Tibetan
འགྲུས་བྱ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིད་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུས་གསུངས་པ་ལ་བསྟོད་དོ། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ལས་རྒྱུང་བའི། །བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་ཉིད་ལ་རྫོགས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གོང་བུ་གཅིག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །སྨན་དང་འོ་མ་གཉིས་བསྲེས་ཏེ། །ལྕགས་ཀྱི་པར་བུ་གསེར་དང་བཅས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཚན་ལྡན་བཞག །དར་དཀར་གྱིས་ཞེ་གིབ་བཅད་དེ། །གཟུངས་345༄༅། །ཐག་དག་གིས་བཏགས་ལ་བསྒྲུབ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལུགས་ཏེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ལུགས། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱེ་མ་སྦྱངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །སྦྱང་དང་བླང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་ སྒྲུབ་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །བདུད་རྩིའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས་ནི། །བྷ་ག་པདྨ་ལྡན་པ་སྲ །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་མྲ །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་འགྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམས་གང་གྲུ་བཞི་སྲ །དུར་ཁྲོད་ཆག་ཆག་རྣམ་གསུམ་གདབ། །དྷ་ར་ཧི་ཞེས་བརྗོད་ནས་ནི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཐིག་ཏུ་གདབ། །དེ་ནས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ལ། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་ཡོད་པར་བྲི། མཐའ་རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བར་བྲི། དེ་ནས་རྫས་དགྲམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བརྙ་མཚན་ལྡན་སུལ་མེད་བྱ་སྟེ། སྲུབས་མེད་པ་བཞག །ཤར་དུ་བརྙ་སུལ་འགྲེང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཅན་བཞག །ལྷོར་བརྙ་སུལ་མང་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཙུག་ན་འབུར་བཞི་ཡོད་པ་བཞག །ནུབ་ཏུ་བརྙ་ཟླ་གམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤོག་བུ་གཉིས་པ་བཞག །བྱང་དུ་༼བརྙ་༽སུལ་རྒྱ་གྲམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤོག་བུ་བཞི་པ་བཞག །དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཤར་དུ་དྲི་347༄༅། །བཞག །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་ལ། །ཚལ་བུ་བརྒྱད་ལ་མ་བརྒྱད་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་བསྐོར་ལ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མཐའ་བསྐོར་དུ། །ཤ་དང་ཞིང་གི་རས་མ་བཞག །ཞལ་ཟས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ། །སྨིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཁབ་ཀྱིས་བཀང་ལ་དྲང་ངོ་། །བརྙའི་བཟེད་ཕོར་དམར་གྱི་ཨསྙེ༷་དྲང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བསྲང་ངོ་། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ། །སྒ་མ་བསླང་བ་མ་ཡིན་ཡང་། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས྅་ རྟོ་ངང་། །དུག་ལྔ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྣ
Chinese
努力做。 如果没有疑惑，必定成功。 如是开示。 极其瑜伽的大自在者心生欢喜，赞颂薄伽梵所说。 唉玛，从佛陀而来的，菩提大乐圆满。 八辐轮为一体。 坛城八辐轮上，混合药物和牛奶，用铁模具和黄金，放在上面，放置具相者。 用白绸遮盖，咒语345༄༅། 用净线系缚并修持。 八辐轮的仪轨，这是第七种。 之后，薄伽梵吉祥黑汝嘎，从身语意的坛城中，宣说了大甘露的修法。 莲花八瓣未净化的坛城的修法。 具备四种圆满，观察处所和地基。 清净和取舍如法进行。 之后，如法修持。 从甘露的声音中引出，bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：bhaga，莲花）与莲花相连sra，方便和智慧相连mra，一切成就五种智慧。 坛城一弓四方形sra，设立三种尸林。 念诵dhara hi之后，在莲花八瓣上画线。 之后，做成莲花八瓣，在其外层画红色月形门。 周围画金刚墙。 之后，陈设物品是：坛城中央放置具相无缝隙的容器，没有缝隙地放置。 东方放置有竖纹的容器，放置有梵天线者。 南方放置多纹容器，放置顶上有四个凸起者。 西方放置月形容器，放置第二张纸。 北方放置交叉纹容器，放置第四张纸。 中央放置菩提心。 东方放置香347༄༅། 放置。 在其外层月形上，在八个小格上画八母。 坛城外层环绕放置。 大坛城周围，放置肉和稻田的布。 在食物齐全的食子上，用大明妃的口针填满并供养。 红色容器中盛满酒。 坛城正直。 法身本自清净，虽然不是新升起的，自明菩提心。 五毒本自五甘露。
English
