 296 twenty-seven burning eyes, and eight feet are born. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Then for food and so on, clearly generate the lunar mandala. On top of that, contemplate the accumulated mandala. Having thus clearly contemplated, before and after this mandala, generate the supreme bodhicitta, abandon evil and do good, build tsatsas and so on, greatly increasing the roots of virtue. Then make it like the skin of a mandala plate, arrange five extensive offerings, offer to the Sugatas of the three times, offer to the noble Three Jewels, offer to the guests of the protectors' qualities, offer to the guests of compassion of the three realms, fulfill hopes, confess sins, and entrust prayers. Also, the three parts of the torma, offer and give away in order. Even if visualizing an ordinary torma, dedicate it to those who have become obstacles of karmic debt. Then on the right side of the sheep and so on, write letters with blood, and nail them on the door of the palace. Then consecrate the peg with ten silk crests, and place them in each direction. Then perform the work with Vajrakumara and the protective wheel. Also, the five kinds of colored paint, arrange the deities of the five aggregates, bless them with the five essences, the secret mandala one cubit 297. Also, the beginning of the five amṛtas, cleanse with fragrant and impure water. Then for one who has pure and auspicious marks, empower the action vajra woman, and insert the ink thread.
Chinese
然后将线绳放在头顶，在五个位置放置五种勇士谷物。通过谷物的扩展和收缩，授予身、语、意、功德、事业五种灌顶，并加持五种智慧。念诵“莫哈拉帝扎”，加持为普贤佛母。然后加持父母的虚空金刚莲花。菩提心化为光，观想成坛城的白色的线。然后念诵“ཙྭ་ན་ཧུ༷་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，打上天线。念诵“བཛྲ་སུ་ཏྲ་མ་ཏྲི་ཀྲ་མ་ཧུ༷་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，打上地线。做一个一寻长的正方形平台，中央做成月牙形的圆形，周围环绕金刚墙，具备四门。在这样的坛城中，中央放置具有吉祥标志的，父母本尊心咒写在上面。在中央班杂的前面，在班杂树叶的叶子上，写上八母的心咒并放置。在四个“བརྙ་ཚལ་བུ་བཞི་༼པ༽་”上，写上修法的秘密名称和祈请文并放置。此外，用大块的布料，大块的肉，装饰品来装饰。在大块油脂的灯上，用墓地的布做成灯芯并点燃。然后，在神馐月牙上做九个红色的血点，供奉装满誓言物的朵玛，用大块的肉覆盖。在修行者们的前面，供奉班杂的食碗，以及红色的阿嘎。然后，在修行者们身上点上红色的血点，涂上油脂的图案，用大块的骨灰涂抹。用标志和记号涂抹后，互相装饰并安坐。然后按照息增怀诛的仪轨进行，向每一位本尊供奉一百零八遍的念诵。念诵圆满后，劝请守护誓言，委托事业，用千支供的仪式供养，或者用赞颂词供养，或者用食物供养，或者念诵，也在一天一夜之间念诵六千遍。傍晚和黎明布施朵玛，朵玛的残余物也在其后布施。每次都进行闭关，并生起寂静和忿怒的坛城。不抖动坐垫，不绕圈行走，加持站立的热坐垫。然后，当修法完成后，将朵玛分成三份，一份用于火供，一份用于空行母
English
Then place the thread on the crown of the head, and place five hero grains in five places. Through the expansion and contraction of the grains, empower the five initiations of body, speech, mind, merit, and action, and bless the five wisdoms. Recite "Moharatija," blessing it as Samantabhadri. Then bless the father and mother's space vajra lotus. As the mind of enlightenment transforms into light, visualize it as a white line in the mandala. Then recite "Tsawa Na Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," and draw the sky line. Recite "Vajra Sutra Matri Krama Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," and draw the earth line. Make a square platform one fathom long, with a crescent-shaped circle in the center, surrounded by a vajra fence, with four gates. In such a mandala, place auspicious symbols in the center, with the heart mantras of the father and mother deities written on them. In front of the central Bantra, on the leaves of the Bantra tree, write and place the heart mantras of the eight mothers. On the four "Barnya Tsal Bu Zhi (པ) (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," write and place the secret names of the practice and the petition. In addition, decorate with large pieces of cloth, large pieces of meat, and ornaments. On the lamp of large grease, make a wick with cloth from the cemetery and light it. Then, make nine red blood dots on the deity food crescent, and offer the torma filled with samaya substances, covered with a large piece of meat. In front of the practitioners, offer the Bantra's food bowl, along with red argha. Then, put red blood dots on the practitioners, paint patterns of grease, and smear with large pieces of ashes. After applying the marks and symbols, adorn each other and sit down. Then, perform according to the peaceful and wrathful ritual, offering one hundred and eight recitations to each deity. After completing the recitation, urge the protection of vows, entrust the activities, and offer the thousand-branch offering ceremony, or offer with praises, or offer with food, or recite, also reciting six thousand times in one day and night. In the evening and at dawn, give the torma, and the remnants of the torma are also given after that. Each time, close the retreat and generate the peaceful and wrathful mandala. Do not shake the cushion, do not walk around, and bless the standing hot cushion. Then, when the practice is completed, divide the torma into three parts, one part for the fire offering, and one part for the dakinis.