Tibetan
དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པོ། །བདུད་རྩི་ཆར་བཞིན་འབེབས་པར་བྱེད། །སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན། །ཨ་མྲི་ཏ་ཡི་རྒྱུད་འདི་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་དང་། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མ༷་སར་བཅས། །པདྨ་རཀྟ་ལ་སོགས་ཏེ། །གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་བཅས། །དབྱེ་བའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་ན། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྟོགས་པའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །གཙང་རྨེ་མེད་པར་བཟའ་བར་བྱ། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་ཐིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསྒོམ། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་བསལ་ནས། །353༄༅། །དུས་གསུམ་སྡུག་གསུམ་མེད་པར་དང་། །བསྐལ་པར་ཡུན་རིང་གནས་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཞེས་ཡང་དག་གསུངས། །དེ་ནས་སྨན་ཚོ་གསུམ་དུ་དགོད།གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད། གཅིག་ནི་མི་ཟད་གཏེར་དུ་སྦ། གཅིག་ལ་སྤྱིན་བསྲེག་བྱ། གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང་། པྲ་དབྱེ་དབང་བསྐུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལས་དྲག་ཏུ་བྱ། གཅིག་ལ་གཅིག་བཟོད་པར་གསོལ། བཤགས་བྱང་བྱ། གཏང་རག་བཏང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རྡི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །སྤྱང་དང་བསླང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་ཀར་བརྩེགས་པའི་ཧུ༷་ལས་ནི། །དབུས་སུ་ཨ༷་དཀྱིལ་བསམ་པ་ནི། །བྱིངས་དུར་གྱུར་པས་ཨ་ཡུའོ། །སྟེང་དུ་བམ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ལུ་གུ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་གྲམ་དུ། །འདི་ནི་ཨུ་ཡུ་བཅིང་པའོ། །དེ་ནས་ཨུ་ཡུ་དགུག་པ་ནི། །ལག་སོར་བསྣོལ་མར་འགྲོལ་བྱས་ལ། །ཨོ་བཛྲ་མུག་ཏ་ཧོ། །འདི་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་དཀྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །ཨ་354ཡུ་དབང་དུ་སྦས་ཡང་ནི། །ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན། །མང་བོས་དེ་བཀུག་བསམ་པ་ན། །ཨུ་ཡུ་དགུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཨུ་ཡུ་བསྣན་པ་ནི། །ནཱ་ས་གཉིས་ནས་ཧུ༷་བསྒྲིལ་ནས། ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡི། །ཚེ་ཟད་ནད་པ་བདེར་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་འབྲེལ་བ་ཡིས། །བོ་དྷི་ཙིསྟས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨུ་ཡུའི་སྟེང་དུ་མུ་ཏིག་བཞིན། ཁུ་འཕང་དཀར་ལ་འདྲིལ་བ་བཞིན། །འདི་ཡི་ཨུ་ཡུ་བསྣན་པའོ། །ཧུ༷་ནི་རྣ
Chinese
大成就无上者，降下甘露如雨般。具足四门与四印，此阿弥利达之续，菩提心与大肉，大便小便及血等，红莲花等等，其他还有各种欲妙。分别或不分别时，加持成为甘露本身。为了净化证悟的习气，应无垢清净地食用，或者融入于法界中。观想手印光芒炽盛，消除四百零四种疾病后，353，三时三苦皆消除，于劫中长久住世，将获得大成就，如是真实宣说圆满二资粮。然后将药物分为三份，朵玛分为三份。一份埋藏为不尽之宝藏，一份进行焚烧供养，一份供养空行母。进行布拉耶灌顶。收摄坛城。无有阻碍地猛厉行事业。祈请互相忍耐。进行忏悔。献上酬谢。金刚部之修法出自忿怒尊普贤续，大甘露坛城之修法第九品。之后，吉祥黑汝嘎从身语意之坛城中，为了禅定之坛城宣说了此寿命。具足四种圆满后，应观察处所与地基。如法进行清扫与建立。顶礼薄伽梵无量寿。于心中观想重叠的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），中央观想阿（ཨ，a，a，种子字），思惟其本体为尸林，故为阿ayu（ཨ་ཡུ，āyu，āyu，寿命）。上方由班字（བཾ，vaṃ，vaṃ，种子字）化为金刚，于卢古续之十字交界处，此为乌玉束缚。之后是乌玉解脱，手指交叉解开，念诵嗡 班匝 穆达 霍（ཨོཾ་བཛྲ་མུག་ཏ་ཧོ，oṃ vajra mukta ho，oṃ vajra mukta ho，嗡，金刚，解脱，吽）。念诵此三次，将解脱世间之束缚，阿354玉自在隐藏，或者观想白度母持铁钩，以众多钩召之，此为乌玉钩召之仪轨。之后是乌玉增补，从两鼻孔卷起吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），特别是众多有情，寿命将尽之病者将得安乐，以智慧方便结合，菩提心进行灌顶。于乌玉之上如珍珠般，如白色精液滚动般，此为乌玉增补。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）是
English
The great accomplishment, the supreme one, causes the nectar to fall like rain. Possessing the four doors and the four seals, this lineage of Amrita, Bodhicitta and great flesh, excrement, urine, and blood, lotus, rakta, and so on, and also various desirable qualities. Whether distinguishing or not distinguishing, bless it as the nectar itself. In order to purify the habitual tendencies of realization, it should be eaten purely and without defilement, or dissolved into the sphere of reality. Meditate on the blazing light of the mudra. Having eliminated the four hundred and four diseases, 353, the three sufferings of the three times are eliminated, and one will abide for a long time in the kalpa, and great accomplishment will be obtained. It is truly said that the two accumulations are perfected. Then divide the medicine into three portions, and divide the torma into three portions. One is buried as an inexhaustible treasure, one is offered by burning incense, and one is offered to the dakinis. Perform the Pra-dye empowerment. Gather the mandala. Perform the fierce activity without obstacles. Pray for mutual forbearance. Perform confession. Offer thanks. The method of accomplishment of the Vajra family comes from the Tantra of the Wrathful Pundarika. The ninth chapter is the method of accomplishing the great nectar mandala. Then, the glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this life for the mandala of samadhi. Having the four perfections, one should examine the place and the ground. One should properly sweep and erect. Homage to the Bhagavan Amitayus. In the heart, from the stacked Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), in the center, think of A (ཨ，a，a，seed syllable), thinking that its essence is a charnel ground, therefore it is Ayu (ཨ་ཡུ，āyu，āyu，life). Above, from Bam (བཾ，vaṃ，vaṃ，seed syllable) a vajra, at the crossroads of the Lugu lineage, this is the binding of Uyu. Then, the liberation of Uyu, the fingers are crossed and released, and recite Om Vajra Mukta Ho (ཨོཾ་བཛྲ་མུག་ཏ་ཧོ，oṃ vajra mukta ho，oṃ vajra mukta ho，Om, Vajra, Liberate, Ho). By reciting this three times, the bonds of the world will be loosened, A354yu is hidden at will, or visualize White Tara holding an iron hook, thinking of hooking it with many, this is the ritual of hooking Uyu. Then, the addition of Uyu, from the two nostrils, roll up Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), especially many sentient beings, the sick who are about to die will be happy, by the union of wisdom and means, Bodhicitta is empowered. On top of Uyu, like a pearl, like white semen rolling, this is the addition of Uyu. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) is