Tibetan
ར་དུ། །འདི་ཡི་ཡན་ལག་གཡོན་པ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བལ་པོའི་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པ་མོ། །མ་མོ་ཆེན་མོ་པྲ་མོ་ཧ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཆེན་འདིར། །འདི་ཡི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་336བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཐོ་གར་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པ་མོ། །མ་མོ་ཆེན་མོ་བི་ཏ་ལི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །འདི་ཡི་རྐང་པ་གཡས་པ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པ་མོ། །མ་མ་ཆེན་མོ་པུསྐ་སི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཆེན་འདིར། །འདི་ཡི་དཔྲལ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པ་མོ། །མ་མོ་ཆེན་མོ་བྷསྨ་རི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཆེན་འདིར། །འདི་ཡི་ མཁལ་ མ་གཡས་པ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སིང་ཧའི་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པ་མོ། །མ་མོ་ཆེན་མོ་སྨེ་ཤ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཆེན་འདིར། །འདི་ཡི་མཁལ་མ་གཡོན་པ་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཀློང་དགུའི་ཡུལ་ནས་གྲུབ་པ་མོ། །མ་མོ་ཆེན་མོ་ཙནྟྲ་ལི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཆེན་འདིར། །འདི་ཡི་ཕོ་མཚན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །འདི་ཡི་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་ལ། །སྟག་སེང་གཉིས་དང་རྒོད་ཀང་གཉིས། །༼བསྟོད་བ་ཏག༽ཅེང་ཟ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །བརླ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་པ་ལ། །ཝ་སྦྱང་གཉིས་དང་བྱ་རོག་འུག །་ཏོད་བ་༄བྱེང་ཟ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །གཡས་གཡོན་ལག་པའི་བོལ་གཉིས་ལ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་སྟོབ་པའི་ཚུལ། །འདི་ཡི་རྐང་བོལ་གཡས་གཡོན་ལ། །ལྕགས་སྒྲོགས་དྲིལ་བུའི་་ཏོད་བ་༽པའི་337༄༅། །ཚུལ། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྒལ་ཚིགས་ལ། །གཡག་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་། །ཟ་ཞིང་་རྟོད་བ་ཀེཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །དེ་ནས་རྫས་དགྲམ་སྟེ། ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ།རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང་། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ། སྤྲིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཁབ་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །བསྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ། བརྙའི་བཟེད་ཕོར་དང་། དམར་གྱིས་ཨསྙེ༷་དྲང་ངོ་། །རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྒྲུབ་ལུགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་ལ། །ཕུར་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དགོད། །མ་ནོར་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་ཀློང་། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་མ་བཀག་ཆོ
Chinese
绕堆。于此之左肢，祈请欢喜安住。尼泊尔之地成就母，大母普拉摩哈，于此大尸陀林处，于此之左足，祈请欢喜安住。托噶之地成就母，大母毗陀梨，于此大尸陀林之坛城中，于此之右足，祈请欢喜安住。扎霍尔之地成就母，大母普斯卡西，于此大尸陀林处，祈请安住于此之额头。邬金（乌仗那）之地成就母，大母巴斯玛日，于此大尸陀林处，于此之右肾，祈请欢喜安住。辛哈之地成就母，大母斯梅夏尼，于此大尸陀林处，于此之左肾，祈请欢喜安住。龙九之地成就母，大母赞扎里，于此大尸陀林处，于此之男根坛城中，祈请欢喜安住。于此之左右臂，虎狮二者与鹫鹰二者，（赞颂）以啃食之姿安住。大腿乃左右二者，狐狼二者与乌鸦猫头鹰，（赞颂）以啃食之姿安住。左右手之腕骨二者，铁钩绳索施展之姿。于此之左右脚踝，铁链铃铛（赞颂）之姿。其之轮，于脊椎骨节上，牦牛头者等之，二十八自在天亦，啃食（赞颂）之姿安住。此后陈设供品，于朵玛月牙上，以血点九点，与具足誓言物之朵玛上，迎请大云之面具。于修行者之前，以颅碗之食子，以红色迎请阿斯涅。以供品之坛城而修持之仪轨。坛城三角形三重叠，安放二十七橛。无误任运成就法界之自性，自性任运成就之虚空。此后生起心之果，本来未生任运成就。此后宫殿菩提心，此乃因果无碍法。
English
Radu. Upon this left limb, I pray you to joyfully and firmly reside. Mother accomplished from the land of Nepal, Great Mother Pramoha, In this great charnel ground, Upon this left foot, I pray you to joyfully and firmly reside. Mother accomplished from the land of Thogar, Great Mother Vitali, In this mandala of the great charnel ground, Upon this right foot, I pray you to joyfully and firmly reside. Mother accomplished from the land of Zahor, Great Mother Puskasi, In this great charnel ground, I pray you to reside upon this forehead. Mother accomplished from the land of Ugyen, Great Mother Bhasmari, In this great charnel ground, Upon this right