Tibetan
བཏུལ་ནས་ནི། །དུག་གསུམ་རྩ་བ་བཅད་ནས་ནི། །གཏན་དུ་འཕོ་བའི་ལས་ཀྱང་བྱ། །དབྱུང་བའི་དགོངས་པ་གཏན་འཕོ་བའི་ལས་བྱ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྐྱེད། འཛབ་འབུམ་བཟླས་ཐམས་ཅད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་གསོལ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ། འཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཏོར་མ་དགོངས་དང་ཐོ་རངས་བཏང་། སྤྱིན་བསྲེག་གཞུང་བཞིན་བྱ། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། གཏོར་མ་གཅིག་ལ། རྒྱལ་ཆེན་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་བསྔོས་ལ། གཏང་རག་བཏང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རྡི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། མ་ཏྲང་ཞལ་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལས། དུག་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བང་རིམ་གསུམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལ། །340ས་རིན་གཞལ་ནས་ས་བླང་ངོ་། །ས་གཞི་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དུ། །ཐོ་བཞི་དག་ཀྱང་གཟུག་པར་བྱ། །སྤྱན་དྲངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཞག །བསྲུང་དང་མཚམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བྱ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །ཕྱིའི་སྤང་སྐོང་གཞུད་བཞིན་བྱ། །གཟུང་མ་བྱིན་རླབས་ཐིག་སྐུད་བཀལ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །སྒྲུབ་ལུགས་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཡང་དག་ཐབས་མཆོག་རྫོགས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་གཅིག་པུ་ཉིད། །འབྲས་བུ་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུང་རྫོགས། །ངེས་པར་བརྟགས་པའི་ས་གཞི་ལ། །བློ་ལ་ངེས་པའི་ལུང་འདི་བསྟན། །རོ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོ་ནི། །ལུང་དང་མན་ངག་གཏན་ཚིགས་སོ། །ལྟ་བ་འདི་ལས་མ་འདས་ན། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྒྲུབ། །སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །བར་མ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་པ། །མ་ཏང་དམར་ནག་ཟླ་གམ་མོ། །བསྟོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ལ་བཞག །ཚལ་བུ་བརྒྱད་ལ་ཀོ་རི་མ་བརྒྱད་བྲིས་ལ་བཞག །ཚིལ་ཆེན་གྱི་མེ་མར་དགུ་བཏང་། བར་མ་ལ་ཤ་ཆེན་དང་ཞིང་རས། ཐ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དགོད།ཕུར་བུར་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རྫས་སུ་དགོད་དེ། སྣུམ་པ་ཡི་ནི་དམ་ཚིག་དང་། །གཙང་དང་འཇིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དེ་དག་བསྒོམས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས། །བློ་གཞན་ཤེས་རབ་ཆུང་བས་ནི། །341༄༅། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཕུང་བྱེད་གཉི་ག་བསྲེག་བྱས་ནས། །དེ་བས་གཞན་དུ་སྤེལ་བ་མིན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས། །རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟགས་ནས་
Chinese
调伏后，断除三毒之根后，也作永久转化的事业。生起抛弃之意，作永久转化的事业。之后生起三种等持。念诵十万咒语等一切，祈请成就。劝请誓言，委任事业。黄昏和黎明时布施朵玛。如法进行烧施。修行圆满后，一个朵玛，供养大天和护方，献上酬谢。金刚部之修法出自忿怒尊普贤续。玛当面之修法，此为第四。之后大吉祥黑汝嘎，从身语意功德事业中，宣说了三毒之坛城第三层。具足四圆满后，当观察处所和地基。对于世间地神、龙神，340衡量地价后取地。在那地基的外层，也要竖立四根柱子。迎请，加持后安放。作守护和结界等事业。发起无上菩提心后，如法进行外在的舍弃和补充。加持所执持物，系上丝线。对于根本大坛城，有十八大修法。以真实殊胜圆满之方便，唯一佛陀大乐。以果大乐一切聚集，瑜伽甚深身语圆满。在确定无疑的地基上，开示了心中确定的此教言。食物之大修法，是教言和口诀、论证。若不超出此见解，修行者们也如是修持。在四方形的一箭之地台上，中间是青黑色三角形，玛当是红黑色半月形。在具备吉兆者上，绘制大吉祥黑汝嘎父母像安放。八个小室里绘制八个高日玛像安放。点燃九盏大脂油灯。中间是大肉和细布。末端画上四个手印。橛上安放丝绸头饰，作为十忿怒尊的物品。油腻是誓言，具有清净和寂静的威仪。观修那些并加以修持。由于其他心识和智慧狭小，341即使修持也不会成就。焚烧作祟二者后，因此不要向其他传播。具足四圆满后，观察物品和地基后
English
After subduing, after cutting the root of the three poisons, also perform the work of permanent transformation. Generate the intention of abandoning, perform the work of permanent transformation. Then generate the three samadhis. Recite a hundred thousand mantras and everything else, pray for accomplishments. Urge the vows, entrust the activities. Offer the torma in the evening and at dawn. Perform the fire offering according to the scriptures. After the practice is completed, offer one torma to the great gods and guardians of the directions, and offer thanks. The practice of the Vajra family comes from the tantra of the wrathful Pundarika. The practice of Matang Face, this is the fourth. Then the great glorious Heruka, from the body, speech, mind, qualities, and activities, spoke of the third level of the mandala of the three poisons. After possessing the four perfections, one should examine the place and the ground. For the worldly earth lords, gods, and nagas, 340 measure the price of the land and then take the land. On the outer layer of that ground, four pillars should also be erected. Invite, bless, and place them. Perform the activities of protection and boundaries. After generating the supreme bodhicitta, perform the external abandonment and supplementation according to the scriptures. Bless the objects held, and attach the thread. For the great root mandala, there are eighteen great practices. With the true and supreme perfect means, the only Buddha of great bliss. With the result of great bliss, all gathered, the yoga is profound, and the body and speech are perfect. On the ground that has been definitely determined, this teaching that is definitely in the mind is shown. The great practice of food is the teaching, the oral instructions, and the reasoning. If one does not go beyond this view, the practitioners should also practice in the same way. On a square platform of one cubit, the middle is a blue-black triangle, and Matang is a red-black crescent. On those who possess auspicious signs, draw and place the father and mother of the great glorious Heruka. In the eight small chambers, draw and place the eight Korima images. Light nine lamps of great fat oil. In the middle are large pieces of meat and fine cloth. At the end, draw four mudras. Place a silk crown on the stake as the substance of the ten wrathful deities. Greasiness is the vow, possessing the dignity of purity and tranquility. Meditate on those and practice them. Because of other minds and small wisdom, 341 even if practiced, it will not be accomplished. After burning the two that cause harm, therefore do not spread it to others. After possessing the four perfections, after examining the objects and the ground