Strive to do it. If there is no doubt, it will surely succeed. Thus he taught. The great lord of exceedingly pure yoga was pleased and praised what the Bhagavan had said. Alas, from the Buddha, the perfect great bliss of enlightenment is complete. The eight-spoked wheel is one entity. On the mandala's eight-spoked wheel, mix medicine and milk, with an iron mold and gold, place it on top, and place the one with marks. Cut off the covering with white silk, mantra 345༄༅། Tie it with pure thread and practice. The method of the eight-spoked wheel, this is the seventh. Then, the Bhagavan, glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke of the practice of great nectar. The practice of the mandala of the eight-petaled lotus that has not been purified. Possessing the four perfections, examine the place and the ground. Purify and accept properly. Then, practice according to the scripture. Drawing from the sound of nectar, bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：bhaga，lotus) connected with the lotus sra, method and wisdom connected mra, all accomplish the five wisdoms. The mandala one cubit square sra, set up three charnel grounds. After reciting dhara hi, draw lines on the eight lotus petals. Then, make eight lotus petals, and on its outer layer draw a red crescent-shaped door. Draw a vajra fence around the edge. Then, the arrangement of substances is: in the center of the mandala, place a marked, seamless container, placing it without gaps. In the east, place a container with vertical lines, placing the one with Brahma threads. In the south, place a container with many lines, placing the one with four bumps on the top. In the west, place a crescent-shaped container, placing the second sheet of paper. In the north, place a container with crossed lines, placing the fourth sheet of paper. In the center, place bodhicitta. In the east, place incense 347༄༅། Place. On the crescent-shaped outer layer, draw eight mothers in eight small squares. Place it around the outer layer of the mandala. Around the great mandala, place cloth of meat and fields. On the torma with complete food, fill it with the mouth needle of the great consort and offer it. Fill the red container with alcohol. Straighten the mandala. The Dharmakaya is pure from the beginning, although it is not newly arisen, self-aware bodhicitta. The five poisons are inherently the five nectars.
Tibetan
མ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ། །མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲེ་མེད་དང་། །ཙན་དན་སྨུག་པོ་རྨ་་མེད་དང་། །བསེ་ཕོར་མཚན་ལྡན་སྲུབས་མེད་དང་། །རྒྱ་ཕོར་ནང་དམར་གཞུང་ལྡན་དང་། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དོན་ལྡན་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་རྟོགས་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་བརྒྱད། །དེ་བརྒྱད་ཚོགས་པས་དཔལ་དང་ལྡན། །ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོའི་རང་རྟགས་དང་། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་བྱིན་བརླབས་ལས། །སྣོད་བཅུད་བདུད་རྩིའི་བྱེ་བྲག་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བསྒྱུར་ནས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རབ་སྒྲུབ་སྟེ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་བྱ། །འཚོལ་དང་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྟོ་མཚན་ལྡན་ལ། །བརྟག་བཙལ་འཚོལ་ནས་བླངས་348ནས་ནི། །དར་དཀར་གྱིས་ཁ་བཅད་དེ། །གསང་བའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ནི། །གཟུངས་ཐག་དག་གིས་བཏགས