kidney, I pray you to joyfully and firmly reside. Mother accomplished from the land of Singha, Great Mother Smeshani, In this great charnel ground, Upon this left kidney, I pray you to joyfully and firmly reside. Mother accomplished from the land of Longgu, Great Mother Tsantrali, In this great charnel ground, Upon this male organ mandala, I pray you to joyfully and firmly reside. Upon these right and left arms, Two tigers and lions, and two vultures and eagles, Reside in the manner of devouring (praised). The thighs are the right and left, Two foxes and wolves, and a crow and an owl, Reside in the manner of devouring (praised). Upon the two wrist bones of the right and left hands, The manner of wielding iron hooks and lassos. Upon these right and left ankles, The manner of iron shackles and bells (praised). Upon that wheel, the vertebrae, The twenty-eight Ishvaras, including the one with a yak's head, Also reside in the manner of eating and (praised). Then arrange the substances. On the torma crescent, make nine drops of rakta, And on the torma complete with samaya substances, Invite the mask of the Great Cloud. In front of the practitioner, With the skull cup of food, Invite Asnye with red. This is the method of accomplishment with the mandala of substances. In the triple-layered triangular mandala, Place twenty-seven pegs. In the state of the unerring, spontaneously accomplished space, The expanse of the spontaneously accomplished nature. Then generate the fruit of mind, Primordially unborn, spontaneously accomplished. Then the palace, bodhicitta, This is the unobstructed dharma of cause and effect.
Tibetan
ས། །དེ་ནས་ཕུར་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ནས་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྐལ་བ་ཅིག །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་བརྟན། ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་བ། །གསང་བ་སྔཊ་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །སྐུ་དང་ལྡན་པར་རབ་བརྒྱན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ཁྲོ་བོས་གང་བར་མཛད། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་འཕང་གིས། །བསྒྲལ་ནས་ཧུ༷་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཕུང་པོའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །338དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དོན་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྣང་སྲིད་སྲོག་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །སྣང་སྲིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཐུགས། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྗིད་བསྒྲལ་བས། །དེ་ནས་སེམས་ཉིད་མྱ་ངན་འདས། ཁམས་གསུམ་དུར་ཁྲོད་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་བསྒྲལ་ཕྱིར་དུ། །སྣང་སྲིད་བདར་ཤ་བཅད་ནས་ཀྱང་། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན། །མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ཀློང་། །ཡི་གེ་ཧུ༷་གི་སྐལ་བ་བཟང་། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུས་ནས་ཀྱང་། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ལས་འདས་པར་སྒོམ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་གཉིས་གཏན་སྤངས་ནས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལ། །སྣང་སྲིད་གཉིས་འཛིན་རྟོག་པ་རྣམས། །གསང་བ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །སྣང་སྲིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས། །ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་ངང་གིས་སྤྱོད། །སྲིད་པ་གསུམ་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་བའི་སྐྱེ་རྒྱུད་བཅད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོ་ལས་བཅད། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་འདི། །དྲིལ་བས་འཁོར་བ་རྩད་བཅད་ནས། །སྣང་སྲིད་ཕུར་བུས་ཐེབས་ཞེས་བྱ། །སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་རྫོགས། །དུས་གསུམ་ཀུན་བཟང་ངང་དུ་ཐིམ། །ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ། །ཟུར་ལ་ཐོད་པ་ཞལ་གསུམ་བྲི། །གཞུང་བདུན་དགྲ་སྟ་བརྒྱད་ཀྱང་དགོད། །ཕུར་པ་339༄༅། །དགུ་དང་ཁ་ཊ༷་དགུ། །རྩང་དམར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མོ། །སྐེ་ཚེ་ལྡོང་རོས་ལན་ཚྭ་རྣམས། །དུག་དང་བསྲེས་ལ་གཏོར་མ་བྱ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞི་བ་ལས། །གདུག་པའི་ལས་རྣམས་གཏན་སྤངས་ཏེ། ཁེན་ཏུ་གདུག་པའི་གཏུམ་པོ་ལ། །ཞི་བས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁྲེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཁྲོས་པའི་སྐུ་མཆོག་འབར་བ་དང་། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་ཡིས། །གདུག་བྱེད་མ་ལུས་