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་བཏགས་༼ལ༽་བསྐོར་བར་བྱ། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷། སརྦ་པ྅་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧུ༷་ཧྲི་ཋ། ཨོ་རྙོ་ན་བཛྲ་ཧུ༷་ཕཊ། བསྒོམ་ཤིང་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །རྟགས་རྣམས་མྱུར་དུ་མ་བྱུང་ན། །སྤོགས་དང་སྦྱར་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །འོད་དང་དུ་བ་དྲི་དང་སྒྲ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་ཚེ་དམ་ཚིག་གཟུངས་ལྡན་ནས། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ། །བརྙ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །བརྙ་དཔལ་དང་ལྡན་བསྒོམས་པས། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ངང་། །དང་པོར་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱས་པས། །ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཏེ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་སྐོངས། །ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ཆེན་པོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པར། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་བསྐོར་བསྐུལ་ཞིང་། །འདི་ནི་པརྩི་ཨ་སྤོ་ཏ། །ལྷ་ལ་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་སྐོང་། །རྣལ་འབྱོར་མཆེད་ལ་མཆོད་བྱས་པས། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་བསལ་ནས། །ངན་སོང་སྦྱོང་ཞིང་མཐོ་རིས་ཐོབ། །མི་མཐུན་བགེགས་ལ་གཏོར་བྱས་པས། །དྲག་པོ་གཏུམ་ལྡན་ཞར་པར་ནག་་པར༽་ གྱུར། །ཨོ་ཨུཿཧུ༷། སརྦ་པ྅་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧུ༷་ཧྲི་ཋ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཏེ། །ཨོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་སྐུ་དང་ལྡན། །དེང་བདག་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་པས། །བྱིན་349༄༅། །གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཛོད་ཅིག །ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀྭ་ཡ་བཛྲ་སྭབྷ་ཝ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། ཨོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་༼
Chinese
未染污之果实，于身显现五智明。如无瑕之白珍珠，如无瑕之紫檀木，如具相无缝之贝碗，如内红中正之汉碗，具大甘露之义，大性自然证悟，大乐一因八支，此八聚会而具光辉。大性之自性相，即名为甘露。于普贤佛母之宫殿中，从具足方便与智慧之加持力，将器情甘露之差别善加修习，一切皆转化为五智后，果实圆满成就身语意，成为无生无死之伟大甘露。应寻觅并观察。之后，对于具足征兆者，经过观察、寻找、寻觅而取得348，以白绸封口，以秘密之印封印，以清净之系绳系缚，于中央系缚（ལ）并环绕。嗡 呜 吽。（藏文：ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 呜 吽。）萨瓦 巴 ཨ་མྲི་ཏ་ ཀུཎྜ་ལི་ 吽 舍。（藏文：སརྦ་པ྅་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧུ༷་ཧྲི་ཋ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāṃ amṛta kuṇḍali hūṃ ṣṭhaḥ，汉语字面意思：一切 饮 甘露 军荼利 吽 舍。）嗡 惹那 班杂 吽 啪。（藏文：ཨོ་རྙོ་ན་བཛྲ་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 宝 金刚 吽 啪。）修习禅定，则征兆显现。若征兆未能迅速显现，则进行增补和结合之事业。光明、烟雾、气味和声音，亦能示现天女之形象。此时，从具足誓言和陀罗尼者处，向本尊神献供。于日月莲花之座上，观想具足威严与光辉。观想具足威严与光辉后，于法性五种形态之中，首先向本尊献供后，与本尊无二无别，圆满本尊之意愿。脐轮金刚大乘，于虚空金刚无边际中，法轮金刚旋转催促，此乃帕尔策 阿斯波达。向本尊献供，圆满其意愿。向瑜伽士兄弟献供后，消除四百零四种疾病，净化恶趣，获得善趣。向不顺之魔障献供朵玛后，变为凶猛暴怒之黑矮人。嗡 呜 吽。（藏文：ཨོ་ཨུཿཧུ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 呜 吽。）萨瓦 巴 ཨ་མྲི་ཏ་ ཀུཎྜ་ལི་ 吽 舍。（藏文：སརྦ་པ྅་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧུ༷་ཧྲི་ཋ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāṃ amṛta kuṇḍali hūṃ ṣṭhaḥ，汉语字面意思：一切 饮 甘露 军荼利 吽 舍。）之后，祈请成就。嗡 具德金刚持，具足不坏金刚身。今我执持佛身，祈请349赐予加持之宝库。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀྭ་ཡ་བཛྲ་སྭབྷ་ཝ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 身 金刚 自性 我 是谁。）嗡 具德金刚
English