Chinese
萨！此后金刚橛的菩提心，因果二取不存入灭尽。此后我之菩提心，三有轮涅作灌顶，与佛薄伽梵同等份。秘密菩提心极坚固，为生三界之智慧故，成就之智慧色彩圆满，以秘密真言印持后，与身俱足善庄严，三界充满诸忿怒。以平等智之力量，度脱后化为吽（ཧུྃ，hūṃ，种子字），获得蕴聚之法身。338于三世诸佛之子中生，作三界一切之利益后，以无为任运成就三千世界。显有生命即是佛心，身语意之种子，显有嘿汝嘎之心，一切皆极威猛度脱。此后心性入灭尽，三界尸林即是血，为以大悲贪执度脱故，亦将显有割截为肉块，具足十种行持。一切作为皆为普贤界，字母吽（ཧུྃ，hūṃ，种子字）之善缘，显有摄为己用后，观修超越一切显有。永舍能取所取二者后，于觉性智慧刹那间，显有二取分别念，较秘密更入灭尽。显有灭尽后，于普贤界自然行持。三有亦入灭尽，断绝显有轮回之生源，断绝菩提心之位置。此乃菩提心之义，此菩提心之金刚橛，以钻子断绝轮回根源后，名为以金刚橛钉住显有。显有圆满于明点之自性中，三世普贤融入于自性中。于脐间蓝色三角中，于角上书写三面颅骨，七根敌斧亦当具备，金刚橛339。九个和卡（ཁ་ཊ༷་，kha ṭa，梵文：khaṭvāṅga，天杖，卡章嘎），六十八根红桩当具备，中央为金刚交杵。颈部以毒草、盐等，混合毒药而作食子。从大悲之寂静中，永舍恶毒之事业，于何处对恶毒之暴徒，不以寂静调伏之，以极忿怒方便之结合，以忿怒之身像炽燃，及众多化身之忿怒尊，无余降伏恶毒者。
English
Sa! Then, the bodhicitta of the phurba, without the duality of cause and effect, enters into nirvana. Then, my bodhicitta empowers the three realms, sharing the same fortune as the Bhagavan Buddha. The secret bodhicitta is extremely firm, for the sake of generating wisdom in the three realms. The accomplished wisdom is full of color, sealed with secret mantras, perfectly adorned with the body, filling the three realms with wrathful deities. With the power of the skill of equanimity wisdom, after liberating, it becomes the nature of Hūṃ (ཧུྃ，hūṃ，seed syllable), and the Dharmakaya of the aggregates will be attained. 338 Born as a son of the Buddhas of the three times, after benefiting all of the three realms, the three thousand worlds are spontaneously accomplished through non-elaboration. Appearance and existence, life itself, is the mind of the Buddha. The seed of body, speech, and mind is the mind of appearance and existence, Heruka. Everything is fiercely liberated. Then, the mind itself enters nirvana. The charnel ground of the three realms is blood. For the sake of liberating with compassion and attachment, even cutting appearance and existence into pieces of meat, possessing ten kinds of conduct. All actions are within the realm of Kuntuzangpo. The letter Hūṃ (ཧུྃ，hūṃ，seed syllable) is a good fortune. After subduing appearance and existence, meditate on transcending all appearances and existences. Completely abandoning the duality of grasping and being grasped, in an instant of awareness wisdom, all the thoughts of grasping at the duality of appearance and existence enter nirvana even more than secrecy. Because appearance and existence have passed beyond nirvana, one naturally acts in the realm of Kuntuzangpo. The three realms also enter nirvana, cutting off the lineage of samsara of appearance and existence, cutting off the position of bodhicitta. This is the meaning of bodhicitta. This phurba of bodhicitta, after cutting off the root of samsara with a drill, is called "the phurba strikes appearance and existence." Appearance and existence are perfected in the nature of thigle. The Kuntuzangpo of the three times dissolves into nature. In the center, in a dark blue triangle at the navel, draw three skulls on the corners. Seven axes and eight enemy axes should also be present. Phurba 339. Nine khatas (ཁ་ཊ༷་，kha ṭa，Sanskrit: khaṭvāṅga, khatvanga), sixty-eight red stakes should be present. In the center is a crossed vajra. The neck should be made of poisonous grass, salt, etc., mixed with poison to make a torma. From the peace of great compassion, completely abandon evil deeds. Where there is a violent tyrant of evil, he cannot be subdued by peace. With the combination of extremely wrathful means, the supreme wrathful form blazes, and with many emanated wrathful deities, subdue all evil-doers without exception.