The fruit of unadulterated essence, in the body, the five wisdoms are clear. Like a flawless white pearl, like a flawless purplish sandalwood, like a perfect, seamless conch shell bowl, like a Chinese bowl with a red interior and a straight grain, possessing the meaning of great nectar, the great nature self-realized, great bliss, one cause, eight branches. When these eight gather, they are endowed with glory. The self-nature of the great nature, that is called nectar. In the palace of Samantabhadri, from the blessings of possessing skillful means and wisdom, the distinctions of the vessel and essence nectar are well cultivated, and after transforming everything into the five wisdoms, the fruit is perfectly accomplished as body, speech, and mind, becoming the great nectar without birth or death. It should be sought and examined. Then, for one with auspicious signs, after examining, searching, and seeking, having taken it from 348, seal the mouth with white silk, seal it with a secret seal, tie it with pure cords, tie it in the center (ལ) and circumambulate it. Oṃ ūṃ hūṃ. (Tibetan: ཨོ་ཨུ༷༷ཧུ༷།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ūṃ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Um Hum.) Sarva pāṃ amṛta kuṇḍali hūṃ ṣṭhaḥ. (Tibetan: སརྦ་པ྅་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧུ༷་ཧྲི་ཋ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: sarva pāṃ amṛta kuṇḍali hūṃ ṣṭhaḥ, literal Chinese meaning: All Drink Nectar Kundali Hum Shat.) Oṃ ratna vajra hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོ་རྙོ་ན་བཛྲ་ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ratna vajra hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om Jewel Vajra Hum Phat.) By meditating and practicing, signs will appear. If the signs do not appear quickly, then perform the activities of adding and combining. Light, smoke, scent, and sound, also cause the form of the goddess to appear. At that time, from one who possesses vows and mantras, offer worship to the yidam deity. On the seat of the sun, moon, and lotus, meditate on being endowed with majesty and glory. By meditating on being endowed with majesty and glory, within the five aspects of Dharma nature, first, by offering worship to the deity, becoming inseparable from the deity, fulfill the commitment of the yidam deity. The navel chakra, the great Vajrayana, in the boundless space of Vajra, the wheel of Vajra revolves and urges, this is Partsi Aspota. By offering worship to the deity, fulfill their commitment. By offering worship to the yogi brothers, eliminate the four hundred and four diseases, purify the lower realms, and attain the higher realms. By offering a torma to the unfavorable obstacles, it transforms into a fierce, wrathful, dark dwarf. Oṃ ūṃ hūṃ. (Tibetan: ཨོ་ཨུཿཧུ༷།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ūṃ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Um Hum.) Sarva pāṃ amṛta kuṇḍali hūṃ ṣṭhaḥ. (Tibetan: སརྦ་པ྅་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧུ༷་ཧྲི་ཋ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: sarva pāṃ amṛta kuṇḍali hūṃ ṣṭhaḥ, literal Chinese meaning: All Drink Nectar Kundali Hum Shat.) Then, request the siddhi. Oṃ Glorious Vajra Holder, endowed with an indivisible Vajra body. Now, as I hold the body of the Buddha, please 349 bestow the treasury of blessings. Oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātma ko'haṃ. (Tibetan: ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀྭ་ཡ་བཛྲ་སྭབྷ་ཝ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātma ko'haṃ, literal Chinese meaning: Om All Tathagata Body Vajra Nature Self Who am I.) Oṃ Glorious Vajra